建築形式可以改變，但幸福生活追求會改變。作為幸福生活物質基礎—–身體、金錢，決定著人們生活質量，這點，從家居風水很多方面可以體現出來。
古人重視風水，認為居住環境人各方面運勢會有影響，所以古代建築大多是風水理念建造。下面，王浩驊結合典型古代民居—–北方四合院，來探究一下古建築中聚財、道。
四合院形狀方方正正，方位多坐北朝南，北房、南座、東廂、西廂，格局規整，充分體現傳統文化「天圓地方」理念。
宅院內東西南北建房謂「宅俱全」，舊時民間流傳著「有東西，不存老妻；有西東，存老公；惟有北房，有君無臣」說法，院落佈局家人應。四合院可謂是「宅俱全」 典範。
四合院左右稱，有主有次，尊卑有序，等級分明。正房，廂房於正房，於正房。
四合院中是這麼分配：居於上風水正房正廳尊者長輩首選，不光屋頂廂房，台階要多出一兩級，宅主此起居會客議事，廂房兄東弟西安排，南房閨房，後回縮，意在體現禮教中「女子頭後退，不能出人頭地」理念。
院落中具體佈局，風水理論，處於吉位正房主家起居之用，兇位安排作倉庫或茅廁。
現代建築中存在院落了，但戶型形狀方正，以免某位家人運勢受損。
門是臉面，舊時建築只要一看大門，知道主人等級地位。四合院大門開東南角「巽」位，民間稱此為「搶陽」。
風水術說法，門門是不能，否則會有煞氣進入，稱「門沖」。如果大門房門，口對口，如此口吃口，會造成父子、兄弟鬩牆、妯娌欠和、姑嫂相忌結局。所以，四合院中是會出現門沖現象。
此告誡大家：現代建築中，要注意避開「門沖」情形，以免引起家人爭吵是非。
四合院特點之一，會有各式照壁影壁，置於門外者曰照壁，門內者曰影壁。照壁影壁，是風水牆。
風水講究導氣，《水龍經》中有「直來直去損人丁」之說，所以氣流不能衝廳堂或臥室，否則吉。而且，氣流衝，還主不聚財。而影壁、照壁可以阻擋氣流，使沖煞氣流放緩，從而協調住宅內外氣；照壁、影壁可遮蔽視線，保持，這點「曲則有情」風水原理相吻合，而且有助於錢財積聚。
研究表明:
風水理論指導核心而修築梅州圍龍屋重視整體環境融合，力求協調山水、關係營造一片綠意盎然、生機勃勃的最佳棲息地。這種追求「天地人合一」生態觀念重視山水構圖和城市選址佈局方法啟示我們，「風水說」關於山水空間組合，能現代城市規劃建設中發揮積極作用。
圍龍屋建於唐寧，盛行於明清。採用中原漢族建築工藝中抬樑式穿斗式結合技藝修築而成。圍龍屋規模，是集傳統禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理、哲學思想、建築藝術於民居建築。
圍龍屋大多依山而建，前後，突出中軸堂屋，蔚。其主體部分是堂屋。所謂堂屋，即中軸建築方形廳堂，堂堂之間天井相隔。堂屋兩側橫屋，巷徑堂屋。堂屋後面建半月形圍屋橫屋，半月形內化胎；門前禾坪，是居民活動或晾曬場所,前有照牆和半月形池塘；半月形池塘與半月形圍屋平面上組合成一個橢圓,寓有天方地圓意。圍龍屋內柱、梁、枋、門雕繪上山水花鳥、飛禽走獸栩栩如生圖案，並塗上奪目的油漆，顯得金碧，古色古香，十分。
此外，圍龍屋講究室內外空間滲透交融，追求人工與天然統一，強調建築融入環境，之襯托，追求理與情統一。如門前方形禾坪，禾坪前半月形池塘，後面花壇，這樣，建築、山水、花木寄情托性組合成具詩情畫意畫面。
客家圍龍屋風格是中原古漢式原始住宅風格傳承。據考古資料，處於黃河流域原始社會中後期半坡氏族和龍山氏族，他們居住區域幾十座樣式方形和圓形土夯房屋組成。這說明客家人居住觀念潛意識地蘊含了祖先某些住宅經驗的復甦和借鑑。
圍龍屋建築特色是古代陰陽思想投射。集中體現講求建築物體天然地形協調統一，而符合「天人合一」哲學道理。如遇上不盡人意地形增加半月形花台或池塘或建築半門調整座，達到陰陽和適應環境。這種陰陽思想，後來夾雜了講究「風水屋場」巫術文化，使得圍龍屋風水內涵普遍,正如俗諺云:「風水人間不可無，陰陽兩相扶」。
梅州先民主要來於中原士族，後戰亂歷史原因五次大規模遷徙來到現在三江流域。遷徙過程是一個文化傳播過程，客家先民不僅帶來了生產技術，當時倫理道德觀念及文化積累散播到了這片「罕無人跡，瘴氣污煙南蠻地」，其中包括當時屬於士大夫階層風水理論，南方靈山秀水迅速風水發展提供了溫床。同時,於風水蘊含意義了客居他鄉客家先民一份心靈依託，風水梅州人修築活動中顯得,
建築選址、形式選擇、規模確定、大門位置和朝向風水指導仔細斟酌。
風水理論作為指導修築活動中，其首要要求「乘生氣」，要求地生機勃勃有人生生不息。因此，風水理論作為指導宅舍考察活動中，遵從氣流動規律。認為，一個風水環境要求山環水抱、負陰抱陽、背山面水。
梅州人營建宅舍過程中把握了「乘生氣」這一點，地處丘陵地帶地理優勢使他們找到符合山水關係風水寶地，同時，山多田地山區，地利用寶貴土地資源，典型圍龍屋選址上大多依山而建，坐落三山環抱之中，屋後起伏山脈作為依託，兩側山丘形同人雙手作環抱狀，納宅舍於天地之中。生態學角度分析，這些我們今天生態建築追求條件不謀而合。我國大部分地區屬於季風氣候，負陰抱陽（坐北朝南）、背山面水格局既可以冬季擋住北風，可以夏天享受到多和煦東南季風，使宅舍時刻保持著溫暖環境。
平面佈局上，圍龍屋祠堂為中心呈軸線分佈。主體部份正堂，正堂後半圓形圍屋屋前半月形池塘使其平面佈局上環抱成橢圓形，圍成一個標誌，見客家人營建這麼一種宅舍格局顯然是取其「生生不息」意。圍龍屋各個組成部分中，有一個要指出「化胎」，「化胎」介於圍屋正堂之間，呈半圓形隆起形如孕婦，這是一個區域，因為這裡感天地靈氣所在，孕育著圍龍屋內生機。此外，屋前禾坪是圍龍屋一個組成部份，它環境內「明堂」作用。風水中對明堂要求是十分講究，「明堂斯為福」，風水地是一個視線開闊，好場。此外有正堂兩側橫屋，它生活中角色。同時，形式上，橫屋及其後面五鳳樓作出延伸形成「左右伸手」而風水中「左輔」「右弼」作用。
面上，圍龍屋大多為台地式。順著山勢，圍龍屋各個組成部分池塘、禾坪、堂屋、圍屋層層遞進，形成一個井然有序景觀序列。不但節省了耕地資源，符合客家人奮發精神實質。而且風水氾濫客家山區，這種做法是受風水「宅居後屋前屋吉」
[1]影響。前後，不僅可以提供一個視線，能使宅舍內部得到光線，同時能體現我國傳統思想中尊卑觀念。
圍龍屋修復包括室內外構件修復和空間營建。其受風水思想影響程度,有些措施實施如宅後植風水林，宅前鑿畔池，水口修築亭、橋,廣植水口林做法完全是出於風水完形,納財,趨吉避凶原因。
宅舍是「陰陽樞紐,人倫楷模」。所以,圍龍屋營建與修復中講究風水「兆頭」和「完形」,其中「完形」思想貫穿於整個規劃建設。梅州丘陵地帶擇地過程中，往往「占山，活水尋」。為了解決這一問題，人們會宅舍前方開挖池塘，達到納水招財,協調山水關係作用來維持風水完整性。此外，梅州圍龍屋後總有這麼一片嚴加保護,禁止砍伐風水林,它有著「培龍脈,壯玄武」風水修復功能。
分析發現
：風水理論指導核心而修築梅州圍龍屋重視整體環境融合，力求協調山水、關係營造一片綠意盎然、生機勃勃的最佳棲息地。這種追求「天地人合一」生態觀念不僅使得中華傳統精髓得以繼承和發展，符合中國山水城市觀念,正如規劃學家吳良鏞先生所說：「中國城市山水作為城市構圖要素，山、水城市渾然一體，蔚特色，形成這些特點背景是中國傳統『天人合一』哲學觀，並重視山水構圖和城市選址佈局『風水說』理論有關」
[2]。同時啟示我們，「風水說」關於山水空間組合，能現代城市規劃建設中發揮積極作用。
建築，如一首凝固音樂，它描述著每個歷史時期風情，記錄著每一個城市和鄉村變遷，折射著每一個時代百姓生活，凝聚著勞動人民智慧結晶，這些承載著文化古老建築，是我們每一個人精神家園。
客家是漢民族一個民系，廣府同為廣東漢族三大民系之一。其民居客家圍龍屋富有特色，梅州因此於1994年1月授予為第三批中國歷史文化名城。
圍龍屋整體佈局是一個園型，整體造型上，圍龍屋一個太極圖。客家民居建築風格和形式，歷史時期和地區有變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓。但其中具代表性是圍龍屋。
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客家圍龍屋北京「四合院」、陝西「窯洞」、廣西「桿欄式」和雲南「一顆印」。合稱我國具鄉土風情五大傳統住宅建築形式，中外建築學界稱為中國民居建築五大特色之一。
客家圍龍屋北京「四合院」、陝西「窯洞」、廣西「桿欄式」和雲南「一顆印」，合稱我國具鄉土風情五大傳統住宅建築形式。圍龍屋整體佈局是一個園型，整體造型上，圍龍屋一個太極圖。
圍龍屋是一種富有特色典型漢族民居建築，福建西南部及廣西北部、廣東傳統客家住房樣式。遍布於梅州（梅江區、梅縣區、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、蕉嶺縣、縣2區1市5縣）全市8縣（市、區），有二三百年乃至五六百年歷史。
梅州是國家歷史文化名城，是我國漢族客家人集中聚居地，素有”世界客”稱。客家民系文化積澱，民俗風情，遷徙歷史，譽稱中華傳統文化”活化石”、”生活中古典”，我國民俗史上佔有歷史地位和研究價值。
相信這個年很多客家朋友回了老家，看到自己出生地方，圍龍屋！但心目中家鄉，我們祖屋，一個小鄉村圍龍屋，於社會變遷，村民外出，外面起屋了，大屋沒有人居住，走向破舊沒落。 。 。
國家旅遊地理廣東梅州6月17日訊（記者 李晨翀）掠過圩市喧囂，來到梅州市南口鎮橋鄉村，你意間會眼前美景所震撼——山下逶迤延伸屋宇如蛟龍蟄伏，池塘和竹樹它們包圍，形成小小部落;村落整體參差起伏、格局，而。
客家圍屋稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋、客家圍龍屋，是漢族客家文化中特色民居建築。圍屋始建於唐宋，興盛於明清。狹義圍屋指是圍龍式圍屋，而廣義圍屋可以指各式客家圍樓或圍屋。
東升圍是興寧境內客家圍屋之一，圍屋呈回字形，有九個天井和十八個廳堂，地稱「九井十八廳」。
中國北方建築種類，但要說其中印象遠、居住人多、文化底蘊說四合院了。
北京四合院大多依東西向胡同，坐北朝南，大門開在宅院東南角“巽”位。百姓居住四合院是接連排列，沒有一平米土地浪費，四合院中庭院、垂門、橋廊、廂房……鱗次櫛，各得其所。
四合院磚木建成，既有磚石硬度，兼得了木溫度。用碎磚壘牆，瓦大多青板瓦，屋頂可調節氣溫。大門是“門面”，是家庭看重地方，一個家族程度、品味顯露大門上，人家大門裝點上講究氣派。
四合院，所謂四合，“四”指東、西、南、北四個方向，“合”即四面房屋圍一起，形成一個“口”字形結構。數百年營建，北京四合院從平面佈局到內部結構、內部裝修形成了京師特有京味風格。
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風水理論在宅內佈局方面有所要求。 “屬天井財祿，面前屋案山。天井潤中，聚財。前屋不高不矮，賓主相稱，獲福。”這一思想，要求整體上安排，要後屋前屋，成主勢，既利於採光，使後面房屋視線不致受阻。同時，左右兩側廂房為護衛，中設天井，錯落有序。
四合院設計中軸佈局設計，正房倒座位於中軸線上。正房是全宅主體，、面寬、架內外檐裝修規格全宅居於首位。正房列柱是雙數，房間是單數，從而保證明間房門中軸線上。正房是三間。正房兩側有時構築耳房。耳房高度於正房。正房與耳房總長決定了四合院寬度。
從前建造住宅，要看方位、算三代風水，造一所房子十年八年一兩代人。古時四合院中，置於門外叫照壁，門內叫影壁，這些是風水牆。風水講究導氣，影壁、照壁起到阻擋氣流作用，使衝煞氣流放緩，協調住宅內外氣；照壁、影壁可遮蔽視線，保持，這點“曲則有情”風水原理相吻合，有助於錢財積聚。
四合院反映出我國古代建築高度藝術，風水這塊兒是講究多多，讓中國獨有風水說發揮淋漓盡致，四合院大門要以四合院院落為核心。
從文化背景來講，這《周易》思想密切相關。 “聖人南面而聽天下，向明而治。”（《周易·說卦》）所謂“向明而治”，“向陽而治”，由此形成了中國古代所特有“面南文化”，地圖上方位是上南下北，左東右西，現代地圖相反，因為它是以面南而立，俯視地理方法繪製而成。至於建築，多是坐北朝南而建。
其實，這中國處地理環境有關。中國處北半球中、緯度，陽光大多數時間南面照射過來，這決定了人們採光朝向，進而形成“面南”意識。而風水中“面南而居”理論，這種受地理環境影響形成文化模式。
此外，於中國境內大部分地區冬季盛行偏北風，夏季盛行東南風，一個側面，影響了“坐北朝南”模式形成。風水理論，這一功能性環境模式影響下，四合院建築自然而然地坐北朝南作為它最佳方位選擇。
2.什麼四合院中格局是四周建房中間空地四合，而不是三合，或一排一排樣式？
地說，這是基於古老“天圓地方”學說。 《周易·說卦傳》：“乾天，圓，君父。”“坤為地，母，方。”“圓”，象徵天上萬像變化；“方”，象徵地上萬物各有定形。宇宙結構認識方面，中國古代出現“天圓地方”說。這是當時人們肉眼所能觀看到範圍和水平聯繫。
北京四合院建築，是民居形式來體現“四方”觀念典型。既然四方，那一個院子中，要四面建成房，這樣，中間形成一個院子。而五行理論，土居中，所以，四合院中土地，且位於全院中心。所謂“地方”是說方形地有四個、四個角，地（東、南、西、北）、四隅（東南、西北、東北、西南）相吻合。四合院四個、四個角有所佈置，這形成了整體。
這種四合院建築是一種節能建築，它是圍合形成一個封閉空間，來達到獨立不受影響目的。古建築中多進庭院住宅強化了這種“形”風水中“氣”圍合。古代城市規劃基本上是遵循這種“圍合”理念建造，從中央宮城到外城到內城，是環環多重圍合空間。這種四合院式建築模式，像一個容器一樣，圍合方式來裝載言喻“氣”。現代心理學認為，“氣”，是一種心理空間，風水師作為那個時代建築空間規劃者，總是“形”攏抱著“氣”，並且強調住宅中央重要性。
坐北朝南，處於正位四合院，其開院子東南角上。 《周易·易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：“巽風門地戶。萬形經日，二陽一陰，無形遁。風發洩，地出處，故曰地戶。戶者，牖戶，通天地之元氣。”說，八卦中巽位，通風處，它像房屋窗戶，可以通天地之元氣。
另外，中國傳統建築重視排水。四合院四面房屋包圍而成，中間院子，那麼下雨時雨水如何排泄？於四合院地勢總體安排上往往是西北，東南，水自西北東南流，這樣，東南角排水作用凸現出來。有利於排水角度說，院門開在東南角是。不僅如此，北京城排水系統是體現這一思想。、清時期北京城內水系，西北方積水潭水關入，東南巽方通江河出。、清時期北京紫禁城內金水河，是自神武門西側地道入水，鑾駕庫東南巽方出。
廁所安排院子西南角，這是過去四合院中普遍做法，或者安排外院西小跨院，或是裡院西南角和走廊拐角處。
中國傳統風水理論中，廁所安置，視為一個內容。安置房屋次要地位，不要房門，不要處於風口上，不要後門。此，八卦中煞位（西南角，說此位有白虎星）成為最佳選擇。一來此角，有人涉足；二來，八卦體系中，煞位視為有可能帶來禍地方，此設廁所，用人們排出污物穢氣壓住它，不失一個惡治惡辦法。而且說這樣，還可以去禍添福呢。
參觀魯迅阜成門內西三條21號故居，發現院內廁所西南角，而前院西北角，原因可能是西南角並無獨立小院，且其房屋南屋，來訪客人臨時住處。這樣，廁所只能安排西北角。儘管如此，還是基本符合古人設廁原則，因為正房後面有後院，廁所並沒設後院。
風水理論，廚房安排，要體現“坐煞生”方位，即“灶座宜坐煞方，火門宜宅主本人命生、天、延三吉方”（《陽宅撮要》卷一）。古書中，規定了許多方位不能有灶，否則，人或牲畜會因此而生病。