終南山是“道文化”“佛文化”“孝文化”、“壽文化”、“鍾馗文化”、“財神文化”聖地，“壽比南山”、“終南捷徑”典故誕生地。雄峙古城長安（西安）之南，成為安城依托、屏障。素有“仙都”、“洞天冠”和“天下第一福地”美稱。
終南山是道教全真派發地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山。 “福如東海長流水，壽比南山”中南山指終南山。周代終南山、太白山統稱太乙山。
尹喜草創樓觀後，歷朝於南山有所修建。秦始皇樓觀之南築廟祀老子，漢武帝於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子聖祖，大力尊崇道教，是樓觀道士岐暉贊助李淵起義，故李淵建立唐朝後，樓觀道特予青睞。武德（618—626年）初，修建了規模宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門列祖殿，有紫雲衍慶樓和景陽樓，成為樓觀中心。後歷代雖時有修葺，但遭兵燹，清末，宗聖宮存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀中心轉移到了說經台。中國成立後，樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台中心建築群。
東漢建武二年（26年），赤眉掠長安後，引軍西，南山轉掠城邑入安定、北地。
三國時期，蜀漢和曹魏相持終南山褒斜谷。
東晉大興四年（321年），終南山崩，時劉曜竊長安。說者曰：此曜亡徵。咸康三年（337年），侯子光聚眾南山，僭稱帝，後趙石廣擊斬之。義熙十三年（417年），劉裕討伐後秦，使沈田子等入武關，劉裕恐沈田子人，遣沈林子將兵，華陽南山趨秦嶺往助。
南北朝時期，宋元嘉二十二年（445年），北魏盧水胡人蓋吳關中發起農民起義，難民渡過渭河奔南山。次年，北魏發兵屯終南山諸谷，備蓋吳竄逸。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。祖山是，龍脈是乾，枝葉是護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。瓜果是瓜藤生氣結，穴位是龍生氣凝聚孔竅。
「採菊東籬下，悠然見南山」生活是令人嚮，看遍了人世間世態後，有許多想要追名逐利，而是想找一處佳境，過著山水田園生活，不爭搶，享受著，所以很多風景優美的大山成為了隱居去處，比如說南山，終南山上「隱士」是多，但是陝西省當地人描述，
這些「隱士」中大多數並不是隱士，而是「各懷鬼胎」人物。
提起隱士，我們想到便是陶淵明了，不為五斗米折腰，隱居山林，與山水伴，願墜入世俗，與世俗同流合污。中國古代有許多像陶淵明人物，「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，一個人寄情於山水，徹底地銷聲匿跡，所以中國古代隱士文化是源流長，但是有哪些地方是隱居風水寶地呢？
天下隱居，終南冠
提起修道風水寶地，這提陝西省終南山了，終南山以來隱居風水寶地，隱居便是看風水了。
終南山位於陝西省秦嶺上，秦嶺中國地位很，是十分，秦嶺既是南北方自然地理分界線，是代表黃河流域文明秦隴文化與代表長江流域文明巴蜀文化和荊楚文化交匯點，終南山風水可以說是。
終南山上可謂是仙氣，因為南山沒有大規模開發過，所以終南山上樹木，空氣，小橋流水，鳥語花香，風景，生機盎然，而且有許多野生果子可以用來飽腹，可謂是一個風水寶地了。
而且終南山比起南方一些樹木山，終南山沒有人體瘴氣，終南山上溫度是，光是在終南山上待上一會兒，呼吸一會兒空氣，會曠神怡，徹底放空感覺。
而且終南山有著隱居歷史文化，中國古代許多隱士會隱於南山進行修行，療養，比如說姜太公釣魚，願者上鉤主人公姜子牙終南山隱居，有藥王孫思邈終南山隱居，終南山上
樹木，草木蔥蘢，所以終南山上有很多草藥。
終南山是道教地之一，道教創始人王重陽終南山進行隱居，以來，大多數人會終南山進行修道，所以終南是山隱居修道氣息十分。
終南山是中國佛教第二故鄉，」長安三千金世界，終南百萬玉樓台”，”一片白雲遮不住，滿山紅葉盡為僧」。提起佛教，大家想起玄奘，而大唐盛世古都便是安了，終南山位於長安境內，寺廟大多山上，僧侶大多數山上修行，所以終南山上有很多寺廟。
終南山是許多文化發源地，「福如東海長流水，壽比南山」中南山指終南山了，所以終南山素有天下第一風水寶地稱，所以有多人會來南山隱居，享受。
終南山是許多文化發源地，「福如東海長流水，壽比南山」中南山指終南山了，所以終南山素有天下第一風水寶地稱，所以有多人會來南山隱居，享受。
很多事情，沒有電，需要自己做飯打水自己勞動，要自己種菜來滿足自己日常生活需求，不能地享用大魚大肉，因為大山里信號限制，不能玩手機，很多東西無法使用，沒多久，他們會喜歡這種生活方式，失去了，於是選擇回到城市繼續生活，
很多事情，沒有電，需要自己做飯打水自己勞動，要自己種菜來滿足自己日常生活需求，不能地享用大魚大肉，因為大山里信號限制，不能玩手機，很多東西無法使用，沒多久，他們會喜歡這種生活方式，失去了，於是選擇回到城市繼續生活，
伴隨著隱士多，一些記者開始採訪當地居民，居民告訴記者，一些「隱士」是各懷鬼胎，是利益來進行隱居，而這些「隱士」分成以下幾大類。
這次我同行有修煉內丹春沐老師，有上海易學會會長易經大師吉先生，有蘭州風水大師胡老師人。
今天我們攀登山叫做蓮花峰。山下有一條溪流，我們沿著溪流往山上走，山路雖然走，但是一路上大家聊聊修道，聊聊中醫、風水，談笑風生得累了。
走到主峰三分之一處，有一座寺廟，名曰“南佛寺”。大家這裡歇腳。春沐老師說這個地方於蓮花中心。我們坐下來環顧四周，發現這裡一塊風水寶地。
我之前公眾號文章裡談論風水時候，講過後有機會講一些案例，今天我們遇到南佛寺，教科書式風水寶地。
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下面這個圖是俯視平面圖，是我很早以前電腦畫。其實古書上山脈是差不多照這樣畫，到現場去，山這個樣。中間是山棱線。左邊是青龍，右邊是白虎，那龍之前有伸出去餘脈，叫做官星。後面餘脈叫鬼星。中間有明堂，明堂裡要有砂，符合這樣條件山脈龍脈。
上圖我畫這個藍色彎彎曲曲線代表水流，進入明堂出去，這是九曲入明堂格局。而今天我們爬這個山，它水是龍脈旁邊下來。我們沿著溪流往上走，水是山上聚集而下。
看水可以分辨真龍龍，水沒有山脈割斷，是真龍，一割斷話，變成龍了。真龍是龍脈本身棱線上延伸出來左右兩邊山脈，有的是斷，斷不是真龍，只是護衛而已。
真龍龍可以看土色，過峽處土和穴位土是真龍，否則龍。
尋龍要點穴，有些時候可以找到形成穴，比如會凹下去一塊，或者是鉗，像老虎鉗那樣，張開來。或者是一個小窩。 龍穴會有一些形狀。
（我帶去六二式軍用指南針改裝尋龍羅盤，電影《鬼吹燈》胡八一同款）
有一個丈法，可以尋龍羅盤現場丈量方法，於確定龍穴，說，平面上位置水口位置延伸線和龍脈延伸線交匯點。海拔位置看對面朝山和案山來決定。
陽宅陰宅，陰宅要蓋穴位上，陽宅不能蓋山脈棱線上，要蓋棱線兩側，另外建築房子不能後山，不能棱線。否則犯了“龍壓主”，這個主就是指後面龍。
你看歐洲很多城堡建築直接建山脈棱線上。中國古代只有陰宅“騎龍葬”有這種做法，直接騎龍背上，因為龍穴別人了，騎龍葬是退而求其次做法，可以吃到點龍氣。西方人懂啊，所以這東西文化。
羅盤拿出來，發現南佛寺寺廟建築朝向是兼山兼。什麼叫兼山兼？
找到了蓋房子地方，還要確定房子朝向，之前看過我文章朋友知道羅盤上二十四山嚮，遇到朝向縫線或卦線上，說朝向分金這條線上凶宅，叫做分金煞。
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那麼，三百六十度分二十四，每格十五度。十五度五，每小格3度。指南針指向每山中間三個小格，中間9度，可以稱作正山，但如果指向靠近縫線靠近二十四山分割線邊上3度，稱為兼山兼。
出去轉，有人愛進廟，看見寺廟煩。我看見廟，是要進去，這倒不是我信什麼什麼，我覺得，廟裡供奉是有能耐、有本事、品德高尚、教人為善，進去敬個禮、打個招呼，有啥不行？
另外，有幾個原因，寺廟存在時間，廟裡有時光薰染痕跡，有世事變遷雜塵，留存資訊多。
“世間語書說盡，天下名山僧佔多”，名山大川有人家，但是有寺廟，像是傳統山水畫，裡面有人家，有寺廟。
所以，我去過寺廟道觀很多，留下深刻印象，狀元廟其中一個。
上次去狀元廟是三四年前事情了，滿院錦旗和秦腔我心裡，寫了一篇文字記過了。這次柳泉口村旁邊閒聊，朋友記著我寫過狀元廟，下午有時間，前行。
本來我去過了，這次想車開到頭，走幾步路，結果途中有一塊巨石堵路，下車步行，和上次停車地方差不多，一路上行走小路基本40分鐘左右。
我是無心進廟，沒有想著求個啥，但是我知道，這廟裡供奉神仙，和人間政府部門，有些部門吃香，找人多；有些部門冷清，找人找。
比如寺廟，管醫療藥王、管文化教育文曲星、管懷孕生娃送子觀音，香火。人民有所求，神仙有所管。
狀元廟，名字叫做狀元廟，肯定管文化教育，但是他大殿供奉送子觀音，所以懷孕生娃算是主業，香火是了。
狀元廟裡管理，這是周至北千戶村村廟，每個山地下到廟裡小路，紅繩繩拴樹上做引導，順著這些標誌走，肯定會迷路。
我喜歡到村廟裡去，村廟住廟沒有出家僧道，是老年信仰者，沒有多規矩，而且熱情，接地氣，幾個嬸子、姨、叔叫著，一家人了。喝了熱水，吃了湯飯，你可以隨心佈施，沒有那麼商業化。
狀元廟如此，我上次這裡吃了兩碗漿水面，我吃漿水面要吃生蒜，挑面那個姨沒有說啥，她們吃蒜。
說起那個挑面姨，她上次說“爺”唱個戲，這次見人。我問廟裡其他人，沒有人知道，我奇怪，翻出照片，有人說不在了，有人說沒有這個人，說不清。
我希望那個我挑漿水面姨活著，她唱戲那個神情，讓我這個懂戲人動容。
看守村廟裡是本村年人，如果廟山上，會住廟裡，是幾人輪換，住人很少，如果是到了廟會前後，去人多一些。