大唐國師救貧仙人楊筠鬆口訣,明末地師潭仲傳,明國師括意伯劉基溫注述，地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡仙、李子華，曾文迪傳療禹，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭傳劉基。仲簡云:劉基雲此傳家一粒粟。有總索,為撼龍經名,我祖文謨方期秘傳子孫,我洩於外而獲衍於先人者歟。但我今年艾子幼,失其備,備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒我責,基汝其寶。
陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,頭而立。陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;個字三丫,要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,;上聳明肩,下開暗翼;簷虯髯,人中難識;陰純陽,天以太乙;界水蝦鬚,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,有;脈離棺,棺離脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;濕眠幹,眠乾;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;後倚前親,正求架折;倒杖放棺,師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕功,如接水;饒,饒則用急;高要藏風,脫脈;棄死挨生,要知來歷;不離分寸,噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師傳,目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。以上真訣,ロ傳心受;不授他人,惟傳子息。 !
陽落星辰是若何,形如仰掌略生窩;
有時開口宜融結,有人能識得麼?
陰落星辰劍脊形,肥圓覆掌分明;
或如荵尾宜齊,世上何人識得。
龍如仰掌是陽來,陽來陰受胎;
凸起節包為正穴,覆杯相似猜。
星落覆掌是陰龍,陰極陽生理中;
到穴開窩有口,其形馬跡。
入首初看個字巔,次看凸起節包;
看塊硬球簷畔,龍水三分勢。
龍有三分上頭,三合下頭流;
合襟蟬翼兼龍虎,去其中次第求。
龍分頂上有三丫,左右名龍虎砂;
一脈中流宜伏起,形如個字兼斜。
大小八字跡微茫,生節包硬塊旁;
若是分明為大地,但腳教。
明肩暗翼號金魚,蟬翼名果有無?
安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，下去主人貧，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五隻怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延星中，太極玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈像天井（金井）分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息像開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟像開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收。突像開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台（圓暈中）傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，放水依真訣，作堆分五星形，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳推，古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下。訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱，四處曠穴恐露。麓下留情窟藏，左高垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清），山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露。眾一特，取其鶴立在雞群而自奇。坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱，知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扡右則虧，此是仙師傳。
龍聯口認真踪,土縮羅紋穴;
砂有暗明後水,細分牝牡雌雄。
正求架折氣行流,出星辰是正求;
側出星辰架折,但從入首看來。
氣何入猜,正求拂頂來;
架折由來為拂耳,須分順逆莫違。
前合襟是接迎,合襟前曰前親;
無偏倚,此法。
後枕球簷放送如,球簷後倚;
不偏不倚為端正,葬法其斯謂。
臨頭合腳地方,上下由來真氣凝;
上枕球簷端且,合襟下自分明。
無球坡水是淋頭,無合名為割腳流;
或有上來無下合,這般假地求
上枕球簷放棺,水分左右曰眠幹;
放棺下合襟水,名理安。
到穴星辰塊硬生,球簷相似穴天然;
肥圓融結宜端正,葬口生來面前。
球簷之下略生窩,葬口他;
此是天然穴,中倒杖訛。
結穴星辰似覆鍋,覆鍋開口或生窩;
莫非陰極陽生處,所以紋如指面羅。
結穴星辰有口開,口開唇下略生堆;
亦惟陽陰生處,土縮中生若覆杯。
十道先於葬口安,即杖倒其間;
球簷之下合襟上,枕即放棺。
勢如劍脊是來,來龍裁;
拋出球簷五七寸,免教骨爛黑如灰。
陽來坦緩勢委蛇,龍緩扦於急處宜;
湊入球簷五七寸,免教黑爛骨如泥。
穴法,但依證佐是;
藏風之處高為妙,界水之中宜。
來龍認分明,入穴原薄情;
砂有暗明後水,挨生棄死穴方真。
閒,分平地與高山;
高山明堂並,平地一尺安
劉伯溫曰:是書一出,地理不待窮而 於心,四科待察而目。
蓋嘗見夫星峰起,剝換分明,或露 或隱,或山或坪,旁分ニ砂而龍虎 (本身生例於前者,縮後次之,生於前山左右別生者亦佳,俱要,如分明者假地), 中流一脈而有斜(乃名華蓋,或或斜) 名曰三*,形如個字,水初分於兩邊 (第一分水),而合於龍虎之前(第一合水 ,會於龍面者,散於別處者),從左右而出矣。中流脈伏而凸起節包,旁生陰砂而為蟬翼,水次分於兩邊(第 二分)而合於陰砂之際(第二合水 ,合於前者,散於左右去者),而稱為大八字矣中脈略生塊而名球 簷,旁水分於左右(第三分水)而名小八字(此水合於合襟之際而為第三合,即界水,其脈止矣)。球簷下有 窩子而名曰葬口,自葬口下有一 明堂,而即其薄口二砂隱隱合襟於薄口之下者,虯鬚,ニ水交會於合襟之端者,蝦鬚(即 金魚界水)。此四科證佐。何以別之?殊不知個字三*節包塊硬者,龍之證佐是,球簷葬口薄口合襟者,穴證佐是。硬塊 證佐而有護龍之蟬翼,護穴虯髯, 水證佐而有證龍八字分合(八字分三合)。證穴界水蝦鬚,何以取?地中造化,即人身造化, 三*個字者,頭手譬也;凸起節 包者,人額門,而第ニ分合名八字,非兩肩乎?塊者,人鼻頭,而第三分小八字,非兩 ?球簷而即鼻準,葬口而即人 中,薄口合襟乃人之下頦,虯髯蝦鬚乃人髭鬚。惟有陰砂,其名義,藏於龍虎之內,生於節包 旁,貼身,微茫拱護如蟬, 翼之下有軟翼,故名蟬翼,如人腰帶之間故名曰金魚, 有無,而有股明股暗稱,邊 暗而有明肩暗翼號,證佐明 矣,可不理乎?蓋理者,陰陽牝牡,牝為雌而牡為雄(人物皆然)。龍論,星形如覆掌,或生股 嘴,來勢者陰落而雄龍;星 辰形如仰掌或生窩口,來勢者 ,陽落而雌龍。穴論,龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀,生一 窩,或斜,或側或圓),此其陰極陽 生而為少陽穴,乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而覆掌股嘴者,穴,而龍穴,雄 (於少陽穴);龍雌者結穴略生堆(取中覆碗),此陽陰生而為少陰之穴,乃雌龍而雄穴矣;若不生 雌而如掌窩口,穴太陽而 龍穴皆陽,雌(欠於少陰穴)。羅紋稱,少陽穴,其紋如指面之羅,葬破其唇(槨,只宜 棺,不拘);土縮稱,穴, 其土如縮而中生,葬休傷其頂 (扦,開明堂旁葬入)。ニ者地中 ,世間,故取義如 此。砂明屬陽而雌,砂暗屬陰而為雄(即蟬翼虯鬚),天門開於前山者,幹儀,純陽謂(即案山, 名前官);地戶開於後山者,坤儀, 陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰太陽者,青龍白虎(或後護胎名日月 過峽);陽者,天以太乙。屬陽而為雌者,到水長;屬而為雄者後到(即界合),自此牝牡交承,雌雄相會。看其龍何 來,氣何入。星辰正出者正求。其龍順來,氣頂入,故曰拂頂;星 辰側出而架折者,其龍逆來,氣耳入,故曰拂耳。逆順既明,生死 可知。龍之瓊森而死,穴厚生而死(穴乃一處為生,處為死, 破水亦然)。其四科易察,葬法, 苟非真傳,毫釐,而謬千里。苟得傳,道遠而朮多哉?但 定一十字,於葬ロ之中而為十道之中,而為倒杖之方,上枕球簷, 而曰後倚,受其真氣臨來,故曰臨頭;使水分於兩邊謂 眠幹;下合襟不偏不倚而曰前親,以取其真氣交會,故曰合腳; 俯就合水,謂。球簷上而為放送情,合襟下而 有迎接意,倒杖法有餘蘊哉。由是用線牽定,而開井放棺. 信諸卦例作消水,有氣脈。穴法雖然無方,而穴 有傷龍脫脈之患。深無則而氣有上行下過非。故,高則因其 來勢者,乃陽落,湊入球簷五七寸(或一尺),受正氣。不可 緩,緩脫脈,主黑爛矣。蓋,穴不怕,但要藏風聚氣。故曰乘風 散。,因其來勢者,乃陰落,拋出球簷五七寸受正氣 。不可湊,湊傷龍,主白爛矣。粘穴不怕,但要過界限,故曰 界水止(即龍止)。假如高山結穴, 開金井小明堂相並,不可,氣上行,故宜矣。假如平地結穴,開金井過明堂尺許,不可,氣下過,故宜矣。既有其方,有其,當辨其龍,穴 ,砂,水,用心上著眼,挨生棄死,如是放棺無所差而葬法無以加矣。
坎地壬山仙，四神八將爲生。
定向是一種選擇方向．是指單元住宅樓於正門不能，要確定一個方向。定向，是指房屋建造完成，我們房屋現成朝向中宮處放下羅盤．確定了這個房屋羅盤上朝向，如房屋羅盤上朝向是坐子山午向或年山子。我們確定房屋朝向後，房屋朝向，起飛星盤並飛星盤中飛星組合關係分析該房屋吉凶禍福。
是指一片大地上，風水師周圍環境選擇一個朝向，然後破土動工建造房屋。這個朝向成為來房屋朝向。
論述羅盤兼向時，我們自羅盤開始，因為讀者知道坐山，使用羅盤，羅盤基本作用確定物體坐標方位，盤中指針(磁針)指向南北，磁針活動小圓空間稱為天池，中有一條紅線天地分兩半，紅線一端於北（即子山)，另一端於南(即午山)，此紅線稱為子午線。羅盤是可以轉動，盤外有兩條垂直交叉而紅線，
(這不是所有羅盤有，有一些沒有兩條垂直交叉線羅盤，是風水師自己一條細小紅線，紅線兩端分別繫著一個銅錢，作為羅盤垂直線。這種作為羅盤垂直線，風水師範操作時，要轉動羅盤，確定指南針後，掛這種垂直線。羅盤上有條紅線)。圓盤轉動時垂直交叉線不動．畫盤轉到用處時．垂直交叉壓著字就是指房屋或墳羅盤上朝向字。例如，如果垂直交叉線壓著羅盤上壬丙或庚甲，表示你選擇方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚或庚山甲。
後天八卦分二十四山，每卦包括三山線位有可立之線不可立之線兩種，可立之線有兼向分。，立線，羅盤外紅色垂直交叉之線壓著某字中心，沒有出現絲毫偏斜。山目的是取山嚮氣雜其他卦氣或字向。這主要是風水師房屋或墳四周環境而決定。
兼向，兼向立線羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，若不是偏左偏右，不是壓著某字中心，平時我們說兼向，兼左兼右。不管是正山或有兼左兼右，原則上是風水師自己學識房屋周圍環境自實際出發坐正山或兼山兼。
風水學中事，因此一個問題多了起來，前邊說過兼向，有一種向能兼不能兼，實際上不是能兼不能兼問題，是指羅盤中有些坐向字是可以兼。但有些坐向宇是可以兼。換句話說應該兼坐向，是兼或兼錯字，這毛病，形響整個風水。因此說風水學上，兼向學問。
論兼實際有二種，一種是空學中陰舊卦象兼，另一種是地盤二十四山人盤和天盤二十四山兼，這種兼稱陰陽兼。筆者經驗，二十四山兼兼法則農村陽宅風水。有關立，古人傳下一口訣，有詩：
違向決，三七相兼禍侵。
陰差陽錯皆天盤，時師害殺人。
(一)有字向可以兼，兼反而如：
戍乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰。
巳丙丁未坤申合，庚酉是後天。
(二)有字向不能兼，兼時反而害，古人有口訣如下：
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
丙午午丁雙煞曜，未坤申庚如麻，
酉辛方上動，此是夾煞定無差。
以上八句口訣，指是立不能兼向如：乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戍。
坐巽乾、可以相兼辰戌，
坐丙向壬、可以兼午子，
坐午向子、可以兼丁癸，
坐、可以相兼坤艮，
坐申向寅、可以相兼庚甲，
坐辛向乙、可以相兼戌辰，
坐壬向丙、可以兼亥巳，
坐醜未、可以兼癸丁，
坐艮坤、可以相兼寅申，
坐甲向庚、可以相兼卯酉，
以上這些可以兼字向，立這些字向得運，當代發跡。
(2)二十四山不能兼字向，，兼，有禍害主人，倘若房屋得當運時，出現凶禍，當時運一過，有禍事發生，希望大家注意，二十四山不能兼字向如下：
坐乙向辛、不能相兼辰戌，
坐巽乾、不能兼巳亥，
坐丙向王、不能兼巳亥，
坐丁向癸、不能兼，
回顧堪輿歷史，從清康熙今，三百多年歷史，到現在無論是三元或三合，攻擊誹謗，而近世冒出一種偽術法，稱為「六法」，進「撕殺」行列，我們可以看到始作俑者是誰？其蔣大鴻乎。
蔣大鴻於《地理辨正》序云：「得無極子之傳，考青田、幕講」，蔣大鴻成名作，並非《天元五歌》《歸厚錄》，而是歸功於《評砂玉尺辨偽篇》，令其大名鼎鼎，陽，辨四大水口，辨龍五行所屬，辨八煞黃泉，雲水馬水法，詆毀三合理論；所謂物物有陰陽，那廂如火如荼地詆毀三合理論，而這廂張九儀《鉛彈子》淨陰淨陽法，葉 九升 《地理大成》不甘示弱，康熙五十七年《穿山透地傳》序記載：「余少年做秀才時，講究風水，而我寧紹人喜談者，幕講僧扞地，大法，餘深欣幕乃取其紫白吊替，三元混會書，熟讀而元索，有理，孰意地登視，一白管上元元運,到上元及時而興發,而反休困，下元運到上元而退時，而落敗，反大興，無考究，後吳銓巧遇張九儀知地理真學。」.
三元三合爭，擾擾攘攘到道光年間，張心言作《地理辨正疏》，追捧蔣大鴻，繼續評擊三合原理，三合盤即逆盤隱謎，二十四字格云云」，清同治丙寅年間， 馬泰青《三元地理辨惑》，第七十五問曰：「賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透傳張九儀專成一家之言，誇其，詆元空為無用，其撥砂法，果有應否？餘昔亦學，既明元空後，考覆，?是合得元空旺則吉，不合者不驗，九儀房虛昂星四日宿火，屬牽強，彼此自知其謬誤，而詆元空。」此章評論筆者不評了，是略舉風水歷史恩恩怨怨，容後評吧！
延伸閱讀…
光緒丙申初夏，《陽宅覺》張蔭堂，蔣盤辨說篇云：「知有蔣盤名而寫當時所行蔣盤列二十四字，其背有蔣氏銘語，此盤雖成為蔣氏遺，實不堪，蓋因蔣氏顯言六十四卦，祇借干支作隱謎，故其本列干支，今偽三元家之作」，即蔣氏使用玄空六十四卦，與《地理辨正疏》所列出順子逆子四十八局，邵子圖同。
事情完沒了，民國三年，到1914年，劉公中《堪輿闢謬傳》，回敬蔣大鴻：「蔣氏手扞地，有無應驗即知，蔣氏臆造一法，與乾坤易簡理相背馳，竭畢生之力，事堪輿，不解巒頭，以致理氣，或有，於理氣，既無一二小術神其斷者乎，其留為枕中秘，有驗者即張九儀消砂法，蔣者，絞盤心血，能各造欺人，既無一人知蔣氏消砂法枕中秘」，此段即說蔣大鴻法無一應驗，應驗者乃竊張九儀消砂法，即賴布衣法。
我們清朝推回明朝看看當時堪輿術，《地理人子知》徐繼善，《都天圖說》八方二十四山九宮吊替，《三白寶海》暮講禪師，三元選擇諸吉共通互用，以及《玄經》八十一篇，內裡三元吊替，六 十甲 子諸神吉凶論，《八宅週書》，各自無恙，元以及三合原理並存，是什麼原因，到了清初時候，攻擊？
??? 道光十九年，《地理玄空法鑑》作者蓮池先生，此書主要論述六子卦氣，震巽坎離艮兌二十四山變爻方法，陰陽兩片去鑑定風水法。其跋云：「蔣氏辨正一書其名楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者暗中摸索，了，故乾坤法竅，《辨證補義》《辨正解》《辨正解疑》書，接踵而起，人人言玄空，實人人不解玄空，而三卦害甚於三合，為可恨」。
丁巳年《玄空語》作者皞農氏，此書論述六十四卦使用法，其書有一段文：「幹水生支，濱即濱短者。枝水到頭濱底止處，即來龍進?地」。蔣大鴻有此說：『所謂濱底進?』。然大鴻氏初年之論定不足取，觀其傳注青囊序天玉寶照書，無濱底進?之說。惟以龍分兩片陰陽取，水三叉認?」，言下之意蔣大鴻巒頭法勁。
民國戊午年秋《玄空解直指》，此書論述六十四卦,其書中一段雲：「蔣大鴻道自任作《地理辨正》，《地理辨正》書一出，各呈臆說爭相著書，大率蔣氏謎語，視為確鑿寔言，撮空掠影以為言，附會支離造法，藐視三合諸家，而不知三合諸家雖失嫡傳，猶能遵守古人分金，避雜氣」。
清末張心言六十四卦章仲山九宮飛星爭辯，而沈氏玄空竹礽習風水事跡，習風水人士家傳互曉，其批判蔣大鴻乃風水界千古罪人。
蔣大鴻當年作出《地理辨正》否定三合理論，但幾百年後，每朝術家演愈謎，演愈謬。如果您們有詳細看過歷史風水典籍，細心研究，不能發現空學所謂九宮法存在，詳細說明替宮吊換法，當時術家運用。
蔣大鴻當年作出《地理辨正》否定三合理論，但幾百年後，每朝術家演愈謎，演愈謬。如果您們有詳細看過歷史風水典籍，細心研究，不能發現空學所謂九宮法存在，詳細說明替宮吊換法，當時術家運用。
有力證據是於你說什麼？你寫什麼有人相信，有力證據過於荒野山嶺之中，一座一座興與敗古墓，一塊一塊墓誌銘記錄下來風水證，而於使用法則人知道它驗不驗，怎能一己臆測去推斷某派某理謬呢！使用得多理氣是那一派？古墓家族後人人丁繁衍？丁財貴壽？上那一派多？風水術不是說某一年某一月何人發生什麼事情，而是每一天你家裡發生什麼事情瞭如指掌，您掌握了這種風水術時候，你是否認為它是天下第一？其它便是假？我們是否對待其他術數呢？ ~~
雖是導人於善，但是教義上， 南轅北轍，要合而為一，總令學者無法「一門深入」！
天星風水學派源流及傳承，相關資料佐證，可以追及到漢黃石公、晉郭璞、唐邱延翰、楊筠松，及宋吳景鸞、廖禹、玉蟾、厲伯韶、辜託，是天星風水學派巨擘大匠。
張九儀先生所著《鉛彈子》書後，以此爲基，出自賴布衣，焦仁山、方又承而張九儀。這只是張氏一家之言。然賴布衣仙師集天星法大成，著《催官篇》評龍穴砂水四章，而張九儀先生係該派傳人，所以沒有言及他人。這張九儀後及現世，給天星風水學派產生誤區，並其他前賢。使得正統天星風水學傳承中失傳，失卻其本來面目。現市面上天星風水學，打著各種類培訓班一張嘴臉，無學之輩。
雖然真術隱祕，但相守世不乏其傳人，故其盤針操作法時俗。任何一門學術，如不明其工具之用，一開始一錯而百錯。地理法門，盤針之用各執一端，有師得傳而明其理，談上哪位大師其公諸於世。所以天星法三盤貫串之用，祕。
1、天盤縫針用以格龍，爲雙山三合五行法；
2、地盤針立、納水，爲納甲五行法，大家可以從三合盤會明白；
3、人盤中針撥砂，爲星宿度五行法。
於盤針之用，多有分歧，現在基本上沒有哪位師父能教您天盤縫針格龍。如果明白此三盤貫串用法，則天星法無謬。我這裏三針之用及五行和盤托出，希望易友們糾正過來而不要玩人自誤。如果有人要正本清源學習風水，可以去覆驗福建建陽莒口鎮宋蔡元定先生自卜墓地，出“九賢四相”，乃戌龍扦亥山巳(現有些大師考察過，格不到龍)；吳景鸞國師扦朱夫子祖地，江西婺源官坑嶺，爲戌乾龍入首，扦壬丙兼子午，出朱夫子；浙江嘉興明兵部尚書項英忠祖墓(嘉興城南門外如寺東五里)，亦卯龍扦癸丁兼醜，出尚書並代科甲。以上三例，可證天盤格龍法。現在三僚風水師推行“一盤”正針之用，實扭曲了盤針入用風水原點理論。
天星風水“穿透大法”祕，“渾天五行”運用法訣總稱。
1、來龍入手根荄(入手，指入首下手理氣入用根源)。千里來龍，到頭束脈，爲第一渾法；
2、文王后天八卦廿四路。即羅盤陰陽分類，爲第二渾法；
3、河圖七十二龍五行。廿四山內七十二龍十乾河圖排列，用以分金坐穴(非時俗甲子起於壬末穿山七十二龍)，爲第三渾法；
4、演卦宣爻翻卦法。羅盤第三層，先天九星內性，如乾甲祿存土之類(爲什麼解放前羅盤有捨棄這一層九星星性，有深意)，爲第四渾法；
5、飛爻定命。八卦飛爻定命，夫婦爻幹，鍾龍神，命龍相符。其法基本與《鉛彈子》一轍。不過，我這裏提醒大家，所有市面上天星派風水書籍及包括某些珍藏抄本，基本只得穿透大法十分二三。張九儀先生所公開撥砂法、八卦飛爻、輔星水法歌訣而已。此第六渾法；
6、穿山法五行三合。乙辛丁癸四陰乾金木水火四大局翻卦法，而附於卯乙、午丁、酉辛、子癸爲一路。此翻卦法非時術俗傳翻卦法。爲第五渾法；
7、透地法經星廿八宿。一樞貪狼星統角鬥奎井、二璇巨門星並三璣祿存星統氐女胃柳、四權文曲星統箕壁參軫、五玉衡廉貞星統星張虛危房心昴畢尾室嘴翼、六開陽武曲星並七搖光破軍星統亢牛婁鬼。天星地形，天星廿八宿，地形生旺奴洩煞撥砂經星廿八宿五行，謂宿度五行。雲：“有穿透天星失，穿而不透地。能穿能中竅，放手乾坤任挪移。”爲第七渾法；
8、北斗七星主宰。即一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六(開陽)、七搖光，洞明、隱光分別爲輔弼二星輔佐左右，成九星。北斗七星五至七爲杓，鬥杓指寅，天下春，旋轉天地，主宰萬物。如人身尻尾，尾脊骨第七節之旁，爲人兩腎腰子，合爲九星氣，撐起人身。訣雲：“壬戌酉庚丁卯寅，誰識七星旺龍神。借仙師來指示，心傳口授分明。”此北斗七星斗魁鬥杓路。爲第六渾法
9、天星地靈。地之靈，靈於廿八宿運轉，而統於北斗七星，其受光於金木水火土地五緯星，受光於日月二曜(太陽、月亮)。從而地魄月亮，受光於太陽，地形山水形勢，於甲己分候，每個月六候，每年七十二候月亮受日光，照臨七十二龍。月行先天震兌氣，納丁甲行乾望，納六甲行巽艮，納辛丙行坤晦，納六乙承離日坎月，納中央戊己土，九壬下癸，循環往受。太陽日爲天，乃離爲日；月爲地魄，實水精。月無光，受日光，此即承天之道，運其道，而代於天，所以承行先天卦氣，爲地承天造，化生萬物，尤莫先於地脈孕天結穴。故地理致用道，得其傳“先識穿山虎，次行透地龍。渾天開寶照，金水月相逢”真竅真訣。爲第九。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
以上天星法諸家祕本，歷代先師心訣，或留名，或無名，無半點僞術。
以上三位堪輿祖師爺，可以說是影響後世風水大家。他們扦做這些州城時，是天星法大格局造作佈局。當時他們造城時，還留有鈐記驗證，是得起歷史檢驗。這些鈐記詩賦要是現在拿出來分析，是一一可以對得上傳天星法訣竅。並非張九儀先生否認楊救、吳景鸞不得天星法，張九儀先生得到一個翻卦法和人盤撥砂法。另有一個翻卦法，不管楊救、吳景鸞，還是賴布衣國師，一祕使用。這個翻卦法，看歷代國師、祖師陰陽宅作品鈐記時，一個調，沒有錯。而且可以否認張九儀先生所釋“五鬼運財”法，龍上起九星，得“輔弼龍、巨門水路、廉貞五鬼倒掛頭”五鬼運財法。這種翻卦法是錯誤。是九星變爲八星斷驗(輔弼合爲一卦)，這是誤人誤己翻卦法，有些地方要九星一一翻到位纔是。
午子生來左右臨，左巨右弼君門。壬水富貧堪救，血財興多利名。
戌山辰訣：戌辰加乙可挨，若兼巽巳禍開。乞丐淫風並音啞，巳酉醜年定招災。
如個人驗斷黃嶺何氏新宅，艮坤兼寅申，斷其發丁能生多個孩子。斷嶺李氏宅，甲卯，見加田園傾缺，發瘋。青山鄭氏宅，甲卯高山障面，斷其半瘋半癲。
訣雲：“壬佗背，癸佗腰，向逢亥艮醜飄搖。”如斷花園何氏宅，未山醜向，壬路出入，斷其腰腳。
訣：午坤乾龍生指，痣毛斑點此起。壬子癸甲寅，五生人異。壬子癸甲寅，午坤乾龍入脈，雖合天星陽局，但生人好看，面上多痣、毛。這些口訣基本市面上沒有。
諸如風水出“九子”，即瘋子、瞎子、跛子、佗子、矮子、啞子、聾子、戲子、癩子，能龍向砂水斷驗來。如天門鄧氏祖墓，卯酉兼甲庚，乾水破局，斷其家人腳跛，並且子孫有口吃(有廟故)。另有發橫財、血財、姻財、軍財，如張氏祖墓，乾山巽巽水繞穴過堂，斷娶媳婦當家，且帶嫁資。汪氏住宅，山，右水倒左酉水來，斷其娶媳婦，且人得。如進鬼怪、頸生子(淋疤結核)、出淋症、生癭瘤、出賊、喉疾、腹痛、生子、火災，亦可斷訣搜得。這些發禍發福，沒有方法，龍穴砂水中判斷。如甲卯龍，立申向，第四代纔出瘋癲。這些是天星法口傳祕訣。
坎地壬山仙，四神八將爲生。
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穿山艮來穿入(由艮龍穿入)，蘊鍾靈奇蘊釀。
乾巽砂爲印綬(生砂)，三元及第官卿相。
奴砂倘若天罡起(辰砂)，武鎮邊疆欽大。 ”
正午南離位聖門(午爲離明光昌，故爲聖人門)，星張霄漢屈崑崙。王侯頻產朝天帝，德化威場振外藩。
由來乾巽砂聳，不僅坤巍並艮尊。
橫過流神穿震兌，貪狼水口口東吞(太乙數，午山之水口貪狼震卯雷門)。山水兩得交媾奇，三般少人知。
毓秀鍾湊門，麟祥衍慶多蘭孫。
書香世代何推午，尤重祖龍入坤(蓋午山，龍由坤入離交乾，先天大父大母交媾，水得貪兒狼出雷門，主長房富貴榮華驚人。合先天震九離四生成一氣，主崇高富貴，無疆。尤奇彈子金丹太乙數之三卦)。
彈子數：龍穴砂水，推算風水吉凶一種數法。如：一數推來生氣龍，孝義家和喜氣生。官貴錦衣無涉季(季，小房)，黃金白玉伯縱橫(伯，長房)。云：九數排來八數，人家哭衰衰。任是高山頂上穴，一坑黑水屍如煤(斷棺下深度)。云：山水和二數逢，造化奪。男賢女貴人慈善，孝義成家福祿崇。彈子數歷來無公開過，乃地學正宗。
翼火蛇形祖瑩，貴產三公與九卿(峯壬子，兼坤砂並艮生)。
癆病十人中有七，寅申巳亥砂起。
漲天水宿四山聳，克煞傷血紫(形上水火戰克，所傷水火例，故多內傷，而病吐血害命)。
倘若星張昴畢昂，青年血疾爲傷(火烙金神，主肺病、咳嗽、吐血，損年青人)。
金神克損多癆瘵，女寡螟蛉痛割腸。
催官應以龍穴體，砂水為用。所謂綱舉目張，分，切不可混淆綱目。故以龍穴主，砂水；龍穴綱，砂水目。龍穴倘若不成，砂水，無用。求穴觀入首，入首既美，祖宗可知，所以尋地捷徑，入首數節為主，開面者，不開面者假。若台屏帳蓋成座，星辰護衛砂水真向者，。牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外，看砂法不外情註二字。有一神砂，抓住神，校其主次，綱目分明。夫水者，勘輿家無不重之。氣者水之母，故有氣有水，有水有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。
催官法乃是龍主宰，其以入首束氣處，羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，幹龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水。此乃賴公口決，每多奇驗，首重。夫無地有局，亦主。若果得龍撥，得砂拱水朝，力可催官，納甲官砂。龍強，出顯宦福貴。
三、催官風水地盤，並講究天盤，人盤法應用。
催官風水用地盤，古人云；地盤訣，若相兼非易論，兼者三七，即見災殃來相侵，陰差陽錯皆天盤，時師多殺人。上古時代，黃帝創制了指南針，當時並無天人二盤，只有，即地盤，所以故當以地盤主。賴布衣祖衣爺創立人盤法應用。
黃石公曰；一陰一陽謂道，謂氣，謂運。河者，河圖。洛者，洛書。河洛相加得數奇者陽，得數之偶者淨陰。夫天干加臨納甲方數，證淨陰淨陽。
五、催官風水淨陰淨陽準則，有依龍立，依砂，依水立法
夫人所求者穴，禍福聽於穴矣。而古仙雲；有絕水，無絕穴。穴可輕，非，蓋必得穴而後可以得水。然山之禍福遲，而水應驗速。夫不知於水神，水神是山家血脈。山主靜水主動，故有應。砂有吉凶，坐度消之。水有吉凶，消之。先哲以向消納來去水，向者，災福柄。來去二水者，生死門。故行此道消砂納水功，有作用。穴依龍乘內氣，向依水乘外氣。凡立外向，總依水而立，陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云；陰向流陰，家富量金，陽向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆首陰陽，陰陽相乘，禍咎滿門之論。
古人云；會消砂禍事如麻，會納水百事見鬼，故消砂納水乃首重功。所以此道，非師。夫地理道龍固為主砂，實為砂若不收，則孤立無輔不成局，可不收乎。況砂峙，必主災禍，無法消，雖龍向盡美盡善。然消納法以賴公砂訣為要。拔砂法，二十八宿度上，各有所屬。七政於虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂人盤主，此法。至於砂法，訣坐山主；二十八宿，分奴殺洩生五種。以生我者貪狼，催官，主發科甲人丁，司財祿。我生者傷官，洩氣，即我生洩氣漸飄零。我見我者兄弟，旺神，主丁財。克我者七殺，殺砂，主盜賊人命。撥砂此，生剋制化分金，坐，所屬何宿，撥吉則吉，撥。其權操於人，此所以道。然理氣既星宿，巒頭形體。夫不知形中有理氣，生見貪狼，翰苑客，巨門高峙，臺閣臣。廉貞峰高者，官宰輔。三台玉釜者，應公卿。皇家侍御，是太陽金水。武鎮，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦馳名矣。見貪狼，文人科貢。家資，巨門。廉貞破祿，產威武。大武三台，財祿。餘星但主丁財，本身榮身矣。財作貪狼，官祿。如作巨門，出人方正。餘砂總是財帛，家居吉利和平。洩見貪狼，家徒四壁。如其龍，主敗零丁。巨門星照，生人。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人多畫工。破祿星辰者，強徒乞丐。縱是太陽金水體，援砂見親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，出軍徒盜殺人；餘星俱主敗。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂法，固以方位生剋主，然要參看形象，生得吉星吉，洩殺得星。故形象方位互參乃善耳，如此無偏弊。夫禍福年命法，乃明吊衝暗生拱洩之道。何為吊，申子辰。何為衝，巳亥寅申。吊沖法，吉凶推。吊有衝處，衝有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金。亢金克奎木殺，申年會辰，戍月衝動辰峰，亢金殺到了，戍月不損人丁哉，此吊而衝。坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度。他來克我殺，仲子焉損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水，吊入長房，不損人丁矣。然巳年月冲起亥之壁水，生災禍。拱殺拱洩者，訣雲；子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙拱洩是因，拱洩者主病耗。富屋貧人者，因洩之故。暗生之法何，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子山坐危火，辰峰插戟於霄漢，亢金度，我克財，元吉。申砂起，申年月損人口，何。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺。故而子辰拱申為殺，有不損人丁哉。壬山危火度，艮峰鬥木起，乃食神砂。向丙峰艮，辛年月生病失財何，此乃艮丙拱辛，辛土。山火生辛土為洩，生病失財反而。然砂中有初中末三關之分，夫一山十五度，每關五度而，然者中關力，初末二關力矣。其用法者，如辛峰初關親戍，戍年月應。末關親酉，酉年月應。中關旺地，辛年月應。夫不知三關明健者，初關吉凶應於少年，中關應於中年，末關應於晚年。看巒法，何關，何關逶迤偷過，何關粘聯帶起，遇吉以吉論，逢凶即以凶推之。其輕重遲速俱其中辨別，考驗無數古墳，此驗吉凶無不如響，師者若能參破此竅，奪非虛言。
天星催官風水龍穴砂水地理之用，然而四者之中，獨以龍首，何。夫不知龍乃，故尋龍相穴，苟有真龍有真穴矣。結穴處砂有抱，砂抱處水有聚，如此乃是龍真穴，而砂水隨之矣。故而第一龍，吉凶禍福由此而焉生。然砂水得天之氣，人善承，人不能善承禍。地氣動，龍主，天氣動，砂水次之，實天施地承，夫唱婦理。
雖然真術，但相守世不乏其傳人，故其盤針操作法時俗。任何一門學術，如不明其工具之用，一開始一錯而百錯。地理法門，盤針之用各執一端，有師得傳而明其理，談上哪位大師其公諸於世。所以天星法三盤貫串之用，秘密。 ㈠ 、三盤之用：
1、天盤縫針用以格龍，雙山三合五行法；
2、地盤針立、納水，納甲五行法，大家可以從三合盤會明白；
3、人盤中針撥砂，經星宿度五行法。
於盤針之用，多有分歧，現在基本上沒有哪位師父能教您天盤縫針格龍。如果明白此三盤貫串用法，則天星法無謬。我這裡三針之用及五行和盤托出，希望易友們糾正過來而不要玩人自誤。如果有人要正本清源學習風水，可以去覆驗福建建陽莒口鎮宋蔡元定先生自卜墓地，出“九賢四相”，乃戌龍扦亥山巳(現有些大師考察過，格不到龍)；吳景鸞國師扦朱夫子祖地，江西婺源官坑嶺，為戌乾龍入首，扦壬丙兼子午，出朱夫子；浙江嘉興明兵部尚書項英忠祖墓(嘉興城南門外如寺東五里)，亦卯龍扦癸丁兼丑，出尚書並代科甲。以上三例，可證天盤格龍法。現在三僚風水師推行“一盤”正針之用，實扭曲了盤針入用風水原點理論。
天星風水“穿透大法”秘，“渾天五行”運用法訣總稱。
1、來龍入手根荄(入手，指入首下手理氣入用根源)。千里來龍，到頭束脈，為第一渾法；
2、文王后天八卦廿四路。即羅盤陰陽分類，為第二渾法；
3、河圖七十二龍五行。廿四山內七十二龍十乾河圖排列，用以分金坐穴(非時俗甲子起於壬末穿山七十二龍)，為第三渾法；
4、演卦宣爻翻卦法。羅盤第三層，先天九星內性，如乾甲祿存土之類(什麼解放前羅盤有捨棄這一層九星星性，有深意)，為第四渾法；
5、飛爻定命。八卦飛爻定命，夫婦爻幹，鐘龍神，命龍相符。其法基本與《鉛彈子》一轍。不過，我這裡提醒大家，所有市面上天星派風水書籍及包括某些珍藏抄本，基本只得穿透大法十分二三。張九儀先生所公開撥砂法、八卦飛爻、輔星水法歌訣而已。此第六渾法；
6、穿山法五行三合。乙辛丁癸四陰乾金木水火四大局翻卦法，而附於卯乙、午丁、酉辛、子癸一路。此翻卦法非時術俗傳翻卦法。為第五渾法；
7、透地法經星廿八宿。一樞貪狼星統角斗奎井、二璇巨門星並三璣祿存星統氐女胃柳、四權文曲星統箕壁參軫、五玉衡廉貞星統星張虛危房心昴畢尾室嘴翼、六開陽武曲星並七搖光破軍星統亢牛婁鬼。天星地形，天星廿八宿，地形生旺奴洩煞撥砂經星廿八宿五行，謂宿度五行。雲：“有穿透天星失，穿而不透地。能穿能中竅，放手乾坤任挪移。”為第七渾法；
8、北斗七星主宰。即一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六(開陽)、七搖光，洞明、隱光輔弼二星輔佐左右，成九星。北斗七星五七杓，鬥杓指寅，天下春，旋轉天地，主宰萬物。如人身尻尾，尾脊骨第七節之旁，人兩腎腰子，合為九星氣，撐起人身。訣雲：“壬戌酉庚丁卯寅，誰識七星旺龍神。借仙師來指示，心傳口授分明。”此北斗七星斗魁鬥杓路。為第六渾法
9、天星地靈。地之靈，靈於廿八宿運轉，而統於北斗七星，其受光於金木水火土地五緯星，受光於日月二曜(太陽、月亮)。從而地魄月亮，受光於太陽，地形山水形勢，於甲己分候，每個月六候，每年七十二候月亮受日光，照臨七十二龍。月行先天震兌氣，納丁甲行乾望，納六甲行巽艮，納辛丙行坤晦，納六乙承離日坎月，納中央戊己土，九壬下癸，循環往受。太陽日天，乃離日；月地魄，實水精。月無光，受日光，此即承天之道，運其道，而代於天，所以承行先天卦氣，地承天造，化生萬物，尤莫先於地脈孕天結穴。故地理致用道，得其傳“先識穿山虎，次行透地龍。渾天開寶照，金水月相逢”真竅真訣。為第九。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。為第十渾法。
此整個渾天五行作用法，即縫針辨九星來情，穿山虎；中針定禽星二十八宿之垣峰，透地龍；分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盤貫串，開寶照；察天星七政並日月精魂，為金水月相逢(月本無光，得日之光返照為弦塑，得乾納甲、坤納乙……艮丙、巽辛)，是俯察道，上要洞明星氣，下於地輿，此即天五行奧旨。以上穿透大法十秘，屬於天星風水學訣竅。所謂三盤貫串，無非講求羅盤天地人、中、縫針綜合運用到這中，一以貫之。此，希望大家研究天星風水，應該深入了解天文知識，否則緣木求魚。既沒有天文星系學問，得不到明師指點授受，做風水盡是錯。大家相信，可以看看網上各路大師，所辦學習班培訓資料和陰陽宅實例，無非那一點兒貓膩經文。
以上天星法諸家秘本，歷代先師心訣，或留名，或無名，無半點術。
以上三位堪輿祖師爺，可以說是影響後世風水大家。他們扦做這些州城時，是天星法大格局造作佈局。當時他們造城時，還留有鈐記驗證，是得起歷史檢驗。這些鈐記詩賦要是現在拿出來分析，是一一可以對得上傳天星法訣竅。並非張九儀先生否認楊救、吳景鸞不得天星法，張九儀先生得到一個翻卦法和人盤撥砂法。另有一個翻卦法，不管楊救、吳景鸞，還是賴布衣國師，秘密使用。這個翻卦法，看歷代國師、祖師陰陽宅作品鈐記時，一個調，沒有錯。而且可以否認張九儀先生所釋“五鬼運財”法，龍上起九星，得“輔弼龍、巨門水路、廉貞五鬼倒掛頭”五鬼運財法。這種翻卦法是錯誤。是九星變為八星斷驗(輔弼合一卦)，這是誤人誤己翻卦法，有些地方要九星一一翻到位是。
午子生來左右臨，左巨右弼君門壬水富貧堪救，血財興多利名
戌山辰訣：戌辰加乙可挨，若兼巽巳禍開乞丐淫風並音啞，巳酉醜年定招災
如個人驗斷黃嶺何氏新宅，艮坤兼寅申，斷其發丁能生多個孩子。斷嶺李氏宅，甲卯，見加田園傾缺，發瘋。青山鄭氏宅，甲卯高山障面，斷其半瘋半癲。
訣雲：“壬佗背，癸佗腰，向逢亥艮醜飄搖。”如斷花園何氏宅，未山醜向，壬路出入，斷其腰腳。
訣：午坤乾龍生指，痣毛斑點此起。壬子癸甲寅，五生人異。壬子癸甲寅，午坤乾龍入脈，雖合天星陽局，但生人好看，面上多痣、毛。這些口訣基本市面上沒有。
諸如風水出“九子”，即瘋子、瞎子、跛子、佗子、矮子、啞子、聾子、戲子、癩子，能龍向砂水斷驗來。如天門鄧氏祖墓，卯酉兼甲庚，乾水破局，斷其家人腳跛，並且子孫有口吃(有廟故)。另有發橫財、血財、姻財、軍財，如張氏祖墓，乾山巽巽水繞穴過堂，斷娶媳婦當家，且帶嫁資。汪氏住宅，山，右水倒左酉水來，斷其娶媳婦，且人得。如進鬼怪、頸生子(淋疤結核)、出淋症、生癭瘤、出賊、喉疾、腹痛、生子、火災，亦可斷訣搜得。這些發禍發福，沒有方法，龍穴砂水中判斷。如甲卯龍，立申向，第四代出瘋癲。這些是天星法口傳秘訣。
坎地壬山仙，四神八將為生旺。
穿山艮來穿入(由艮龍穿入)，蘊鐘蘊釀。
乾巽砂印綬(生砂)，三元及第官卿相。
奴砂倘若天罡起(辰砂)，武鎮邊疆欽大。 ”
正午南離位聖門(午離明光昌，故聖人門)，星張霄漢屈崑崙。王侯頻產朝天帝，德化威場振外藩。
由來乾巽砂聳，不僅坤巍並艮尊。
橫過流神穿震兌，貪狼水口口東吞(太乙數，午山之水口貪狼震卯雷門)。山水兩得交媾奇，三般少人知。
毓秀鐘靈巧湊門，麟祥衍慶多蘭孫。
書香世代何推午，尤重祖龍入坤(蓋午山，龍由坤入離交乾，先天大父大母交媾，水得貪兒狼出雷門，主長房富貴榮華驚人。合先天震九離四生成一氣，主崇高富貴，無疆。尤奇彈子金丹太乙數之三卦)。