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一、羅盤面：有手繪手寫，而現代羅盤面大都銅板製作，羅盤5厘、4厘銅板製，中檔用1.2厘銅板製作，有鋁板、紙板製作。
優點：羅盤重量輕，攜帶，旋轉，不變形，爆裂;
缺點：怕時間水浸泡，因為手工製作，工序，產量，價格。
優點：半機械化生產，成本低，價格，旋轉;
缺點：羅盤，攜帶不便，電木質量差會變形爆裂。
樹脂製作，半機械化生產，產量，價格。多初學者學習，或於避邪裝飾品。
缺點：羅盤，爆裂，易變形，落地粉碎。
羅盤，於指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，氣場感應指南針靈敏，古聖賢羅盤天池內動作，來推斷其處氣場可能發生變化，即奇針八法。
一、搪針：指針擺動，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器，居之出酒色女子，巫師、孤寡人。
二、兌：針頭上突，稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家先人，福神護法。
三、沉針：針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到。
四、轉針：指針轉而不止。陰介入，怨恨氣徘徊，居住有。
五、投針：指針半浮半沉，或上浮達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之哭，且需防官司口舌。
六、逆針：針歸中線，或針頭斜飛。此地出忤逆人，並人財兩敗，無風水可言。
七、側針：針靜止，但不歸中線。此地神壇古剎，住家不可。
八、正針：無異樣且不斜，此地為地，可以考慮其他方面而斟酌之。
不管任何門派羅盤，刻有大量陰陽兩界數據，可以說是一道有力符。羅盤威力是先天氣化後天無形之煞，其有三大特性：化煞、鎮宅、招財。
（1）堪測風水：喜愛風水朋友，帶一個化煞防身助運，時可為自己及親朋好友看看風水。
（2）鎮宅：陽宅中陰氣太重，有人見鬼，小孩無故大喊，或屋宅犯空亡卦線坐向，可羅盤（雙數）放在屋內四角或對角上，不論任何方位，針頭指向南極零位上，平放在牆角，達到避邪目的。羅盤鎮宅法∶可以羅盤一個放在神龕下方，或者神像後方，或者擺放神像茶几下層，可以起到大大地增強神靈加持力，鎮室安宅功效。羅盤鎮煞法∶將羅盤直接掛家宅、辦公室、商業埸、犯煞方或通道門口、房間內，光線處，家宅,趨吉避凶。
（3）招財：將羅盤針尖指向北極，平放在八宅理氣生氣、延年、天醫，伏位四個吉位上安放，可收到招財效果。
（4）化煞：若宅門或單位門窗天斬煞，尖角、廟宇、墳場、電柱，是不吉之形煞。會影響屋內人運衰退，這樣可羅盤掛門上或窗前正面出，形煞，但須南位，達到化煞目的。若攜帶，需放入公文包，手袋或汽車上，可達到化煞護身作用。羅盤化煞法∶將羅盤直接掛煞方或門口，趨吉避凶，全家。
羅盤地盤和天盤組成。羅盤上有、縫針、中針分；有金盤、銀盤分；有內盤、外盤分；有天、地、人三盤分。有風水先生用正針度天，有用正針格龍；有用縫針測地，有用縫針定坐向。
地盤是正方形，或稱托盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個圓。天盤是圓形，盤底凸，置於地盤凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，指向南方。
風水羅盤實際運用中層數並多，其中有：中心一層天池，於校正地理方位指南針；內一層畫有先天八卦符號，於天南地北天道九星運轉、八煞黃泉；內二層後天八卦地理數字，於地理方位校正；外二十八宿，於分金度數；最外層三百六十度分金。
羅盤中指南針，無論怎樣轉動其指針指向南方，使用時平放，陽宅或墳地坐向，轉動外盤使指針天池中“南字”中間，外層三百六十度分金0度180度直線上，然後年中線所指二十四山龍何字上，坐何山嚮。
指南針中圓形天池視為中宮，外分為八個方位宮，乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。離先天居乾卦，巽先天居兌卦，震之先天居離卦，艮先天居震卦，坤之先天居巽卦，兌先天居坎卦，乾之先天居艮卦，坎先天居坤卦。先天八卦後天卦宮，一目了然。
八煞黃泉水法，於宅水路來去吉凶判斷。羅盤中二十四山如：巽上標有“丙乙”、艮上標有“甲癸”、乾上標有“壬辛”、坤上標有“丁庚”、甲上標有“艮”、乙上標有“癸”、丙上標有“巽”、丁上標有“坤”、庚上標有“坤”、辛上標有“乾”、壬上標有“乾”、癸上標有“艮”。是八煞黃泉救貧黃泉。
羅盤中二十四山，標有兩種字體，稱為地盤，於格龍、立山定向、消砂納水，九宮八卦風水用地盤，而人盤中、天盤縫針不用。
一卦管三山，八卦統二十四山，從北方子上0度開始，順轉三百六十度結束，每卦佔45度、每山各佔15度。
格龍謂之何龍入首，用地盤正針測定，立宜陰陽，忌陰陽，二十四山中紅字陽即乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚，黑字陰子即癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌。
訣曰：“二盤水路，淨陰淨陽響如神。”陰龍立陰向收陰水，陽龍立陽收陽水，淨陰淨陽人丁。陽龍立陰向收陰水，陰龍立陽收陽水，陰陽，主敗。
如：乾方來龍，立坤，收午水過堂，乾、坤、午屬陽淨陽局；如：立酉，收丁未方來路，酉、丁屬陰局。
此法玄空風水淨陰淨陽有差異，如何取捨？玄空風水二十四山陰陽主要於挨星，其中淨陰淨陽，指是元一氣，如天元來龍、立天元、收天元水，淨局。其餘類推。上面所講是羅盤上黑陰陽，及地盤上陰陽，由來。
移步換形，二十八宿一百二十分金度上，盤中標有紅點向口吉，其餘落入空亡。定向上盤線壓卦卦交界上，稱為稱為“騎線空亡”，盤線壓山與山交界線上，稱為“加縫空亡”，兩者。訣曰：無騎線遊魂，鬼神入室；有空亡合卦，夢寐牽情。
第一層先天八卦文，後天八卦方位，先天體，後天為用。後天不可破先天。後天不用先天，而先天體其中。
第二層洛書變四象，化後天，成九紫，分六甲一百二十分金。
第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴煞，黃泉忌。八煞黃泉有很多禁忌，如”癸亥年月日時入中宮吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山”。如”坎龍忌辰，震龍忌申向，離龍忌亥向，兌龍忌巳，艮龍忌寅，巽龍忌酉向，坤龍忌卯，乾龍忌午，這是所謂”先天八封渾天五行官鬼爻”。
第四層八路四路黃泉。此煞忌，主張依水，如坤水來立坤申二向收，吉；若立庚，兇。
第五層九星應四垣局。認為土有、黃、紅、、青、黃，九星相表。取紅、黃、光、潤、細土，幹、枯、、頑、。
第七層陰陽龍。畫二十四個黑白圈，表示陰、陽龍。風水先生認為陰者黑圈暗，陽者白圈虛而明，陰陽既分，取用。陰龍；亥醜艮卯巽巳丙丁庚酉辛；陽龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取，陰陽殺。陽龍作陽，陰龍作陰向，配合吉。
第八層五行繞地盤之下，其源河圖而來，分東西南北二十四山、金木水火土剋。
第九層劫煞取用。坐山主，忌一山破碎、兇惡歪，忌。
第十一層穿山本卦，合周易天統。
第十九層秘授二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數，二十四山共二百四十分為金。每山十分。
第二十層地盤分金，內盤二八加減。
看看有初始了解，風水有可升入學習風水羅盤 詳解，雖說羅盤是風水大師勘測一種專用工具，是專業工具。 ，但可以買一個初級版版小羅盤認識認識。
中國風水羅盤文化流長，羅盤的製法工藝，於盤面理解不是人能懂得，因為裡面要具有五行八卦陰陽九星等國學知識，解惑風水入門人
層數羅盤而異，今徽州盤為例：
乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，
巽天五六禍生延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。
羅盤中心一層總是指南針所在，這是定制，沒有例外。指南針這一層稱“天池”，應是來源於早期羅盤磁針是注水浮針形式，因為要注水浮針，故取名為“池”。它有一名稱叫太極，《·繫辭》中有：“易有太”，古代宇宙觀中，是天地進化過程中原始狀態之一，是所謂陰陽、無象無形世界。 《·繫辭》中有：“是生兩儀”。兩儀分陰陽，太極生陰陽。羅盤指南針太極一層指定南北，分出了陰陽。陰陽古文字中字形是“月易”。 《說文通訓定聲》中說：“月者見云見日，易者云開而見日”。這是指受陽情況，古人測日影取寒陰陽，擇居山南稱陽方，山北稱陰方，這指南針南北指向陰陽本義，太極生陰陽不僅指南北，而且指事物兩種對立統一屬性。風水術中，它演化消長生剋這一屬性。這指南針測向功能羅盤佔向功能地偷換概念方式結合一體。佔法陰陽這一層開始確定，並由此而分出八卦、陰陽、方位建立關係。指南一端紅色塗染，因為陰陽五行之說，南方火，為朱雀，故配以紅色。天池底部有一條黑線，稱海底線，使用磁針時南北向要底線重合，這樣指南針指定南北後，子午線確定了，陰陽浮針一層開始有了。
龍上八煞有稱八曜煞，坐山八煞。它形式是分圓周八格，每格上標有一支。它是文王八卦（即後天八卦）與二十四中八支關係來佔斷，故而徽盤中直接載上後天八卦。這裡涉及到八卦、地支、五行三者配合。卦有六爻，納甲說胎育原理，六爻六支相配。如乾初爻交於坤得震，是父母生長男，所以震卦初爻地支子相配。子首順數六支，震為陽為奇，所以要從子順數六個奇數位地支。這樣得到震六爻與六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行屬木，而六支之中只有申屬金，金可克木，所以申克震。二十四中四正用支不用卦，震正東，即卯位，卯也屬木。於是，卯向申方建立了對應剋關係。羅盤上這一層內，震相鄰一格標申字。乾初爻坤相交得艮，乾九三納地支是寅數奇數位第一位，即辰，艮六爻所納地支辰順數。乾、震、坎、艮四陽卦。它們所納是奇數位地支順數，這樣得到了四陽卦各相配六個地支，八卦所屬五行與地支所屬五行，可得每卦剋一位地支。同理，四陰卦納支是逆數位而得。這樣推演得到結果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兌巳八組支與卦剋關係。 《玄女經》中說：“羅經鬼爻倒數”。納支是乾坤陰陽爻卦初爻爻逐爻相交次序，倒數次序。 《雲麓漫鈔》有納甲圖，其中八卦納支列一層並配合五行，羅盤八煞原理表述得。術決有：“乾山壬午不堪當，乙卯坤山防”。乾午、坤與卯關係上面說了，乾壬、坤與乙關係是八卦胎育原理所建立。乾是父、坤是母、兩者納天干是上下兩頭。乾納甲壬，坤納乙癸，其餘六卦乾坤所生，它們納其餘六幹，即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兌丁。八卦所納天干其所納六支組合得到六甲。乾坤各納二幹，它們所配六甲中前三對甲乙，後三對壬與癸。於乾與午相剋，故午所在甲子壬午乾相剋。說，地支剋擴展為乾支相剋，生相剋關係建立八支與八卦之間。這樣可得到八卦八乾支的相剋關係，即乾壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽辛酉、坎戊辰、離與亥、艮丙寅、兌丁巳。羅盤這一層來佔斷坐穴定向吉凶，說明龍、水關係。地理堪輿中說龍指是山脈走向變化和氣勢，即所謂“來龍”，龍脈生動，龍脈結穴處卜葬。然而來龍要來水相得益彰，如果龍脈水口位向不合，稱為“煞”，即凶險破敗之意。遇煞要避開，否則成了穴。 （陽宅是同理）如“坎龍不立辰”，即二十四中子位居處當避免辰衝犯（如辰開門，辰有阻礙物）。坎文王八卦子位，八殺中辰土克水，而辰是東南維所在。其它有：“坤龍不立卯、卯龍不立申向、巽龍不立酉、乾龍不立午向、酉龍不立巳、艮龍不立寅、午龍不立亥”。另外此說有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬煞曜，塚宅逢之一時休”。這裡生肖來代表地支，其實質是支克卦八殺說。
八煞黃泉稱八路黃泉，它形式是二十四格，即八卦每格分出三格，其中十二格標有字樣。二十四之中，四子、午、卯、酉四支，四支左右分是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦地支。黃泉煞的佔法是說四卦它相鄰兩天一干之間關係。術決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水見，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾”。其中，庚丁與坤相鄰，每兩幹其夾卦屬剋關係。四隅術說中稱為四墓，揚筠松《青囊奧旨》中說：“辰戌丑亢牛婁鬼之宿應焉，故古人四墓金龍”。亢牛婁鬼宿四隅所在，所以，這一層稱八乾墓殺。這是四隅佔術中地位表現，與早期地盤中天地人鬼四門含義。四隅要求方位配合，並不是任何方位能四隅配合得吉，八幹墓殺規定。四隅有八幹宜忌，故稱八煞。這八個方位地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。這是八幹墓殺意思引伸。，這是俗稱，但俗稱往往是術稱。羅盤這層形式是，四隅四卦對應一格內標有其兩幹，如：坤格位置內標有丁庚，乾格位置內標有辛壬，巽格上標有乙丙，艮格上標有甲癸；八幹對應格內標其卦名，如：丁庚兩格位置內標有坤字，乙丙上標有巽字，甲癸上標有艮字，辛壬上標有乾字。這一層是二十四格，與二十四相配合使用，是羅盤正針佔二十四部分。
九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是，它北斗七星加上輔、弼兩星。北斗七星名稱：“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星武曲星和破軍星，它是印度名稱，如陳遵媯《中國天文學史》上說：“翻譯佛典，印度北斗鎮象”。羅盤上之所以要印度譯名，是因為這些名稱具有人文含義。至於九星中輔弼兩星，《宋史·天文志》中說：“第八曰弼星，第七星右，不見，漢志主幽州。第九曰輔星，第六星左，見，漢志主并州”。《天文志》：“北斗輔星八，漢志雲九星，……，丹元子《步天歌》云九星”。九星又名九曜，或稱坐山九星，取數九是洛書數相配。但這樣，九星八卦相配成問題了。這種情況下，輔弼兩星只能一卦相配。《玄女經·太元終易圖》持這種配法。《玄女經》以易學抽爻法八卦配九星，說：“坤為地母，諸山依”。所以它坤卦為變各卦爻，如：艮變坤卦一爻象，巽變坤卦兩爻象，乾變坤卦三爻像。這種上到下變爻方法，得到八卦變爻次序為：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兌六、坎七、坤為變卦。九星次序與八卦相配，有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兌配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。這九星一層制定原理。但是，畫爻是下為次序，而抽爻由上至下。由下次序是順，所以最下一爻稱初爻。由上至下逆了。
納甲說，八卦各有乾支相配，於是九星有乾支相配：艮納丙，貪狼配丙；巽納辛，巨門。這種方法可得：祿存配甲，文曲配壬與寅戌，廉貞配庚與亥未，武曲配丁巳，玻軍配癸坤辰。這樣，與二十四所配一層中，有子午卯酉四地支沒有九星相配，但它們可以四正卦相配，後天八卦方位、離、震、兌本身所配九星可以作為子午卯酉九星，即：子配破軍，午配文曲，卯配廉貞，酉配武曲。，二十四有了各自相配合星名。
九星之中，貪狼、巨門武曲三星吉，輔弼無吉凶，其餘四星。三吉星納天干合稱六秀。 《玄女經》中說：“三吉六秀，勢定於此”。星有吉凶，它所配二十四佔斷有了一種。術訣有：“破祿廉文是龍，世上墳宅相逢”。這說，破、祿、廉、文四星相配方向是可能居處有危害方向。
羅盤二十四山一層是它盤面上內容，羅盤具備這一層。二十四山嚮分圓周二十四格，上列十二支、四顯卦八幹，每格佔十五度。它干支卦排列是這樣：四方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩幹，其餘八格為八支。
這種排列方式形成得術數原理說起。 《淮南子·天文訓》中有五方乾支五行屬性，這些關係中排出乾支方位。東方屬木，所以天干中屬木兩幹——甲乙與地支中屬木兩支——寅、卯都位於東方。類推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。 《天文訓》中有“二繩四鉤”之說。二繩經緯。二繩有四端，這四仲。四鉤四維或四隅。 《天文訓》說：“子午、卯酉二繩，寅、辰巳、申、戌亥四鉤”。這樣，四四隅地支位置有了規定：子位於正北、午正南、卯為正東、酉為正西。地支方位五行之說，亥位於正北子一側，與戌相鄰構成一維。醜位於子另一側，它相鄰寅構成一維，換而言，北方的亥與西方的戌構成西北隅，北方東方寅構成東北隅，依此類推可知每方三位地支。順時次序排列整理，可得到《天文訓》地支天干方位圖。校核後可知，漢式干支布列格式與《天文訓》所述。王應麟《小學紺珠》中說：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。五行與五方相配原理，地支方位理解了。
正針二十四山是分陰陽，陰陽分法三合盤三元盤。三元盤二十四山陰陽是天地人三元龍來確定，而三合盤二十四山陰陽是先天八卦洛書關係，以及納甲說和後天八卦四正卦三合而製定。早期部分徽盤和建盤中，二十四山嚮一層內往往列有“陰陽十二龍”一層，紅圈黑點標記以示分二十四山嚮陽兩部分。多是二十四山嚮上色字體表示陽龍，黑色表示陰龍，這是兩層並作一層改進做法，實際上，還是有陰陽龍圖式存在。
前面說過，這陰陽分法出於納甲和洛書數。洛書數“戴一履九，左三右七，二四肩，六八”與先天八卦方位相配，南乾配九，北坤配一，東離配三，西坎配七。四卦是奇數，奇為陽，所以該四卦陽。可知，艮震巽兌四隅卦陰。納甲說，坎納癸申辰，離納壬與寅戌，乾納甲，坤納乙，四陽卦納干支屬陽；兌納丁巳、震納庚與亥未，艮納丙，四陰卦納干支屬陰。這分出了陰陽。 《九天玄女青囊海角經·元始易圖說》有：河洛出而八卦分，像數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兌各處其隅，先天八卦定陰與陽。故地理之陰陽茲始”。這是羅盤太陰陽先天八卦方位上反映。這種陰陽，術家稱為先天八卦氣。但是，這只是理論上推演，陰陽方位上後天八卦。二十四山嚮中，十二紅字是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥、。羅盤上用色開來。這是個先天體、後天為用例子。揚筠松《青囊奧旨》中說這方位上陰陽有形象，“雄龍懶緩、雌龍，可以佔形體貴賤標格”。這是羅盤這一層功用之一：可以方位來佔斷形象物體吉凶。風水理論中有所謂“尋龍法，審來龍辨雌雄”佔法。說明是，上面提及“納甲”之說，漢代易學中納甲說有區別。虞翻納甲說中，乾納甲壬、坤納乙癸。這“八殺”中的納甲說法；而羅盤該層中所運用納甲說中，乾納甲、坤只納乙。同時，它卦支相配易學，如《雲麓漫鈔》中坎納寅申、離納卯酉、震納子午、兌納巳亥。
正針二十四山嚮分出七十二格，每向出三格，術稱七十二龍分金，叫地紀。此層是二十四山每一地支位下六十甲子次序各列五位天干，組成五對甲子。二十四山中，十二地支是間隔一位布列，所以，每位地支分三格納三位天干，其餘兩位天干要標左右天干或四卦分出格內。換句話說，二十四山中八幹四卦雖然每位分出三格，但左右兩格六十甲子佔用，留下居中一格是空格。六十甲子佔七十二格，有十二格是，這些空格術家認為是吉利方位。如佔龍坐準空格，稱為空亡。因為是空，所以要亡，亡了了。術家認為它不吉原因是因為空格是四卦八幹位置，無以配天干，沒有配空著，沒有乾支所管，有羅盤於此處標“”字。如果佔方位七十二龍縫中，術稱空亡，區別空格處大空亡，因為坐向沒有內容相配，所以是。如果佔方位準五位天干中間一格，即十二支本位一格，術稱錯，是吉。七十二龍吉凶是揚公五氣來判斷，有孤虛旺、龜甲和空亡說法。佔方位以上方時稱為“兼”，即羅盤上一對角線兩端兼佔錯以外兩格，這格中甲子可和關殺等術說來佔吉凶。所以七十二分金有二十四分金可用，即每個地支所含三個分金中有兩個可用，而八幹四維所屬分金全然不能。
又名“內盤分金”，為二八加減。正針二十四山之下，七十二分金之外分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。這樣是羅盤三百六十度分為一百二十位，每分位有三度，其配法七十二龍，六十甲子來表示分位，一百二十分金兩個六十甲子。其排法是甲子始於子方，即子山十五度甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個三度組成。
一百二十分金選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡說，所以一百二十分金中有四十八個分金可用。由此可見，較七十二分金，一百二十分金是三度為基本方向單位，顯得。
正針二十四山基準，逆時針轉半格 ,即丁午子癸格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上逆轉了七度半另者二十四，世稱其中針，稱“前縫”。術家稱其傳宋時賴文俊，即世稱賴布衣者，故又名賴公中。
風水術中，這一層功用主要作為消砂納水。其一陰陽五行。有詩曰：“子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火，乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸屬土，辰戌丑是金，寅申巳亥屬水，此是撥砂妙法，見砂分金配度坐，山峰看人盤位，吉凶禍福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盤中）巳方，巽方俱有砂，壬山屬火，巽屬木，木生火，生我食神，巳屬水，水克火，克我煞神，此為生、煞兼，凡生、煞高一丈，過生一丈，過生十丈。若生、煞齊高，禍尤烈矣。例（二）如乾山巽（人盤中）辰方、丙方俱有砂，乾屬木，辰屬金，金克木，克我煞神，丙屬火，木生火，我生為洩神，此為煞、洩，矣。
其二砂訣論生剋，坐山（人盤中）所屬五行我，而以周圍高砂他，吉凶。
克我煞見則禍絕，我生洩氣漸飄零，我克奴砂財帛，和旺丁財足，生我星號食神，食神毓秀誕科甲。
砂和形狀、位置、向背、、來說，砂以向、內、遠、、吉；背、外、、、後。砂如近前，高不過仞、不過尋為吉，顏開美、方圓砂吉、歪斜碎砂，吉砂高則吉，砂。其判斷是五行生剋依。此外賴公撥砂決，砂有五種：生砂、砂、奴砂、煞砂和洩砂，前三者吉，後兩者。
透地六十龍即地盤正針中，每雙山之下有五子龍，共系六十甲子，名曰六十龍。其排列順序穿山七十二龍，其實穿山七十二龍除去四維、八幹。
透地六十龍干支吉凶原理與七十二龍，穿山七十二，透地者：導龍氣入穴中棺內屬何甲子，故曰：“天紀”。而穿山者：穿定來龍屬何甲子，故曰：“地紀”。透地龍於穴星降脈分水處定盤針，於穴後八尺巒頭，即來龍入首，穴星後分水脊上定盤針，定來脈入首，看何宇來龍；其來脈，從何方來龍，屬何干支，以六十龍有吉有；其內避“空虛”、“煞曜”、“錯空亡”。不得相侵；趨生氣，“珠寶線”，一脈貫注，穴中棺內。
示為六十龍斷決表，（徽盤之中中小型者其略去未載明），即透地之下，載有三、七、、五等名稱，意示二十四山六十甲子分數，每山十分，可示二百四十分金。如甲子氣，七壬三亥，即是說甲子氣，壬佔三分，亥佔七分，其他亦可以此類推。此或謂“五子氣吉凶”稱“一盤歌”。其中有“”二十四，合二十四山正氣脈，為“珠寶線”；有“五”十二，為“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，為“錯空亡”。丙子、庚子二旬“珠寶”；甲子、壬子二旬“錯空亡”；戊子一旬為“火坑”、“煞曜”。 “火坑”穴有水蟻，木根穿棺纏屍，塚土枯乾，草色如牛糞樣。主少亡孤寡，兒孫忤逆，，刑害，瘟火，人財耗散，官訟不絕。 “珠寶”穴，有生氣，黃光潤，五色羅紋，有紫藤繞棺，塚土草氣。
正針二十四山基準，順時針轉半格 ,即丙午子壬的格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上順轉了七度半一二十四，世稱其縫針，或外盤縫，相應可稱“後縫針”。術家稱其創自晚唐時揚筠松，即世稱揚救貧者，故又名揚公縫。
風水術中，地理家用之納水。
其用法雙山三合五行八幹長生十二宮判斷吉凶，於水流格局判斷，認為位來水吉，去水兇，而衰氣位去水反吉。
毋庸置疑，縫針、中針設置，應歸功於磁偏角發現。磁偏角發現以前，古代子午來標記南北向，磁針南北指向認為地球南北，有了磁偏角，有了兩種子午，經線稱子午線，磁針南北向稱磁子午線，兩線夾角便是磁偏角。傳統方位記法，正針子午是磁針南北向標記，作為校正手法，子午磁偏角相反方向轉移，這縫針設置原理。磁偏角發現後，人們發現它是地區而有大小變化，中針設置顯然增大了傳統方式表示磁偏角範圍，所以中針設置晚於縫針理所。羅盤天地兩盤名稱顯然是承襲式盤而來，至於人盤稱謂，想是建立附會基礎上，如天盤指針叫縫針，地盤指針叫，因為人天、地之間，故人盤指針叫中，並無實際內容，況且術書中稱法一，此一說，有磁偏角發現，再有三針形制，進而有三盤名稱。
又名“外盤分金”，為三七加減。其選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡說，所以一百二十分金中有丙子旬和庚子旬所關聯四十八個分金可用。而且和正針一百二十分金為立之用，不過是，後者可為避正針分金，納音五行克亡命納音五行之用。
該層內容透地六十龍，但六十龍分位，週天有三百六十五度，如果每龍管六度，餘五度沒有歸屬，因此所謂盈縮，即周天三百六十五度盡可能地均入二十四山，配合下層渾天星度二十八宿多寡使每度有歸屬。這裡涉及到曆法中閏月問題，只有閏月才能解決太陽年（三百六十五日多）和太陰年（三百六十四日多）誤差，因此，六十甲子（即六十龍）一，（但每甲子不能管五度，形成月、月，月三十日、月二十九日應七十二候。）所餘度數閏月補齊。
盈縮六十龍納音五行渾天星度五行相合取用，宜生和忌克洩，察關煞之間，審空亡錯位，而驗吉凶應。
渾天星度為周天三百六十五度四分之一，應一年三百六十五天。再配五行，即天度數五行。其配法天度十二支中，每宮五位：子宮金、火、水、金、木；醜宮土、水、金、木、土；寅宮火、木、火、金、土；卯宮木、金、水、土、木；辰宮火、水、土、木、火；巳宮金、木、土、火、金；午宮水、土、木、火、水；宮金、土、水、火、金；申宮木、火、水、金、木；酉宮土、水、火、木、土；戌宮金、土、水、金、火；亥宮木、火、土、水、木；六十一位。其不為穿山透地分金作穴之一端，而取一歲七十二候，每一字管六日，六六三百六十日。寅宮多一“木”字，管五日，全三百六十五日零三時。其用法主要是配合盈縮六十龍來使用，另外亦可消砂納水，或用作格龍。
或稱二十八宿分度，此層承上啟下而設，將三百六十五度四分之一應週年三百六十五四分之一刻入盤中，上盈縮六十龍及渾天星度五行相融，下二十八宿宿度相合。一、三、五、七、九單數標記，其餘二、四、六、八、十等雙數略去。
或稱二十八宿分度吉凶，即三百六十五度之下直接黑圈及符號來表示出吉、平、關煞、空亡、錯。
週天宿度即二十八宿宿度。古代天文學家之所以之所以訂定二十八宿，乃因天空，無正式疆界或線度做一側定標準，故一些距地球、位置星體，呼以二十八宿名字，作為日、月、金、木、水、火、土七星運轉變化，及計算天象出現時間。及至演變時間及方位代表。
然而遠古以前二十八宿分佈赤道線上，漢朝二十八宿改為分佈道上。雖然如此，但歷朝學者於二十八宿定位，有差異。考其原因，當時科學局限外，考慮到一是黃道赤道交角，二是地球繞一日一周歲差，事實上地球繞日運行時間並非一個常數，這個偏差時間稱歲。漢以前不知這回事，直到晉始知有歲。然而種種原因，後各朝代發布資料一，而曆法，因此二十八宿宿度存在差異，歷朝天文志二十八宿位置論。現代羅盤（包括徽盤）大多采用宋開禧歷所定立二十八宿，先賢賴太素先生言：“之間針路，南方張度縫三乘 ,離坎正位人難識，毫釐斷。” 這便是“開禧宿度”由來。
二十八宿主要於造葬。決有云：“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢。”此二十字口決，宅大地風水理氣上操作，並首尾環節，詳細道來。天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。大地風水操作上格龍定向時，來龍生旺衰死，地盤承氣，天盤收水來處理，但是要來龍福力，無二十八宿不行。
局堂龍虎砂內外砂頭消砂，如果只取六十四卦構成合十生成，若有差池會導致主家家破人亡，實在凶險，其離取二十八宿消砂。到萬事俱備，吉穴確立了，福主下葬日子，立碑吉日，不能離二十八宿方位時間關係。前言已述二十八宿與二十四節氣運行有密切關係內，如果造葬日子（過朔），則下葬後福力發生時間拖漫，會拖到十二個月後應發。故此要達到寅葬卯發，非要每一個細節兼顧無遺，方能達到。操作羅盤，一要專心。地面氣場，看不見，摸不著，只能易理，人自身體驗，知道它所在。氣場氣，分佈各方，只能運用羅盤，地測度它分佈。所以，專心致志，一絲不苟，可以獲得數值。加上羅盤層數多，排列得密密麻麻，一不專心，視線錯位，會毫釐，謬千里。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，衍生出宇宙千千萬萬物，羅盤意像如此,應勘探風水羅盤契合.
神正位裝，撥水入零堂，“零不明，生旺有病矣。若知其故，而以神裝生入，而以零神裝水上克入，零堂兼收其妙乎。八宅風水羅盤盡於此。乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽八卦運用於陽宅，八宅學說運運而生。
八宅屬於其中“”理氣部分，後天八卦（洛書）發展而成。八宅主要家宅坐和，分為東西宅和西四宅；人分東西命和西四命；屋子，它們分（計算）四吉位和四凶位，主要是飛星斷事。八宅風水是一套相當系統理氣方法，它圓周分東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方八個方位，不用方位化分，故稱為八宅風水。一宅坐向，有正門宅子正門方向，相反方向坐，如坐北朝南，北為坎，稱為坎宅。沒有正門宅子定坐向複雜，可周圍環境，房屋佈局定。如一方有山，面方向有地，山方向坐向，開闊地方朝向。八宅民間判斷方法常規，但八宅層次應用數人中秘傳。
宅命要相配，東四命選擇東四宅，西四命選擇西四宅，才能得福避凶。即乾坤艮兌西四宅，選擇乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。坎離震巽東四宅，選擇震宅、離宅、巽宅、坎宅。
關於命卦卦數計算方法，男女是，計算男性命卦公式是：1900年～1999年出生男命公式：（100-出生年份後兩位數）/9看餘數；1900年～1999年出生女性命卦公式是：（出生年份後兩位數-4）/9看餘數，如果沒有餘數，那餘數看做9。
然後所得餘數和卦數相配，一坎，二坤，三震，四巽，五是女命艮、男命坤，六乾，七兌，八艮，九離。
震宅：五行屬木，正東（小吉伏位），東南（中吉延年），正南（大吉生氣），西南（小凶禍害），
正西（大凶絕命），西北（大凶五鬼），正北（大吉天醫），東北（中兇六煞）。
坎宅：五行屬水，正東（大吉天醫），東南（大吉生氣），正南（中吉延年），西南（大凶絕命），
正西（小凶禍害），西北（中兇六煞），正北（中吉伏位），東北（大凶五鬼）。
巽宅：五行屬木，正東（中吉延年），東南（小吉伏位），正南（大吉天醫），西南（大凶五鬼），
延伸閱讀…
正西（中兇六煞），西北（小凶禍害），正北（大吉生氣），東北（大凶絕命）。
離宅：五行屬火，正東（大吉生氣），東南（大吉天醫），正南（小吉伏位），西南（中兇六煞），
正西（大凶五鬼），西北（大凶絕命），正北（中吉延年），東北（小凶禍害）。
艮宅：五行屬土，正東（中兇六煞），東南（大凶絕命），正南（小凶禍害），西南（大吉生氣），
正西（中吉延年），西北（大吉天醫），正北（大凶五鬼），東北（小吉伏位）。
乾宅：五行屬金，正東（大凶五鬼），東南（小凶禍害），正南（大凶絕命），西南（中吉延年），
正西（大吉生氣），西北（小吉伏位），正北（中兇六煞），東北（大吉天醫）。
兌宅：五行屬金，正東（大凶絕命），東南（中兇六煞），正南（大凶五鬼），西南（大吉天醫），
正西（小吉伏位），西北（大吉生氣），正北（小凶禍害），東北（中吉延年）。
坤宅：五行屬土，正東（小凶禍害），東南（大凶五鬼），正南（中兇六煞），西南（小吉伏位），
正西（大吉天醫），西北（中吉延年），正北（大凶絕命），東北（大吉生氣）。
看整個小區大門是否運。坐東北向，西南旺山旺水，坐南向北旺水，從北向南水。
坐東北是神位，坐南為生氣位，坐北為進氣位。
八運時：正神旺氣《東北》，零神衰氣《西南》。
九運時：正神旺氣《正南》，零神衰氣《正北》。
山管人丁，水管財，坐符合宅主命卦人沒事,東西兩命福安康。風水羅盤使用
磨刀不誤砍柴工，風水羅盤使用弄清楚辦了，羅盤風水版指南針，不要想得那麼複雜。
羅盤誕生於黃帝時代，後歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”。
羅盤外形你可以看到,羅盤中央是一個圓形天池(即定向指南針)。外面是銅面黑底金字活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身花梨木製造，但重量木製盤重。外盤有四個小孔，有兩根魚絲或膠線十字形穿於四邊中間小孔內，它是坐向。
（一）中央透明玻璃圓盒，內含：
（２）底盤上紅線，南北軸基準。
（３）線一端兩旁畫有兩點，兩點處即指著北方。
（二）圓盒外鑲一木製轉盤，上有各種用途刻度，供測量定位。
（三）最外一層一方形盤座，用以玻璃圓盒及木製轉盤。上系二透明垂直交叉線，測量時基準。
風水羅盤又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤。它天池、天心十道和內盤構成。整個圓盤可以來迴轉動，它是風水師堪輿風水時用來立定向丈量工具。
另外，風水學中風水羅盤有擋煞開運作用，於宅運不佳家庭，可以擺放風水羅盤來鎮宅化煞，改善風水，今天來大家解答風水羅盤擺放講究。
若住宅中擺放招財羅盤，宜放在室內吉位上，並讓羅盤針尖指向北方；若是鎮宅羅盤，宜擺放在屋內四角或者對角中，有利於興旺避邪。
而辦公室中擺放羅盤，宜羅盤放置採光位置。常用辦公抽屜裡放羅盤，可起到防小人作用。
有一些陽宅中，若陰氣太重，會出現小孩無故大喊，做夢，或屋宅犯空亡卦線坐向，可羅盤放在屋內四角或對角上，不論任何方位，針頭指向南極零位上，平放在牆角，達到避邪目的。
風水羅盤擺放位置是朝向進氣口效果。因為進氣口進入不光只是祥瑞氣，會有煞之氣進入，所以將風水羅盤正面面進氣口，是能夠起到擋煞辟邪風水功效。
發現很多家庭大門前喜歡掛著一個八卦或者是一面鏡子，其作用遮擋煞氣。
既然風水羅盤具有擋煞功效，那麼懸掛於門上會有這樣效果，而且效果會更佳。乃是住宅進氣口，進入煞氣於家人運勢影響肯定，所以將風水羅盤放於大門前效果會一些。
現實生活中，住宅或者公司會遇到某些煞。比方：反弓煞、斜坡衝、街道衝、門路衝、尖角衝射，有門電線桿、煙囪、怪樹、怪石、單位大門各種形煞衝射，這些煞會引起家人。
羅盤是現代指南針前身。羅盤「卯」代表東方，「午」代表南方，「酉」代表西方，「子」代表北方，「巽」代表正東南，「坤」代表西南，「乾」代表西北，「艮」代表正東北。
八宮方位之外，會二十四個方位去斷吉凶，每個方位佔十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；醜、艮、寅。羅盤有天地人三盤，為立、消砂、納水之用，每盤用法，有理法，各有其妙。然而每盤之中，有六十花甲，而十二支中，每水火木金土五行全備。
儘管風水學中有提到「磁場」理論，但是羅盤上各圈層之間講究方向、方位、間隔配合，卻暗含了「磁場」規律。羅盤發明和應用是人類宇宙、社會和人生奧秘探索結果。羅盤上增多圈層和日益複雜指針系統，代表了人類積累實踐經驗。
市售羅盤普遍流派分為五行編列三合盤、八卦編列三元盤以及融合兩者優點綜合羅盤，材質部分黑底電木羅盤大宗，另有木質羅盤，台灣有一間公司獨家研發出了合金羅盤，有可以一眼觀測景觀及盤面全自動羅經定位儀，預計未來會有多材質羅盤出現。
真人你批算八字命格,
知道各位易友是否遇到這樣情況，使用羅盤進行堪輿，地發現方位。而且找了幾個放置來定位如此。情況下我每次使用羅盤時候肯定要先校羅盤。
我說一個自己親身經歷，那是2013年時候，我到杭州某地去勘測一處廠區風水，當時，我帶了大小兩個羅盤。結果我發現，這兩個羅盤是兩個方向。而且兩者相差度數相差。而且跟換了幾處地方進行勘察這樣。
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後來，我摸出手機進行定位，發現，手機方位和這兩個羅盤中任何一個吻合。
有易友會說，不能太陽來判斷嗎？可惜，當時是陰天，壓根沒辦法太陽去定位。有朋友會提示我，可以藉鑑樹木，比如說，朝陽枝葉，朝陰枝葉。這個道理我知道呢，小學課本里講有。然而，當時這個廠區，連一棵樹沒有。悲催了。
我找廠裡負責人詢問南北方向。試想呀，別人肯定會納悶，陳老師帶了兩個羅盤，知道方向？讓人笑話？
地球是一個帶磁性天體，它有兩個性質相反磁極，其中一接近於地球南極，叫做北磁極，另一接近地球北極，叫做南磁極。地球南北兩具有吸引力磁場，只要我們準備一根可以轉動磁針。磁針地磁作用之下，受到同性相斥、異性相吸法制約，會自動停止南北方向之上。因此，磁針可以辨別方向，而風水羅盤這一原理製作而成。
無獨有偶，前段時間我到上海，遇到了這樣情況。我當時勘測一處海鮮批發店面風水，使用是手機羅盤，正東測量成正北了，很搞笑。
不僅我手機測方位出了問題，我身邊幾個朋友手機，他們裝上手機羅盤測量，出現了程度誤差。
後來，我拿著手機走出店面，從四周環繞一圈後，找准實際方位。
碰到這樣事情，有可能現場有很多緣主信息磁場，如果時間應許，辦法可以進行一次徹底消磁處理，磁性消除掉，然後進行勘察。
，大家擔憂我現場評斷能力，有時候一卦出來基本能知道目前緣主情況。但是起見，我是喜歡結合現場風水綜合性來判斷吉凶，要緣主負責要自己負責。
1.我記得多年前，深圳某個廠區內下羅盤勘測風水情景。有一天下午，四樓窗戶掉了下去，有窗框和玻璃，好像人推了出去一樣。
本期我們拿一個實際案例來闡述精裝修房改造過程中各個環節流程和工作內容。今年上半年，我接到一個客戶李先生來電，電話主要內容是：祖籍東北李先生近年來於拓展業務需要，全家及公司搬遷上海。所以上海購置了一套新居。新居位於松江區，連排別墅，精裝修交付。
（一）地圖坐標勘察法勘察風水之前應使用一張標準規格而具備方向指示地圖，查出建築用地區域和建築物所在位置，勘察其左右前後有無河流、街道、山坡、天橋地形，其作用是取得附近環境印象，避免到達勘測地點後受到周圍建築物阻擋而漏看一些部位。
（一）地圖坐標勘察法勘察風水之前應使用一張標準規格而具備方向指示地圖，查出建築用地區域和建築物所在位置，勘察其左右前後有無河流、街道、山坡、天橋地形，其作用是取得附近環境印象，避免到達勘測地點後受到周圍建築物阻擋而漏看一些部位。
我引以一朋友邀請一家勘察風水，到了他家後我拿出羅盤，定下太極。為坐酉辛向卯乙，震巽方有五十米地方是是一個水塘，我心裡一驚，巽方有水是孩子早夭現象。
原創/人文說初識風水者，開始自己或者別人勘察住宅，遺漏信息、資料，所以筆者總結了風水師慣10個步驟，以求面面俱到。 （經驗者可作參考）1、看環境、格局勘察前繪製住宅周圍環境地圖，標明山川、河流、街道信息，腦海中留下總體印象。
電影、電視裡我們看見測風水道士拿著一個托盤樣東西屋子裡走來走去測風水，這個托盤風水師們不可或缺工具——羅盤。
羅盤稱羅經，是一種指南針發展起來勘察風水工具。羅盤風水中佔有地位，成了風水術象徵，無論是勘查龍脈來，還是房屋坐山朝向，離不開羅盤。而且羅盤不僅可以用來方向，還可以用來推算星象、節氣。
羅盤並非憑空臆想出來，而是有科學，其原理和指南針有點，但內容。羅盤分三元羅盤、三合羅盤和綜合羅盤，形狀外方內圓，中間圓形銅盤可以轉動，周圍有一些刻度。
羅盤刻度有著複雜含義，內盤上有天池，兩者總是同時轉動。天池上磁針，一端指著正南，一端指著正北，天池底部有一條紅色直線，指針和直線可以確定住宅方位。
羅盤出現，文獻記載，是宋代。雖然北宋沈括《夢溪筆談》中記載了指南4種安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和縷懸法，但稱是羅盤。羅盤記載是南宋，曾三異《話錄》中記載道：“地螺或有子年正針，或子午丙壬間縫針……天地南北，當用子午，或謂江南地偏，難用子午，故丙壬參。”
這裡“地螺”即是“地羅”。 “地羅”源自地盤，地盤因主要作用是分度列向定南北，《週禮·體國經野疏》：“南北道謂經。”故地盤稱經盤。所以，地螺、羅盤、經盤是一個意思。
這八種現像中，前七種現象視為，可能為不吉之兆。只有第八種是吉利兆。
於使用者和使用對象，以及使用方便原因：羅盤有大小尺寸和圈層內容。羅盤直徑尺寸有11種，2.8寸盤到18.6寸盤分為大型、中型、小型三種尺寸規模。現代生產羅盤尺寸系列如下：2.8，3.4，4.2，5.2，6.2，7.2，8.2，8.6，10，12，18.6寸。
2.8～5.2寸小型羅盤，6.2～8.6寸屬中型羅盤，8.6寸以上屬大型羅盤。北京中國古代建築博物館收藏著直徑超過30寸（1米）特大型羅盤，這是目前發現尺寸古代風水羅盤。小型羅盤直徑小，圈層內容，精度稍差，如3.4寸羅盤有9環，但小型羅盤有著攜帶優點。而大型羅盤圈層內容多，信息量，精度高，但其尺寸，攜帶。所以中型羅盤，如6.2寸羅盤有22環內容，說來足夠。不過風水師察看大型地盤或陰宅選用精度高大型羅盤。水平風水師即使使用小型羅盤無問題，這風水師業務水平和個人有關。而初學者選中型羅盤。
至於羅盤盤面圈層環數多寡，羅盤9層到36層。
風水羅盤主要分為指針和盤面兩個部分，有著極其複雜盤面。風水門派，使用風水羅盤，常用盤有幾層，達到幾十層，且各層有功用。
風水盤面是一層層圓組成，這裡有、中針、縫針，有天盤、地盤、人盤，有金盤、銀盤，有內盤、外盤……內容涉及五行、八卦、天干、地支、四時、九星、二十八宿內容。
充分地發揮羅盤作用，風水羅盤形成了一套完備系統。
羅盤基本作用是定向，因此中間有一層二十四，來說，羅盤上用來表示方位主要有五層：
第一層，指南針；
第二層，先天八卦；
第三層，後天八卦；
第四層，十二地支；
第五層，二十四山嚮。
風水派系所用羅盤種類，他們羅盤推斷風水吉凶方式。 （下表）
羅盤中央放針地方叫天池，天池裡針叫磁針。磁針因為地磁原理，會周圍沒有磁場幹擾情況下，地指向南北。
磁針紅頭方向為正南方向，白頭方向為正北方向。使用羅盤看方向時，需羅盤擺放，紅頭指向“午”字，白頭指向“子”字，並其天池內子午黑線，待磁針後可以判斷吉凶了。
地盤，既是二十四山嚮，是用來方向定位。這二十四山有十二地支加八幹四維來表示。十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥，八乾甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維乾、坤、艮、巽，加起來二十四山。後天八卦與此，一卦管三山，每個格各佔十五度。
天盤縫針，是二十四山嚮，不過刻度地盤針了七度半，半個格子。
人盤中，依舊是二十四山嚮，不過刻度地盤針了十五度，一個格子。
羅庚- 維基百科，百科全書
雖然三針三盤二十四山嚮，但用法各不相同。 （見下表）
羅盤種類很多，大小也各異，2.8寸，12寸，人們應自己實際需要來挑選羅盤。如果你勘察大型建築，應選擇尺寸專業性羅盤，或者是選用結構複雜綜合盤；但如果只是於勘察個人住宅或商舖，選用中型結構羅盤可以了。來說，選用中型羅盤合理。
挑選羅盤時，人們需要注意上表幾點。
風水師察看風水，審局面勢外，總要羅盤判明方向或方位。作這步之前，有時會手執羅盤看看。其方法是站立，雙手執羅盤於胸前，並使羅盤保持水平狀態和使外盤邊線建築牆體平行來初驗。
如定建築方位，需立於建築平面中央，人背建築坐山，面建築朝向先行觀測。如定中線即建築坐向或門向，既可立於建築之內可立於建築之外觀測，如在建築之外，則人面建築坐山，背建築朝向。來說，建築內外要觀測。如下圖所示：
要做到正確使用羅盤測探風水吉凶，需要注意一下幾個方面：
使用羅盤前要注意磁針靈活性，如果磁針轉動死板，證明周圍有其他金屬磁場存在，會影響測量性。如果查不出磁針轉動死板原因，是吉利，不能使用。
羅盤指針功能靠是地球磁性，磁性物體，會影響磁針性。勘測前要排除周圍金屬磁場影響，保證風水環境狀態，任何金屬器物和有磁性物品不能放。而且平時不能讓磁石之類物體靠近羅盤，否則會使羅盤磁性消失。
測某個住宅方向，站住宅中心位置，手持羅盤，因為身體晃動，所以要保持平衡。手持羅盤法是人站，雙手拿著羅盤放到胸前，保持羅盤水平狀態同時，使外盤邊線和建築牆體平行。實際使用時，會羅盤放置三寸米盤上，由此來保持平衡。
放置羅盤時候，要平放。如果磁針打觸到了底部，會使磁針偏離正南正北方向，使其處於狀態中，磁針磁性會。
使用羅盤時羅盤紅線測方向，轉動羅盤時磁針和子午線平行，紅線指向判斷吉凶，以此找到吉位。如果，需要調整羅盤紅線所指方向，直到找到吉方。
進行羅盤勘測要反復多次測量，這樣才能得到最佳吉位。
使用羅盤時，有時會遇到羅盤磁針並指向南北情況。風水師們解釋說，這是於磁針周圍配上了八卦、陰陽、五行後，使磁氣場感應變得，所以可反映普通指南針不能表現情況。這些磁針指南北情況，風水師其歸納“奇針八法”。
一是磁針擺動，不歸中線；
五是磁針半浮半沉，或上浮達頂，下沉不達底；
六是針雖然能歸到中線，但不夠直，或者針頭斜飛出；
七是針靜止了，卻不能歸到中線上；八是針斜地中線平行。
這八種現像中，前七種現象視為，可能為不吉之兆。只有第八種是吉利兆。