風水術數歷來是中國古代知識分子上層精英所掌握，普通人本來得一見，不用說是讓風水術自己所用了！風水術之所以古代只是少數人專利，主要原因無非以下幾個原因。一是古代人生產水平發達，教育水平，只有有錢人家孩子才能上學，有可能接觸到風水知識。二是風水術數有奪天地造化功，效果十分顯著，能讓人飛黃騰達，不能示人！三是傳統中國文化里，人一生影響因素是一命二運三風水，四積德五讀書六名七相八敬神，九遇貴人十養生！說眾多影響人生因素中風水排第三，而命運前兩位！所謂天命不可違，如果風水術改變人命運那是要遭天譴，所以但凡有一點道行風水師是會人看風水，如果人改命，天理難容，會降災禍風水師，得失！隨著人民生活水平提高，風水學會得到大家認可！一是生產力進，人民生活水平，人們想追求生活品質，而風水學是一種美學，講究人，所以會受到人們追捧！如果信看看唐朝、漢朝知道了，這兩個朝代，風水學發展水平是！無論是達官貴人，還是平民百姓講究風水！相信朋友可以去日本看看仿唐建築，無論是建築選址佈局是風格式處處透露著天人合一美！風水師歷來是資源，普通人請不起！好不容易請一個來，搞不好是半吊子，水平太差費錢費力，而徒勞無功！那有沒有其它辦法呢？有那多看看我們“天芯送福堂”文章！因為風水師會人看風水，這不能怪風水師，因為一個人想看風水，是生活不如意，有諸多！而如果這個風水師要幫你忙，很多時候只有逆天改命行！只是如此，洩露天機會折損風水師自身福報！這種損失你那點錢財相比，得失！這是很多風水師往往沒有下場深層次原因。但現在了，因為隨著中國教育水平提高，多人能夠讀書識字，並且網絡如此發達，想要學到風水知識是了！要風水師自己看風水是以要損耗風水師福報代價，那麼如果我們每一個人能懂一些風水知識，自己調理一下自己陽宅居所風水，這樣不用麻煩風水師了！這樣且不是？風水術有一種大富風水格局，很多人見不知所以然！我們今天介紹一下，但希望網友不要別人調理佈局！那是要損耗自己福報，如果自己，那倒應該無妨！這種大富風水——–水聚天心。
風水法，得水上，藏風次之！故有藏風聚氣說！那麼和藏風聚氣風水寶地相比，得水風水寶地！那麼什麼叫得水呢？得水境界水聚天心！天心是指什麼？如何才能讓水聚天心呢？天心其實指明明堂中央，從九宮八卦就是指中宮，五行屬土。風水寶地是自然天成，人改造過效果大大折扣了！反過，要想尋到一個風水寶地，但要破壞一個風水寶地！南京城本來一個山水形勝風水寶地，鍾阜龍蟠，石頭虎踞歷來具有王者氣。但這麼一個風水寶地，秦始皇一揮手，金陵王氣黯然收！秦始皇帝是怎麼做呢？他南京城大明堂開了一條運河秦淮河！秦淮河從南京明堂一穿而過，利箭穿心，從此後，南京城風水，不能成為一個國家或朝代了！秦始皇這一招破壞風水技法水破天心，和我們今天講大富風水局水聚天心相反。
秦淮河所以我們在生活中運用水聚天心風水局，要注意，搞不好很形成水破天心，那是大凶之兆！布這個風水局重點一個聚字，所謂得水要使水聚攏起來，既然是聚水，那麼水要求很多！一是水要，水過急過湧無法融聚！二是來水有兩條人，水多才能匯聚嘛！三是水形，水形是九曲十八彎，或者是玉帶纏腰水！如果水來去，無法聚水！反而形成衝煞！那麼什麼情況會形水破天心呢？忌水直來去，無論是那個方向，來是衝煞，去是無情水！其中玄武來水可怕，碰到這種情況，家主即傷，家破人亡相。二是猛水！如果來水有咆哮相，無論多，不是吉兆。陽宅中，我們如何布這一個風水局呢？雖然水聚天心風水局乃是天地造化，要找到居所、別墅天心位，即明堂中央。後是要確定明堂，沒有東西阻攔。第三尋水。水分兩種一種是真水，一種是水！真水沒有條件是做起來，要用是活水，水要保持流動，二要注意形狀，水流做成玉帶玉帶纏腰狀，一個半圓形。假水進入明堂路，做法和水路差不多，不要做成直線。要幾條小徑蜿蜒而來，明堂之處交匯。後一條很多人會，要有一條流出去水路，或者是小徑，無論是真水是水是少不了！體現設計上後門路。
有一些網友不解，我們家沒別墅，說這些有什麼？是可以，你你們家客廳做明堂可以了！桶裝水噹水，放在客廳中央財位上！進門後路假水，玄關，桌椅路圍成彎一點過道，可以達到水聚天心效果！
半年來，媽媽入院進行手術5次。早前發生了血光，手指一大片肉割開，傷至見骨，斷掉神經線和血管。其後手術駁回神經線，但血管全部死。現需看康復進度才能知道能否自我復原，否則要進行手術…
風水術數歷來是中國古代知識分子上層精英所掌握，普通人本來得一見，不用說是讓風水術自己所用了！
風水術有一種大富風水格局，很多人見不知所以然！我們今天介紹一下，但希望網友不要別人調理佈局！那是要損耗自己福報，如果自己，那倒應該無妨！這種大富風水——–水聚天心。
風水法，得水上，藏風次之！故有藏風聚氣說！那麼和藏風聚氣風水寶地相比，得水風水寶地！那麼什麼叫得水呢？得水境界水聚天心！
天心其實指明明堂中央，從九宮八卦就是指中宮，五行屬土。風水寶地是自然天成，人改造過效果大大折扣了！反過，要想尋到一個風水寶地，但要破壞一個風水寶地！南京城本來一個山水形勝風水寶地，鍾阜龍蟠，石頭虎踞歷來具有王者氣。但這麼一個風水寶地，秦始皇一揮手，金陵王氣黯然收！秦始皇帝是怎麼做呢？他南京城大明堂開了一條運河秦淮河！秦淮河從南京明堂一穿而過，利箭穿心，從此後，南京城風水，不能成為一個國家或朝代了！秦始皇這一招破壞風水技法水破天心，和我們今天講大富風水局水聚天心相反。
所以我們在生活中運用水聚天心風水局，要注意，搞不好很形成水破天心，那是大凶之兆！布這個風水局重點一個聚字，所謂得水要使水聚攏起來，既然是聚水，那麼水要求很多！一是水要，水過急過湧無法融聚！二是來水有兩條人，水多才能匯聚嘛！三是水形，水形是九曲十八彎，或者是玉帶纏腰水！如果水來去，無法聚水！反而形成衝煞！
要找到居所、別墅天心位，即明堂中央。後是要確定明堂，沒有東西阻攔。
什麼是“種生基” ??? 種生基, 乃“生命根基”，是陰宅風水學之一。
從基本上說，種生基是運用天地靈氣，將生人頭髮、牙齒、皮膚、指甲、衣物…. 生辰八字埋入風水龍穴中，主要目的是轉運修補。種生基可助人增強運勢, 例如財運、事業、官運、人、學業、桃花、婚姻、旺子孫, 可以改變身體及婚姻狀態。
這一門風水技術香港，澳門，台灣，中國，新加坡和馬來西亞受各宗教信徒歡迎… 漢語中:- 種=種植/培植 生=活著 =//根源 風水角度，這三個字一起意味著天地人“命運種下生活根基”
生基八大處：
– 延益壽：可延年益壽，讓身體安康，心境
– 精魄：強化體魄精神，提升正面能量
– 修補天命：扶住先天八字，改善後天運程
– 催官貴：提升官運人緣
– 添丁財：提升子息運及事業財運
– 增善緣：改善人緣及姻緣 – 培陰騭：多行善積德可培增福氣
– 增智慧 : 天聰文昌書緣
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種生基可以我帶來什麼處？
我們客戶反饋中總結了8關鍵優勢：
1. 改進了他們運勢檔煞 (趨吉避凶)
2. 招財（促進橫財機會, 出門遇到貴人）
3. 延年益壽福報
4. 改善愛情運，締結姻緣，促進婚姻，合家幸福
5. 添子嗣
6. 啟智學業(智慧)
7. 無盡活力和能量（精神和體力）
8. 催官和進祿 (事業職業前景)
風水學上，我們必需滿足什麼條件？選擇生基佳穴時候，要記以下5個因素：
1. 龍 ~ 選擇一個有龍脈地方象徵著活力，因為龍認為是呼吸宇宙生命進入土地，這大大有利於你生活各個方面。中國文化中，龍往往權力，尊，力量和有關。
2. 穴 ~ 從 風水角度，尋找真穴處可以說是具有挑戰性。
3. 砂 ~ 代表周圍象徵 – 生命, 格局, 壽命….
4. 水 ~ 表示財緣，是指穿越生墳水流或河流。
5. ~ 指是地理方向, 前朝朱雀後靠玄武，左青龍右白虎，左右抱穴，要有砂山護駕, 藏風聚氣，最佳風水龍脈寶地，這樣格局罷下去。
種生基有哪些程序？
1. 選擇一個風水位置, 這是風水師或專家建議。如果您選擇我們合作，我們可以推薦您一個，或者你可以你個人風水顧問。這完全取決於你。
2. 準備以下物品： 原/改全名和生辰八字（中國曆法）您風水師討論，你需要以下任一個或以下組合：你自己發綹, 剪下來指甲或趾甲小樣, 貼身衣物（包括襪子或鞋子）個人珠寶如翡翠，鑽石
3. 擇吉日吉時您個人物品埋入龍穴,，這得你風水師商議決定。選定那一天，風水師你舉辦種生基儀式。主要是壽、財、官、桃花命中欠力人，可以用地靈增添擴充生命量。毛髮、指甲、精血裡DNA能地氣相應，感應到事人身上。這使得事人直接吸收到地磁場和氣場效力、宇宙能量，因而精、氣、，身體元氣大增，身體功能，事業跟著發達。
4. 開金井，下寶甕，立碑，，呼龍。
5. 誦經天地人合為一 這因人而異。有些人會要加持修法49 – 60天以達到最佳效果。
據古籍記載：漢高祖劉邦開國功臣 ─ 張良，尋覓洞天福地，修練仙術，於徐州（今江蘇省銅山縣一帶）子房山得一真龍風水寶地，建一壽墳於龍穴處，並於壽墳前修練打坐，而修得正道，運勢，輔佐，且得善，此為種生基原始代表作。唐朝起，帝王、王公貴族、富有人家會去營種生基，二千餘年來，各代而不衰。
《封神演義》第二十四回，渭水文王聘姜子牙，中載:子牙曰:”你既為吾弟子，我救你。如今你速回到家，你床前，隨你多，挖一坑塹，四尺。你黃昏時候，睡坑內;叫你母親於你頭前點一盞燈，腳後點一盞燈。或米可，或飯可，抓兩把撒你身上，放上草。睡過一夜起來，只管去做生意，無事了”。
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周朝 – 生基代表人物，庚桑子、姜尚、欒布、石慶 生基，有明確文字記載《戰國策》中，稱祏。周朝開國丞相姜尚救武吉命，生基法，厭星術。 《莊子》記載：庚桑子居，人屍祝，蓋開其端。
《史記》記[1]載：燕相欒布、和齊相石慶，國人其立生祠。秦朝 – 生基代表人物：巴清、嬴政 巴清，重慶市人，支持秦始皇驪山選擇水濱銀蛇風水寶地建陵，秦皇追求長生，建陵並非於埋葬自己，而是巴清獻長生之術。
統計全國“生基”二字，命名地名跨越十一個省份，而重慶一市有二百六十八個以“生基”命名地名，學界認為“生基”有可能起源於重慶。漢朝 – 生基代表人物：張良、任延、趙岐 漢高祖皇帝謀士張良曾於徐州子房山建生基，修練於此，修得正道，福蔭後世，其第八世孫即張道陵。漢末太常卿趙岐，建生基，於內畫季札、子產、晏嬰、叔向及自畫像，並生基內灑上紅沙，放置自己衣服和頭髮，活了九十多歲，無疾而終
。
唐朝 – 生基代表人物：秦瓊、姚崇、楊筠松、曾文迪、狄仁傑 唐太宗李世民母親竇氏秦瓊立生祠，稱報德祠。另三朝宰相“姚崇自築壽藏於萬安山”，以為生基記載。紫金光祿大夫國師楊筠鬆虔州楊公壩生基，曾文迪生基江西萬戟，得壽。宰相狄仁傑生基彭澤，一處魏州。
宋朝 – 生基代表人物：王重陽、李谷 宋代有王重陽造“活死人墓”（即生基）居其石龕之內，採地靈參大道，增長福慧，創立全真教，後世尊為“三教祖師”。宰相李谷生祠，據載“淮陽民數千詣闕，民為立生祠”。
明朝 – 生基代表人物：趙邦清、張鳳彩、魏忠賢、俞大猷 記載，明代時滕縣清官趙邦清，建生基，“黃童白叟，羅而拜”。知東阿縣事，張鳳彩生基平陰縣東阿鎮，明末秉筆太監魏忠賢，權傾朝野，諂媚者畏懼其氣焰者，他立生基、生祠遍於各地。抗倭名俞大猷生祠，察布查爾大渠。
清朝 – 生基代表人物：郝玉麟、朱之璉、盧焯` 朱之璉，明太祖十三子代簡王朱桂後 清朝時世襲一等候，敕封為亳州知府。其建生祠於亳州，稱朱公書院，後升任安慶知府。郝玉麟、盧焯閩省建立生祠。於滿漢文化差異，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令嚴禁，然禁而未絕，台灣、香港、越南未受影響。