案者，公案。官吏所用之物。案砂，不過眉，不下心。不可挨左，不可挨右，置於陰宅陽基正前方者真案。比如公堂桌，不論朝庭，州府，知縣，於暖閣上端正置放。
旗鼓者，兵家之用器。陰宅或陽基左邊砂丘旗。陰宅或陽基右邊砂丘鼓！武將兵權吹陣鼓，出陣旗身領將軍！其陣其勢，幾多！其旗其鼓，或居龍上，或過峽，或居穴場，出武，發科甲。星峰，主文武全才，出入相，居極品！
伸手摸著岸，積財千萬貫！外秀千重，不如眠弓一案！可見案砂於陰宅陽基，是多麼有意義了！公案者，非平民百姓所用之物，所以貴砂，貴者，！既且富，所以科甲！為何？家無讀書子，官何處來？故而有案知有文人官貴！
廖金精說：“龍賤若砂遇貴，反變兇具;砂賤若遇貴龍，砂不為。”卜應天有“文筆變畫筆，牙刀化殺刀”之論，意先龍穴而後砂。然公說：“看劫砂何方起，劫砂全無地。”《玉函》說：“四山反亂走東西，縱有穴棄置。”是於砂矣。蓋砂固龍穴，而關禍福。所以何野雲說：“但前砂覆墳，禍福應如神。”范氏說：“先觀龍穴知真假，細審龍砂斷吉凶。”金精說：“龍如上格砂如下，雖無聲價。後龍如前砂，外甥家。”砂繫如此，可忽諸！但砂法，於，而來講不外乎方圓尖吉，破碎斜側，開面有情、光彩吉，巉岩走竄、醜惡無情為兇。
砂穴之前後左右山。砂，合前朝、後、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，官、鬼、禽、曜，稱作砂。古人砂撥山形而相授受，所以稱作砂。廖金精說：“先賢教人元有法，砂上撥。因此號作撥砂圖，次第砂悟。”謝雙湖氏乃謂“山，砂”，失其旨矣。真龍融結處，諸山拱衛，獻奇列秀，《葬書》所謂“若懷萬寶而宴息，若具萬贍而沽”；張子微謂“萬卒影成禁衛，千官擁護是朝廷”。而前後左右砂，擁從照應。楊公所謂“但登正穴試，呼吸四維”。這些是形容砂情狀。但諸家砂法，不但看，因以來龍美地吉凶，義當以龍穴準，砂則過取其應護證說。
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卜應天說：“德，有鄰，看他侍衛，證龍穴。” 吳景鸞說：“龍穴既，前後左右之山相應;若龍穴，雖然砂，無益。”所以說穴、砂如美女，夫。
廖金精說：“龍賤若砂遇貴，反變兇具;砂賤若遇貴龍，砂不為。”卜應天有“文筆變畫筆，牙刀化殺刀”之論，意先龍穴而後砂。然公說：“看劫砂何方起，劫砂全無地。”《玉函》說：“四山反亂走東西，縱有穴棄置。”是於砂矣。蓋砂固龍穴，而關禍福。所以何野雲說：“但前砂覆墳，禍福應如神。”范氏說：“先觀龍穴知真假，細審龍砂斷吉凶。”金精說：“龍如上格砂如下，雖無聲價。後龍如前砂，外甥家。”砂繫如此，可忽諸！但砂法，於，而來講不外乎方圓尖吉，破碎斜側，開面有情、光彩吉，巉岩走竄、醜惡無情為兇。
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然穴準，泥。若以形像論，如禦屏、錦帳、禦傘、金爐、貴人、天馬、文筆、誥軸、金箱、玉印、殿閣、樓台、展旗、頓鼓、玉帶、金魚、曬袍、卓笏類，砂吉。如投算、擲槍、煙包、破衣、抱肩、獻花、探頭、側面、提籮、覆杓、斷頭、流屍類，砂。廖金精富、貴、賤三科定，謂方正富，清麗為貴，欹斜破碎，有理。此察，砂法，思過半矣。