趙惠玲，七年級生，愛中華文化成癡，「民俗學」研究者，有接觸中國數個少數民族經驗。聽父母提及中國傳統民間故事，此興趣十分，決意編撰一本關於中華民俗傳統書，著有《：文化，習俗，傳統，禁忌》。易玄大師，資深風水師。
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瞭解居家風水中煞氣，如何影響而產生疾病或引發血光災，能預防風水疾病發生。
中醫風水道，同源於《經》。中醫治療思路與治法上，運用了「相應、同氣相求」原理，應用了五行生剋補洩治則。這些中醫思路治則，和風水道契合，讓筆者學習風水時，得心應手。於筆者中醫背景，思索風水典籍所論述風水疾病時，有著深入體悟。
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風水，「風」元氣和場能，「水」流動和變化。 ***「風水」本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到「天人合一」境界是不過了。相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。是中國歷史一門玄術。稱青鳥、青囊，學術性說法叫做堪輿。
風水，可以追溯到古時代。
「形法」與「理法」：中國風水「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則於確定室內外方位格局；此外，有「日法」於選擇吉日良辰事興造；「符鎮法」補救各法選擇措施。
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中國風水學應用對象：分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住城郭住宅擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者陵墓墳家擇址佈置。中國風水於住宅所處環境，有所謂井邑宅、曠野宅、山谷宅區分。
如《三元地理》，風水學應用上，各有所側。於曠野宅和山谷宅，因其周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑宅，因其外部環境限制，形法、理法並舉。中國風水形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向辨方正位。
而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮相生相剋理論，並且，建立了一套現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管歷史上形成了眾多實際操作方法。
但是，遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽原則；五行相生相剋原則。風水理論地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，利用和改造，創造居住環境。
古人說：「宅形勢身體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛，舍屋衣服，門戶冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。」這是住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅人是。
天地人合一：風水貫穿中國傳統建築活動各個過程。選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，無所不在，現代房地產品牌策劃角度，現代居住區建築佈局進行風水規劃，應先樹立幾個風水觀點：存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1.存觀：一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……是一個太極，只是層次而已。住宅建築佈局，既看其自身太極，看建築組群太極，建築群佈局，應以地形、太極宜。缺殘某部分建築位置。建築地段佈局應十分注意太極圖場氣效應，選擇空地，建築群組團內小遊園綠地，應選中心地段，並應有建築小品佈置。住宅設計中，一幢住宅缺角。住宅樓層內部各戶交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
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2.場氣萬有觀：風水學五大要素龍、穴、砂、水、，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是於察尋適於人體吉氣，避開於人體煞氣，趨吉避煞，於對氣趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣是萬有。一幢建築可以，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3.場氣導引觀：風水氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣統一場氣中氣。宇宙、地球、地域場氣，大場氣。大場氣，處來，止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣性狀，是螺旋式運動，任何局部某一層次螺旋式運動場氣，是宇宙環境一部分。
理氣方法上，可分成兩個流派，下統諸多分支。直接採用八卦卦理理氣流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個派系，統百多個派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。採用河圖、洛書和後天八卦陰陽五行原理理氣流派是五行派。包括贛南楊公風水術、三合派、命理風水、五行風水術。中國風水學展為多流派風水學，每一派風水學有理論，下面你詳細介紹：
風水實踐中主要是水法，所謂水法調整建築物朝向與流水之間關係，使之處水最佳位置，現代風水中「水」則泛指一切流動氣場，如道路，水管。下面列舉風水水法主要流派。
水口：丁未坤申庚酉，生甲卯，乾亥，墓丁未。水口：癸丑艮寅甲卯，生庚酉，巽，墓癸丑。水口：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌。水口：乙辰巽丙午，生壬子，坤申，墓乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口乾亥：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌，所以乙辰方來水冠帶水論。
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設真龍城局有水口地戶。二十四山四十八，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用。
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，誤導，因為歷代師者外傳，以上所述是託名楊公偽作。楊公水法是真龍真穴體，消砂納水為用。若顧立穴而收砂收水，不顧龍穴真假，落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，是枉然。
一切禍福，龍真穴、收山出煞上。若是龍，穴，收不得山來，出不得煞去，「巒頭體，理氣為用」是真諦。如果能掌握楊公水法「羊刃、祿堂」分，算是掌握了楊公風水收放水法，但其中有八煞、黃泉，及救貧黃泉法，如能正確撐握，富貴榮華盡期間。楊公水法，精簡，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，「楊公水法」玄關。所謂交媾，說物物具雌雄性。雌雄與山水理相應而生旺，如「乾山乾水流乾，乾峰出狀元」是。
正神正位裝，即要「龍頂」裝在神位上，正神方位內山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡水，不論其水面狹，水源，只要能低空而填實，可論吉祥。山龍是如此用法，水龍是如此用法，交媾原理，是以不變應萬變，於四海而準。 「山上龍神下水，水裡龍神上山」是楊公風水天機妙訣。 「絕地訣」、「」、「城門訣」「玉輦經」「門樓經」理論，是楊公水法陰陽造化玄機。
楊公水法「挨星」理論是指三元九運星氣衰得失；「排山掌訣」來定。 「中星」「火星」逆是楊公水法一個秘訣，「中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴」是。山水合陰陽有，廿八宿為，龍砂水相配合，才能稱「楊公水法」。
楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一貴。龍真穴正而誤立，葬下可以達，其雖達得功名，但有禍隱不測，？是因為水法錯誤，犯了「羊刃」「祿堂」之向，吉氣收進來，來去水不能我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿我所用，焉有丟官理？真龍真穴得運水法吉向，才能「催財催」。何謂吉？一不犯「黃泉曜煞」，二不犯「羊刃祿堂」，三砂水要「生入克入」。如此後八卦論吉凶，一卦清者大吉，二卦者兼生可，三卦者雜氣不吉。