河圖洛書起源，有稱中國文化為“河洛文化”。河圖洛書是兩大“謎”，代，有一龍馬背負著一張圖，出現孟水水面河圖洛書是中國文化發展其源自哪里沒有結論。
傳說遠古伏羲氏時代，象徵吉慶，後世稱“河圖”。大禹治水年代，有一神龜背負著另一張圖浮出洛水，呈祥顯瑞，後世稱“洛書”。伏羲氏“河圖”推演出八卦，稱“先天伏羲八卦”；商周初周文王“洛書”推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱“後天文王八卦”和六十四卦。 《史記·自序》曰：“西伯囚羑里，演周易”。 《周易》源自於河圖洛書。其實，河圖洛書分另是中國古代天文與地理方點陣圖。這一宇宙圖中國風水學及其它古代科技採用。
圖中共有五十五個黑白點，代表“天地數”有著：
河圖圓圖五方五行相配 河圖先天本體宇宙圖，或稱廣義宇宙圖。河圖五十五。其中白點單數一、三、五、七、九，代表陽，代表天，稱為 “天數”；黑點雙數二、四、六、八、十，代表陰，代表地，稱為“地數”。天數相加起來，是二十五；地數相加起來，是三十。天地數相加得五十五，因此稱“天地數五十有五”。
河圖中五這五個數，稱為“生數”；將六十這五個數，稱為“成數”。兩者間相生相成關係。而圖中東西南北中五個方位，有、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物陰陽化合而生成。或者是天生，地成；或者是地生，天成。
天一生水，地六成；
地二生火，天七成；
天三生木，地八成；
地四生金，天九成；
天五生土，地十成。
天地定位。山澤通氣。雷風。水火不相射。八卦。八卦角數和九，這叫九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數。
3、實用九宮八風圖 九宮圖上加進一年節氣和乾支，成為另一種中國風水學實用圖——
東方，是日出之處，陽氣，配以生數三，成數八，叫作“天三生木，地八成”。
南方，是陰氣始生處，配以生數二，成數七，叫作“地二生火，天七成”。
西方，是日落之處，陰氣增，配以生數四，成數九，叫作“地四生金，天九成”。
中央，是中心地帶，生數五成數十配置，叫作“天五生土，地十成”。
洛書是後天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。先天講體（本體），後天講用，先天卦是，後天卦是起用。洛書一九個數。其中單數（奇數）一、三、五、七、九陽，象徵天道；雙數（偶數）二、四、六、八、陰，象徵地道。
洛書天道運行規律：陽氣北方始發，順時針向左旋轉，東方增，到達南方後，然後繼續轉到西方減弱了。因此奇數“一”北方，表示“一 陽初生”，“三”東方，表示“三陽開泰”；“九”南方，表示“九陽”；“七”西方，表示“夕陽衰”。
洛書地道運行規律：陰氣西南角上發生，偶數“二”表示，然後逆時針東南方旋轉；東南角上偶數“四”，表示陰氣增長；到了東北角上，陰氣達到，偶數“八”表示；而地數“六”西北角上，表示陰氣消失。 “五”居中央，是三天二地和象徵。後天八卦由洛書推演而得。
戴九履一， 左三右七，
二四肩， 六八，
五居其腹， 洛書數。
一、三、九、七叫“四”，
代表“二二分”，
即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，
二、四、八、六叫“四維”， 代表“四立”，
即：東北一立春，西南一立秋，東南一六夏，西北一立冬
後天卦角數和十。這叫合十。雙後五個指頭，兩個五合起來，叫做合十。中國人，印度人及天主教徒，兩掌合攏來“行禮”，叫合十。叫。合不合適？是後天數，這個道理這裏來。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九後天數。
歸納上述理論，中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹常用三種：
1、實用八卦圖 先天八卦主“生”，說人飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬生態、生產方面事情，可先天八卦演算。後八卦主“剋”，說人祭祀、婚喪嫁娶事務活動方面情況，可後天八卦演算，八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。
2、實用九宮圖 中國風沙學中實用有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖是洛書及後天八卦方格圖，是排布、直觀。
四：北、東、南、西，即：坎震離兌，一、三、九、七。
四維:叫四隅,為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、、糞,二、六、八、四。
中宮：為中央，五。
上三圖中可以看出, 調後河圖洛書九宮八卦數字全部吻合, 河圖和洛書一個整體, 河圖陰陽點拆開放在九宮相應位置上洛書。
傳說 “河圖洛書”始作於距今一萬四千八百年前，“河圖”稱《星系輪布圖》，是燧人弇茲氏鳥部酋柯耶勞創。該圖由象徵陰陽二十個圖形符號構成，內涵，世界學術界公認為是易學、玄學、術學多學科先。 “洛書”是燧人弇茲氏女部酋柯諾耶勞觀察北斗九星時創制。
我們今天所見北斗星七顆，一曰天樞，二曰天璇，三曰天璣，四曰天權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光，故稱北斗七星。而上古時候是北斗九星，以上七星外，有牧夫座“招搖”和“梗河”兩顆星。
伏羲得到“河圖、洛書” 後，刻苦鑽研，有所悟。於是他上觀天文，下察地理，探天地運行法則，觀鳥獸活動變化，自身和自然界萬物形體做象徵，創立出“八卦”，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。伏羲八卦來神明之德相通，概括出世間萬事萬物情狀。
伏羲深入研究“河圖、洛書”之間內聯繫，悟出了太極原理，始作“太極圖”。他發現龜背甲骨中五環八，背甲十三，腹甲九，裙邊甲二十四，背圓，腹方，四足撐天地，大道。於大隗山玄元洞(今河南鄭州新密市)推衍八卦，重為六十四卦。八卦可以推演出世間萬物變化，預知事態發展。它是中華人財富，是全人類文明瑰寶，是宇宙間一個高級“信息庫”。
宋朝朱熹派弟子蔡季通入蜀地尋找傳說中河圖洛書，蔡季通帶回了圖，並稱河圖和洛書，朱熹相信了。但到了元朝人們發現，蔡季通找到了兩張圖，其中他隱瞞下來……
1987年安徽發現一處新石器時代遺址，其中一個玉龜夾著玉板上圖案震驚學界。而這玉板上圖案，八卦圖異形。 “苗族這個圖案多，這是安徽過去，現在反而西南少數民族多，變成了活化石。”
不管是河圖是洛書，中國古代是藝術形式，商代時洛書沒有進入主流，而苗族遷徙到西南後，洛書這種藝術形式發揚和保留了下來。
河圖洛書是東西，一點復雜，古時代人民星象排佈出時間、方向和季節系統。而掌握了河圖洛書，於擁有了權力合法性，而得到權力人要想辦法其神秘化。
河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數源。記錄《尚書》之中，其次《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、可追源。 《·繫辭上》有：“河出圖，洛出書，聖人”之說。
唐朝後南宋朱熹和北宋蔡元定解釋河洛原理，到明朝《永樂大典》，到清朝《四庫全書》，千百年來，人們雖然河圖洛書探索和研究，可無人知曉河圖洛書本質是什麼？
而歷代風水書中無人作出合理解釋，河圖洛書風水學上實際應用有多？到當今科技發達今天所有門派風水書籍中無一人能河圖洛書風水學上應用作出解釋和運用，因為所有門派風水學運用河圖洛書原理是延續過去錯誤表層次認知，而真河圖唐朝末一千多年來未在社會上露過一磷半爪。
雖然南宋到現在幾百年時間裡，後人不懈努力地河圖洛書進行研究，但於受朱熹誤導，沒有突破。
易學之源“經”，而經之源“河圖”與“洛書”。上古時期伏羲氏依河圖而作“先天八卦”，到黃帝時依洛書而畫“九宮”，後來周文王而作“後天八卦”。
1、“河圖”中四方，中國古人“夜觀天象”方位習慣，是“上南、下北、左東、右西”。
2、“河圖”中“黑點白點”，代表陰與陽。
代表陽“白點”：是“南9、北1、東3、西7、中央5”，這是天地陽氣“數量化”。
① 北方和冬天，屬水，其時其地陽氣處於潛藏狀態，天寒地凍，萬木凋零，所以陽氣，故以陽初數“1”來表示；
②南方和夏天，屬火，其時其地陽氣宣通，一派向榮景象，陽氣盛大，故用陽極數“9”來表示；
③東方和春天，屬木，它們是陽氣生髮時間和空間，陽氣一冬潛藏，到春天之時，開始地下水中升發出來，卦上講少陽時，所以陽氣是冬天基礎上遞增一些，故用陽數“3”表示；
④西方和秋天，屬金，時間和空間上講是收斂時空，屬金，陽氣一個夏天昌盛而物反，於是要收斂起來了，現像看是葉開始落、木開始枯，所以陽數是極數“9”基礎上遞減，故用“7”表示；
⑤至於陽數5，河圖它了居中央“土位”，五行之中“土”主運化，它是陰陽轉化條件，而且陽數5居中位。
，五行數—“水數1、木數3、土數5、金數7、火數9”表示陽氣生長化育收藏一個循環過程。
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24節氣雖然沒有多實際用途，但理解易理，匡正錯誤有莫大幫助。節氣律法，節氣天體運行規律，周而復始，稱“客觀規律”。
看圖知， 4宮和9宮夏天六個節氣，夏天屬火，但火要分陰火和陽火：
五行要分陰陽，火要分陰火和陽火，適用施公秘傳奇門口訣：“奇數宮為陽，偶數宮陰”，和太極圖符合了。
所以，河圖中“白點”代表天地之間“陽氣”變化，而且可以量化到“數”來表示。
4、代表“黑點”：無論陽數是多少，代表“陰”數都它相差“5”。什麼差數“5”？
因為“5”土數，講陰陽轉變、四季更替離不開“土”，其餘“四行”代表“太陽、少陽、太陰、陰”四維，但“土”代表四維，它主“運化”，它是四維運化樞機，是萬物運化源，當事物一種狀態轉變另一種狀態產生質變時候，“土”變化基礎，所以陰陽數有“5”差數。
1977年春，安徽阜陽，於西漢汝陰侯墓中，出土一件“太乙九宮佔盤”，爭論從此告一段落。因其圖式“洛書數”完全相同，宋人臆造。
《太乙九宮佔盤》背兩面。正面中心“圓圖”，八條射線標明了“四、四隅”方位，其數順時為“一八三四九二七六”，四”標有“1君”對“9百姓”、“3相”對“7”;“四隅”是“2”對“8”、“4”對“6”，完全吻合。外層方邊，標有各宮節氣，分列八方。於方圓之間，刻有佔辭：“當者有憂”、“當者病”、“當者”……
勾股定理發明，有後世用於實踐中垛積數是源於河圖洛書(勾股定理與河洛關係下段中分析)。蔣術亮《中國數學上貢獻》中說:“有些科學家設想，如果我們宇宙飛船到了一個高級智慧生物存在星球上，什麼東西來作為媒介，溝通之間思想呢?一個是像河圖、洛書那樣具有魅力‘數’，一個是如‘弦圖’那樣幾何圖形。 ”
有了“真河圖”後，看看“洛書”，只要將“河圖”中代表陰數“黑點”作逆時針旋轉45°，得到了所謂“洛書”。
什麼要旋轉45°？ “先天八卦”是伏羲氏“河圖”而一畫開天，講是“體”，而“後天八卦”是有黃帝依“洛書”而作“九宮”，周文王作後天八卦，後天八卦講是“”。
有了這層體用關係，知道其實“先天八卦”和“河圖”是沒有“生命”，表示是一個和靜止世界（所以說“先天八卦”主“靜”）；而“後天八卦”和“洛書”表示世界是先天八卦和河圖基礎上運轉起來了，是一個“運動”世界（所以說“後天八卦”主“動”，即“變化”），所以，我們平時使用是“後天八卦”。如“坎卦”先天八卦里居“西方金位”，後天八卦裡到了“北方水位”，所以水“體”西方，水“”北方，
有了“體用”觀念，河圖和洛書時會發現，其實“河圖”“靜止”世界圖，這幅圖中“陰陽”是“”存在，處於“同體同位”，居“四”位不居“四隅”位；有一天這幅圖運轉起來時候，於“陽主陰”關係，“陽”佔居了“四”位置，而“陰”滯後了一個角度，於是“陰”只能居於“四隅”位置了，這什麼代表“陰”黑點會逆向旋轉45°角原因。
據《易傳》“易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦”易理，後：
宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否河洛而畫問題論爭不休。古河洛圖式失傳，唐末不可見。宋初陳摶河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世，於是引起肯定派（圖書派）與否定派（疑古派）論爭，稱“河洛之爭”。
圖書派內部何謂河圖、何謂洛書，有“圖九書十”與“圖十書九”分歧，前者劉牧代表，王湜、朱震、鄭樵、朱元升、李簡、薛季宣、張理襲其說。後者朱熹、蔡元定代表。前者宋元影響，後者後世通行說法。
元胡一桂、吳澄力駁疑古之論，並作有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函書》、江永《河洛精蘊》上乘之作。
公元1193年朱熹令其弟子蔡元定到四川尋找兩張無字天書圖案, 這兩張圖案河圖和洛書。朱熹留下河圖洛書口訣: 戴九履一, 左三右七, 二四肩, 六八, 五居中。
書上記載五行為：一六水, 二七火, 三八木, 四九金。如下圖：
朱熹河圖五行一六水居北方, 二七火居南方, 三八木居東方, 四九金西方。
有人做了這樣假設，朱熹河圖數南方二七火和西方四九金兩組數換位置，看結果如何? 如下圖：
調後河圖一六居北方, 四九居南方, 三八居東方, 二七居西方，河圖中白點奇數陽, 黑點偶數陰, 我們對調後河圖陰陽數拆開, 陰數逆轉45度, 所有黑點落到了四隅位置上, 是洛書九宮，如下圖：
上三圖中可以看出, 調後河圖洛書九宮八卦數字全部吻合, 河圖和洛書一個整體, 河圖陰陽點拆開放在九宮相應位置上洛書。
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看看朱熹河圖洛書九宮八卦關係, 如下圖：
朱熹河圖數拆開, 不管是逆轉是順轉洛書九宮相符。
河圖作用是定天地數五行, 東方甲乙木, 南方丙丁火, 西方庚辛金, 北方壬癸水, 八幹套入河圖方位得出八幹天地方位五行位置, 如下圖：
圖中可以看出, 河圖依天地而生，宮合十而剋。
北方一陽水南方四陰火合而歸五，丁壬合。
東方三陽木西方二陰金合而歸五，甲辛合。
東方八陰木西方七陽金合而歸五，乙庚合。
天律有禁，古人此四組八幹組合陰陽五行隱藏起來，那麼傳統風水所謂龍穴砂水要符合河圖洛書一六同宗，二七同道，三八朋，四九友原理？
河圖改變天命，洛書造就人命，
依河圖五行，八幹套八卦方位上得出：北方坎艮壬癸水， 東方震巽甲乙木，南方離坤丙丁火，西方兌乾庚辛金。如下圖：
河圖陰陽數八宮分佈後得出洛書，河圖中八幹配洛書宮位上，會得出洛書八卦配八幹關係，如下圖：
洛書中白點陽，黑點陰。陽居四正位，甲庚丙壬。陰居四隅之位乙辛丁癸。即四卦震兌離坎甲庚丙壬，四隅卦乾坤艮巽乙辛丁癸，如下圖：
河圖、洛書九宮八卦配上八幹五行得出河圖中甲乙木居後天八卦震巽宮，丙丁火居離坤宮，庚辛金居兌乾宮，壬癸水居坎艮宮。
洛書中甲乙木居三八宮，丙丁火居四九宮，庚辛金居二七宮，壬癸水居一六宮，如下圖：
上面兩個圖合在一起看看，如下圖：
圖中可以看出，此圖金木水火四種八幹五行中，河圖甲乙木應洛書甲癸，並且河圖乙木比洛書乙木前一位。
河圖丙丁火應洛書乙丙，並且河圖丁火比洛書丁火前一位。
河圖庚辛金應洛書庚丁，並且河圖辛金比洛書辛金前一位。
河圖壬癸水應洛書辛壬，並且河圖癸水比洛書癸水前一位。
河圖、洛書是中國風水術一個理論，大多數風水流派理論和實際中運用它，“先天體，後天為用”，乃是中國風水術一個原則。
但河圖洛書用法上，風水流派各不相同了。河圖洛書中包含象、數、理，有流派於象、數，理在其中；有流派於象、理，數其中。
七十二龍中心乘氣體，天盤雙山體系消砂納水為用楊公風水術是如何運用河圖洛書原理呢？是如何體現“先天體，後天為用”呢？這個問題，可能困擾了許多學者,明清時期風水書,臆造了一個將風水流派分成形勢派和理氣派錯誤說法，以至於現在有人以為贛派風水術是講理氣。
論形勢，是不用羅盤。尋龍點穴，講形勢，論龍穴砂水形狀和性質。而立和消砂納水，乃屬於理氣範疇。和消砂納水使用羅盤。風水羅盤主要用途理氣，羅盤是風水理氣工具，使用羅盤過程，理氣過程。
楊公長期風水實踐，發現二十四山陰陽龍格龍風水實際之間存在誤差，河圖洛書原理，採用六十甲子納音理論，將六十甲子合理地分配羅盤上，創制了七十二龍，於格龍，同時創制了天盤雙山體系於消砂納水，從而中國風水術推進到一個里程碑。
七十二龍，初看起來，是天干地支體系，好像與河洛無關。但只要認真地研究七十二龍含義，會明白，河圖即其中。
河圖天一生水，地二生火，地三生金，地四生木，地五生土，分居四方。北方一水，南方二火，西方三金，東方四木，五土坐居中央。中央土為，楊公認為水土中來，土乃水母，母子同宮，故不用五，將五寄於一，只用金木水火四局。
七十二龍分配，基於這樣一個立論之上：風水本質是“乘生氣”，而生氣流行於土中。土屬於地系統，所以楊公重用於反映地系統十二地支，地支主，一干維輔二地支。壬山兼子開始分配六十甲子，八幹四維下中間五度留一空白，圍繞十二地支順順時針行五圈，六十甲子分配完畢。七十二龍法六十甲子納音五行屬性來表達龍五行屬性。八幹四維針無六十甲子，稱為空亡龍。但空亡龍並非真空，只是沒有六十甲子而已。亡龍有其五行屬性，八幹四維五度內主要分佈是天干氣，所含地氣隨兼多少而異。
八卦方位五行，北方壬子癸屬水，東北艮寅屬土，東方甲卯乙屬木，東南辰巽巳屬木，南方丙午丁屬火，西南未坤申屬土，西方庚酉辛屬金，西北戌乾亥屬金。二十四山正五行，亥壬子癸屬水，艮屬土，寅甲卯乙屬木，辰屬土，巽屬木，巳丙午丁屬火，未坤屬土，申庚酉辛屬金，戌屬土，乾屬金。這種五行分配與五行之氣的實際分佈情況是相符合。
因為，地球表面上任何一個地方有五行存在，五行是不有。八卦五行分配，北方屬水。但實際上，北方不僅有水，有木，有火，有金；東方不僅有木，有金、水、火；南方、西方是金、木、水、具。五行齊全地方，可能有高級生命存在，人才有可能那里安居樂業、繁衍生息！五行地方，高級生物無法完成生長發育，無法生活。所以，八卦五行、二十四山五行，所反映只是五行大體狀態，不是五行實際分佈狀況。
楊公創制七十二龍，每個地支下分配有金木水火土，每個地支下分配了一個河圖！這個創造，體現了物物一太極原理，採用乃是河圖理論精髓。楊公風水術七十二龍核心進行格龍立和消砂納水，說明楊公風水術是河圖風水體。
河圖表面上看起來只有四局，而實際八局。這是什麼呢？
大家知道，河圖數中單數陽，偶數陰，北方一陽水，中五合成六，六屬陰水；東方三是陽木，八陰木；南方二是陰火，七陽火；西方四是陰金，九陽金。土居中央，太極點，為中心。但東南西北四方有土成分，所以叫“五土四備”。
由此可見，河圖四象各有陰陽，水二、火二、木二、金二，四陰四陽，這楊公風水術總體上是四大局，但實際陰陽八局理論。