風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有旺財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水是一門學問，我們看來風水寶地環境，山水相交地方，風水寶地，而每個城市會有風水地方，那麼本期大家介紹一下廣西風水寶地有哪些？
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，南嶺及廣西最高峰，桂東南有雲開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。
真人你批算八字命格,
廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。
廣西當地狀元村，環山繞水地勢，說這是個風水寶地
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
眼看P圖，那風水咋。
真人你批算八字命格,
因此，這環境中，地形選擇是第一位，是基礎；指南針，指南針使用，是次要。
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
眼看P圖，那風水咋。
我幾百個站點中結論是，大部分具有風水和指南針使用特點，應該具有指南針文化意義，但基本上是一票否決，因為地形限制，沒有性人口。
我現實中找到例子是地形違法，風水氣，指南針使用像兒戲，毫無意義。
以前很多地方建起來房子，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可以建可以建，克服了地勢局限。
木頭、泥土、貼紙窗、吊運水、茅草、松火、鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣，是兩種風水意思。
木、土、紙窗、掛水、茅草、時代，只能選擇背風陽地帶，房屋不能而。
有一個基本缺陷：陰暗潮濕，通風，乾性能，空氣質量差，易黴變，病害。
鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣可以讓建築走向處，樓可以。
、，通風乾燥性能。
例如，過去於建築材料限制，平台狀平台區適合建造房屋。
現在它具有建築材料優點，不僅可以蓋房子，而且亮度、空氣流通和防水性能方面優於凹陷。
人傑地靈，風景，山水。
在世界上可達地方，人類存在以來，人類自己生命來篩選了幾次。
適合人類居住風水寶物，留下了大量源源人口。
適合人類使用風水寶物，需要人類科學使用。
去那些地方，不要以為人去過。
事實上，那裡有很多遺跡。
那些廢墟證明了人們到過那裡，證明到過人那裡生活過。
於風水，自然而然徹底淘汰了。
去大城市，什麼人多，答案是：風水優勢，選擇讓人口擴大。
農村基本上是氣候地形，形成獨立池塘局。
這個小池塘局裡，有一個於生存空間。
這環境中，地形位置選擇是不合理，所謂風水和氣是合理，但毫無意義。
沒有了地形合理性，指南針成了兒戲。
北京大學舉辦了“人生環境學”高級研修講座，與河南登封電視台聯合舉辦了“智慧登封·風水·家居生活”公益講座，與河南省經研究會聯合舉辦了“中原風水文化探秘-楊筠松文化巡迴公益講壇”，鄭州大學聯合舉辦了“周易文化綠色人居環境2016高校論壇”，全國各地有巡迴演講。中國家居流通業第一品牌紅星美凱龍家具聯盟舉辦風水實戰互動式答疑巡講，和廣州金鐘墓園聯合舉辦了“弘揚傳統文化·宣傳孝文化·推進節約生態殯葬文化”活動，規劃了數萬畝國際中草藥博覽園。裝修公司、銀行、樓盤作風水知識普及講座，多年積累，別墅、樓盤、公司、廠房案例課題眾多、實際，風水堪擇，佈局、化煞，選日知識全面，圖片展示直觀，反應。
例1：如果房子建在空氣流通農村，聾啞殘疾家庭概率90%以上。
什麼是氣障，如何現場觀察評價？看法是：所謂堵氣區，天早上9、10點後露水乾涸的區域。
例2：某地有山區地形，一條南北向小河邊，長約五里。
，全家住東岸，西孫一帶。
住西岸，東一帶。
東岸人去哪兒了？傳聞和調查統計，有30%人口遷往西岸，70%人口此居住一兩代後死亡，只有一個家庭此居住四代後死亡。
例3：有一個地方，山區小河從北流南。
目前，上述地形呈現特徵正在複出現。
東岸面臨人口減少，西岸面臨人口增加優勢。
奇怪的是，海峽兩岸幾十戶人家中，只有三四戶人家住西岸。
一個家庭有兩個孩子完成了大學教育，其餘基本上小學上社會了。
人們什麼選擇東岸居住這兩個地方，原因是東岸地勢西岸寬，耕種和各種活動；積溫差明顯高於東海岸。
可能“迷信”來概括問題，可能將其歸咎於指南針錯誤使用，可能成為“生肖”不相容原因。
例4：調查結論是，山區小氣候環境中，小塘局大部分環境地形中，居住地、姓氏多，有傳聞，有傳聞。
有傳言說，人口活一到兩代會消亡。
許多地區，過去有人居住地方留下痕跡現在無人居住了。
科學思維角度，這是地形選擇中存在選擇和淘汰一個例子。
由此可以推斷，環境、氣候條件是幾萬、幾千年淘汰，形成了現格局。
你走出數百座廢墟，你會充分明白什麼是風水：有利於人類生存條件和空間，是風水。
那裡，無論風水如何佈局，無論哪個學派觀點來調整，只有一個結論，一票否決權，適合人類生存條件否決了所有風水學派風水和氣。
走出那數百個廢墟後，他們會教你什麼是風水：、實用、安全、美觀、是風水硬道理。
它會告訴你：門面，門窗，床放錯了地方，爐子放錯了，或者許多其他疑慮。
但它會告訴你：、實用、安全、，這是風水。
幾十年前，一位老人說過：一個小家庭，搬到一個地方，如果沒有地形和風水，無法建立基礎，奠定人口延續基礎。
現在回想起來，這句話雖然中肯，蘊含著人生哲理。
農村鄉鎮： 1、與城市地形相比，農村是千百年來淘汰和篩選留下劣質地形。
2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造調整能力。
延伸閱讀…
城市風水，沒有，只有。
城鎮氣候大，環境大。
大部分能形成小鎮規模地方，經歷了幾萬年或幾千年生死歷史篩選，定型。
一個典型例子是西北，它可能是大城鎮或小城鎮。
我幾百個站點中結論是，大部分具有風水和指南針使用特點，應該具有指南針文化意義，但基本上是一票否決，因為地形限制，沒有性人口。
我現實中找到例子是地形違法，風水氣，指南針使用像兒戲，毫無意義。
以前很多地方建起來房子，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可以建可以建，克服了地勢局限。
木頭、泥土、貼紙窗、吊運水、茅草、松火、鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣，是兩種風水意思。
木、土、紙窗、掛水、茅草、時代，只能選擇背風陽地帶，房屋不能而。
有一個基本缺陷：陰暗潮濕，通風，乾性能，空氣質量差，易黴變，病害。
鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣可以讓建築走向處，樓可以。
、，通風乾燥性能。
例如，過去於建築材料限制，平台狀平台區適合建造房屋。
現在它具有建築材料優點，不僅可以蓋房子，而且亮度、空氣流通和防水性能方面優於凹陷。
寶物，科學。
人傑地靈，風景，山水。
在世界上可達地方，人類存在以來，人類自己生命來篩選了幾次。
適合人類居住風水寶物，留下了大量源源人口。
適合人類使用風水寶物，需要人類科學使用。
去那些地方，不要以為人去過。
事實上，那裡有很多遺跡。
那些廢墟證明了人們到過那裡，證明到過人那裡生活過。
於風水，自然而然徹底淘汰了。
去大城市，什麼人多，答案是：風水優勢，選擇讓人口擴大。
劉志斌，楊公（筠松）第三十八代傳人，出生於江西興國風水世家，大學文化，國學文化資深講師。中國傳統文化促進會高級會員，現任州市元卦一理通楊公文化有限公司董事長，多家上市公司風水顧問，華夏明易國學文化院榮譽院長，梅州市梅縣區愛國擁軍促進會首屆名譽顧問。
受家傳熏陶，加上風水鄉耳濡目染，這種文化水乳交融，心心相印。畢業後子承父業，數十餘年如一日，孜孜追求真理，力求精益求精，注重理論實踐中結合。堅持學以致，翻山越嶺，不辭勞苦，踏遍全國各地勘察風水名勝蹟。每到一處認真反復和分析，龍、穴、砂、水、理氣配合應用，實踐是檢驗真理唯一標準，掌握了三元地理內涵真諦，成為易學風水領域中年青專業人士之一。長期專業事養成了職業道德，責任心強，運用風水造福人類，足跡遍布全國各地，千家萬戶案例驗證，楊公三元地理眾，是造福人指南針，按理認佈局調整，定能達到趨吉避凶、心想事成境界，能達到“天人合一”“人地和諧”融合，造福有緣人。全國各地幫助了很多客戶，創造了許多奇蹟，樹立了口碑。江西於發起並主建了劉家楊公祠，讓楊公風水愛好者多了朝聖，學習、交流地方。
策劃舉辦了多次大型活動，廣州白雲國際會展中心全球性大型“第二屆傳統文化與名人論壇暨楊公風水文化傳承發展研討會”,江西贛州“第三屆中國傳統文化與名人論壇暨楊筠松先師1177週年誕辰紀念活動”，中山大學舉辦第四屆傳統文化與名人論壇暨楊筠松文化巡迴公益講壇，廣西南寧國際會展中心東盟聯合召開“中國-東盟傳統文化高峰論壇”，和北京聯合大學廣西南寧東盟國際聯合舉辦“東盟國際易學應用經濟發展學術研討會”，廣西南寧聯合舉辦“第二屆中國-東盟傳統文化經濟發展學術研討會”，廣西南寧科枝館聯合舉辦“中國-東盟文化現代文明學術研討會暨首屆中國一東盟儒、佛、道、、醫、武傳統文化高峰論壇”，開拓中國東盟各國文化交流合作平台，廣西大學土木工程學院舉辦了中國—東盟傳統文化經濟發展論壇暨中國楊筠松文化巡迴公益講壇，江西龍虎山舉辦了“2017江西鷹潭龍虎山首屆道教傳統文化研究會”，國內外聯合主辦、協辦了數十場大型交流會議,會議眾多領導出席，名家薈萃。搭建了一個專業、大型易學交流平台。
北京大學舉辦了“人生環境學”高級研修講座，與河南登封電視台聯合舉辦了“智慧登封·風水·家居生活”公益講座，與河南省經研究會聯合舉辦了“中原風水文化探秘-楊筠松文化巡迴公益講壇”，鄭州大學聯合舉辦了“周易文化綠色人居環境2016高校論壇”，全國各地有巡迴演講。中國家居流通業第一品牌紅星美凱龍家具聯盟舉辦風水實戰互動式答疑巡講，和廣州金鐘墓園聯合舉辦了“弘揚傳統文化·宣傳孝文化·推進節約生態殯葬文化”活動，規劃了數萬畝國際中草藥博覽園。裝修公司、銀行、樓盤作風水知識普及講座，多年積累，別墅、樓盤、公司、廠房案例課題眾多、實際，風水堪擇，佈局、化煞，選日知識全面，圖片展示直觀，反應。
延伸閱讀…
舉辦四十多期楊公風水學交流研討、二十多期專業擇吉選課交流研討，數千學員。課堂上傳統理論配合現代佈局例講解，大型考察中現場講解和會場PPT圖片、視頻重溫，獲得業界評。全國各地組織了多次大型風水考察團，足跡遍布大江南北，理論聯繫際。舉辦了“楊公風水江西興國考察團”、“江西興國楊筠松堪輿文化考察團”、“廣西容縣風水考察團”、“川渝偉人故居風水考察團”、“華夏龍脈人文探秘湖南偉·名人旅”“湖南偉·名人故居風水考察團”、“韶山偉人風水考察團”“湖北相名人故居人文地理環境考察團”、“廣西桂林·甲天下人文環境考察團”、“ 北京世界文化遺產皇陵考察團”、“廣東揭陽實地精研團”、“楊公風水梅州名人風水考察團”、”福建寧德形巒精研實操”。將理論和實踐融為，努力中國楊公風水學研究院打造成一個專業平台。
貴賓身份參與北京人民大會堂、政協大禮堂、全國人大會議中心舉辦各種傳統文化交流活動及會議，發表多篇學論文，業績榮入文化部《中國傳統文化名家大典》、《全球華人名人錄》、《中外易學名家錄》、《中華易學名人風采》、《中國百名易學名家考察錄》、《中國當代學家辭典》、《中華古今風水案例名鑑》、《國學名人》雜誌、《2010易學建築文化高層論壇》，為“弘揚國學文化，構建社會”貢獻出自己力量。
貴賓身份參與北京人民大會堂、政協大禮堂、全國人大會議中心舉辦各種傳統文化交流活動及會議，發表多篇學論文，業績榮入文化部《中國傳統文化名家大典》、《全球華人名人錄》、《中外易學名家錄》、《中華易學名人風采》、《中國百名易學名家考察錄》、《中國當代學家辭典》、《中華古今風水案例名鑑》、《國學名人》雜誌、《2010易學建築文化高層論壇》，為“弘揚國學文化，構建社會”貢獻出自己力量。
劉志斌，楊公（筠松）第三十八代傳人，出生於江西興國風水世家，大學文化，國學文化資深講師。中國傳統文化促進會高級會員，現任州市元卦一理通楊公文化有限公司董事長，多家上市公司風水顧問，華夏明易國學文化院榮譽院長，梅州市梅縣區愛國擁軍促進會首屆名譽顧問。
受家傳熏陶，加上風水鄉耳濡目染，這種文化水乳交融，心心相印。畢業後子承父業，數十餘年如一日，孜孜追求真理，力求精益求精，注重理論實踐中結合。堅持學以致，翻山越嶺，不辭勞苦，踏遍全國各地勘察風水名勝蹟。每到一處認真反復和分析，龍、穴、砂、水、理氣配合應用，實踐是檢驗真理唯一標準，掌握了三元地理內涵真諦，成為易學風水領域中年青專業人士之一。長期專業事養成了職業道德，責任心強，運用風水造福人類，足跡遍布全國各地，千家萬戶案例驗證，楊公三元地理眾，是造福人指南針，按理認佈局調整，定能達到趨吉避凶、心想事成境界，能達到“天人合一”“人地和諧”融合，造福有緣人。全國各地幫助了很多客戶，創造了許多奇蹟，樹立了口碑。江西於發起並主建了劉家楊公祠，讓楊公風水愛好者多了朝聖，學習、交流地方。
策劃舉辦了多次大型活動，廣州白雲國際會展中心全球性大型“第二屆傳統文化與名人論壇暨楊公風水文化傳承發展研討會”,江西贛州“第三屆中國傳統文化與名人論壇暨楊筠松先師1177週年誕辰紀念活動”，中山大學舉辦第四屆傳統文化與名人論壇暨楊筠松文化巡迴公益講壇，廣西南寧國際會展中心東盟聯合召開“中國-東盟傳統文化高峰論壇”，和北京聯合大學廣西南寧東盟國際聯合舉辦“東盟國際易學應用經濟發展學術研討會”，廣西南寧聯合舉辦“第二屆中國-東盟傳統文化經濟發展學術研討會”，廣西南寧科枝館聯合舉辦“中國-東盟文化現代文明學術研討會暨首屆中國一東盟儒、佛、道、、醫、武傳統文化高峰論壇”，開拓中國東盟各國文化交流合作平台，廣西大學土木工程學院舉辦了中國—東盟傳統文化經濟發展論壇暨中國楊筠松文化巡迴公益講壇，江西龍虎山舉辦了“2017江西鷹潭龍虎山首屆道教傳統文化研究會”，國內外聯合主辦、協辦了數十場大型交流會議,會議眾多領導出席，名家薈萃。搭建了一個專業、大型易學交流平台。
北京大學舉辦了“人生環境學”高級研修講座，與河南登封電視台聯合舉辦了“智慧登封·風水·家居生活”公益講座，與河南省經研究會聯合舉辦了“中原風水文化探秘-楊筠松文化巡迴公益講壇”，鄭州大學聯合舉辦了“周易文化綠色人居環境2016高校論壇”，全國各地有巡迴演講。中國家居流通業第一品牌紅星美凱龍家具聯盟舉辦風水實戰互動式答疑巡講，和廣州金鐘墓園聯合舉辦了“弘揚傳統文化·宣傳孝文化·推進節約生態殯葬文化”活動，規劃了數萬畝國際中草藥博覽園。裝修公司、銀行、樓盤作風水知識普及講座，多年積累，別墅、樓盤、公司、廠房案例課題眾多、實際，風水堪擇，佈局、化煞，選日知識全面，圖片展示直觀，反應。
舉辦四十多期楊公風水學交流研討、二十多期專業擇吉選課交流研討，數千學員。課堂上傳統理論配合現代佈局例講解，大型考察中現場講解和會場PPT圖片、視頻重溫，獲得業界評。全國各地組織了多次大型風水考察團，足跡遍布大江南北，理論聯繫際。舉辦了“楊公風水江西興國考察團”、“江西興國楊筠松堪輿文化考察團”、“廣西容縣風水考察團”、“川渝偉人故居風水考察團”、“華夏龍脈人文探秘湖南偉·名人旅”“湖南偉·名人故居風水考察團”、“韶山偉人風水考察團”“湖北相名人故居人文地理環境考察團”、“廣西桂林·甲天下人文環境考察團”、“ 北京世界文化遺產皇陵考察團”、“廣東揭陽實地精研團”、“楊公風水梅州名人風水考察團”、”福建寧德形巒精研實操”。將理論和實踐融為，努力中國楊公風水學研究院打造成一個專業平台。
貴賓身份參與北京人民大會堂、政協大禮堂、全國人大會議中心舉辦各種傳統文化交流活動及會議，發表多篇學論文，業績榮入文化部《中國傳統文化名家大典》、《全球華人名人錄》、《中外易學名家錄》、《中華易學名人風采》、《中國百名易學名家考察錄》、《中國當代學家辭典》、《中華古今風水案例名鑑》、《國學名人》雜誌、《2010易學建築文化高層論壇》，為“弘揚國學文化，構建社會”貢獻出自己力量。
興國縣地方志廖文政有一個介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓—-獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”。
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部說：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、廖勝概、邦旻、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前六位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
夫穴有三吉，葬有六，天光下臨者，乃日月星辰。天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉；現陽沖和，五土四備，二吉；目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。蓋六兇陰陽差錯為一兇，歲時乘二，力圖三，福恃勢四，潛上福下五，變應為怪六。經雲：“穴吉葬棄屍”……（文長後）
廖文政文章嘉靖皇帝欽點第一名，即授欽天監署博士官職，成為皇家御用堪輿師。
廖文政事蹟，明朝海瑞任興國縣令時，其後裔刊印了一本有“海青天”題辭《文政公實錄》。海瑞題是廖文政像贊，內容如下：
德容怡怡，冠服堂堂；獄瀆明監，星斗胸藏。上既克鐘鳴鼎食之光，下肇蒞任布政之祥。榮膺國師流芳，拘拘林儒郎。公之有慶，無疆。
海瑞是中國歷史上阿清官，他推崇“國師”廖文政，是一位響堪輿大師。
廖文政通過考試，脫穎而出，第一名成績成為嘉靖皇帝御用堪輿師，有讀者專程來詢問，廖文政既然奪得堪輿狀元，那他留下了什麼風水作品呢？ 廖文政入是明世宗嘉靖15年，嘉靖帝之前，昌平天壽山葬了7個皇帝，嘉靖皇帝登基後，天壽山陽翠嶺選定了壽宮。但他認為，天壽山風水雖，但點穴七處，他選拔堪輿國師目的，是希望天壽山之外，他找到一塊吉壤。廖文政入後，同年9月25日，即領他巡視天壽山，並讓廖文天天壽山原有七陵評價。
廖文政奏道：“長陵勢如萬馬自天而下，四山拱位，穴法天然，奪天下，萬世之鴻基。
憲陵格局小巧，砂完氣聚。
景陵砂水無情，穴法不明。
茂陵明堂， 龍穴分明，山勢奇特。
裕陵一山一水，聚來脈不明，四山不顧。
泰陵來脈，砂水無情，且水沖山射。
康陵山麓水惡，右山昂頭，左砂隨水。 ”
嘉靖帝聞言大喜，宣布賞銀25錠。並讓廖文政其壽宮點穴。嘉靖皇帝打算其父母陵墓從外地遷入天壽山，讓廖文政其擇址。嘉靖17年3月，廖文政嘉靖皇帝父母選了三個陵址，供嘉靖選擇，是天壽山一帶，第一個是“金川嶺”，癸山丁，上吉地；二是西井左一山，乾山巽，為次吉地；三是懿山，是乾山巽，是次吉地。嘉靖皇帝后來把選了懿山地，更名大裕山，建顯陵其父母寢陵。顯陵建後，性格多變嘉靖皇帝使用，這個風水寶地後成為明朝第11位皇帝穆宗寢陵，更名為昭陵。
廖文政因為擇陵，嘉靖皇帝三次晉升他職銜。入時授欽天監署博士。嘉靖十七年四月二十六日，嘉靖皇帝因為廖文政皇宮維修中，授其欽天監員外郎中主事職銜。嘉靖十八年，嘉靖皇帝廖文政重修獻陵，晉升其欽天監博士登仕郎職銜。三僚廖氏家譜中，輯錄了這份詔書：
皇帝敕曰：朕獲休享於皇天，嘉於海內，沾湛恩顧，籍臣可後褒榮之典爾。欽天監漏刻博士廖文政，夙業星文，頃膺召命，居台監，推測益宜有明恩，召。茲特進爾階登仕佐郎，賜敕命，爾其益勵，乃心宏，乃業嗣膺，顯秩副茲訓詞，欽哉。
嘉靖18年，河南、安徽段黃河泛瀾，不僅沖毀兩岸田園，還直接沖了鳳陽白塔壽春皇陵，廖文政作為治河欽，親駐鳳陽府，徵發安徽、河南三萬民夫，治理黃河三年。功成後，辭官返回興國三僚，建書房“廉泉書”，隱居讀書、傳授地理。
廖文政嘉靖15年出山，到嘉靖21年功成返鄉，為皇家服務7年，他是一個堪輿術士，而且黃河治理了汗馬功勞。他返鄉時，攜帶了一張巨幅“黃河圖”，其後人每年掛祠堂裡供人觀瞻。然而未能流傳下來，惜乎哉！
興國縣地方志廖文政有一個介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓—-獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”。
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部說：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、廖勝概、邦旻、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前六位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。