提到香港 【十大名穴】，提到九百多年前遷移入粵鄧氏 家族。作為一個元朗原居民我，到大都聽到一些關於元朗以前歷史，無論是父母叔伯茶餘飯後、一些鄉村父老聚會，提到關於以前先祖過去，能令我津津樂道。鄧氏家族名穴數，而令一眾風水師傅驚嘆過於【玉女拜堂】、【仙人座】、【半月照潭】、【金鐘覆火】、【荷葉拔龜】、【狐狸過水】名穴了。 。 。
姑論那一個說法正確，鄧氏家族祖墳，確給我們作為風水師一個參考價值，算得上是“個個經典”。
姑論那一個說法正確，鄧氏家族祖墳，確給我們作為風水師一個參考價值，算得上是“個個經典”。
以上是我本人記得而紀錄下來大家參考，鄧氏家族 出名名穴何止以上十數個，而世祖名單是抽出來未能一一盡錄，請見怪。今時今日鄧氏去到三十多世祖了，人口達數十萬人口，可見其祖先祖墓穴位福澤，不過以下錦田鄧氏家族秋祭時間表，可以看出他們於祖上福蔭是有多及敬重。
「巒頭」和「理氣」，初學時是各分兩部份，但兩者運方面是相輔相成不間隔，進入高層研習階段，合一扣運，這是歷代名賢經典，言中故作欲語休風水真義。
初一拜新界九世祖、錦田鄧氏始祖鄧洪儀【荷葉跋龜】。初四拜逢吉鄉義琢。初六拜鄧德荷【旗形令字穴】。初七拜鄧文蔚【獺地】。初九東莞拜鄧銑、皇姑及鄧梓公、鄧榮叟、鄧辛翁、鄧槐、鄧杞五人皇旗峰九龍山合墳。初十拜十八世祖鄧珂【黃獺捕魚】。十五拜鄧壽祖【黃龍戲珠】(又名【寒牛不出欄】，以前是十七拜，但和三大祖穴祭日相撞，故改為十五拜。十六拜邵馬鄧自明汲【狐狸過水】。十七拜元朗三大祖穴【玉女拜堂】、【金鐘覆火】以及【仙人座】。十九拜【半月照潭】。廿一拜鄧廣南和鄧鋗(【荷葉跋龜】旁)。另外，年鄧氏第四房子孫會農曆九月某個星期日牛牯角拜祭鄧嵩閣【五點梅花】和馬鞍崗青潭白水水塘【落山虎】(鄧文蔚兄弟)。
以上如有錯誤，歡迎提點。
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元朗錦田鄧氏幾百年前出了一位駙馬爺鄧自明，很多人相信是祖墓【玉女拜堂】功勞，而鄧自明死後宋國國師於元朗點了這個【狐狸過水】穴鄧自明安葬，數百年後…
金星聯珠出陣來， 千里勢盡跌蕩， 化作葫蘆形倒地， 明珠一吐震萬裡。 [video width=”1280″ height=”720″ mp4=”https:…
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如果要嚴格風水局法，分為「等級」話，那麼「巒頭配理氣法」是第一高層學識，二是「水法」，第三是「宅命相配」;至於單論流年氣數「流年風水」，以及俗師平時於唬人「白虎不可過青龍」「門不可沖門」，屬於不能「入格」登堂入室之真風水門外歪理。
筆者談論風水「上下元轉氣變數」，其以重申強調「巒頭配理氣」其重要性，無論風水「大局」，「小局」（包括陰陽宅風水），存在「巒頭配理氣」局數; 其效應會因時運（元運）而變更，這「風水輪流轉」邏輯定律。
雖說，「巒頭真理氣無」「巒頭功夫」是風水「」;惜因巒頭功夫最難學秘傳心法，說大馬風水界，那怕是身風水承傳香港，當今能「巒頭功夫」者屈指可數。
追究其，乃現時「大師」爭名謀利為，集中精神於打造本身形象與「」之餘，風水無知者掌聲背後，明知自己是花拳繡腿功夫，放不下「面子」進修求實。
再者，歷代「巒頭配理氣」明師，「擇人而教」制度，弟子心術得秘法傳，會離開師門半途而廢。這形成了以中國正宗風水承傳核心香港，市面還是存在著「半路出家」門派，或全憑「」聲勢謂「大師」。筆者發覺能深入「易卦風水」之門，而得「巒頭配理氣」真傳秘奧者，少之又少。
其原因是，「巒頭配理氣」雖是歷代以來，先賢無數經典不二真傳真法，但「巒頭」功夫與「理氣」真訣是秘傳;故兩者其中缺一不精，或無隨師在巒頭實地實戰獲親傳「心法」超過八年，摸不透運真法。
說「巒頭功夫」吧，門外漢俗師總認為，只要有青龍白虎，加上有明堂案者「吉地」;殊不知很多「假穴」是外貌，師父如傳其秘法，高智慧人會看走了眼。
例如：某些穴位明明有「」，前方有朝案，但是個「破水穴」; 此外有某些上述條件「地」，靠山朝案之間是「」，無論陰陽二宅，居者敗絕。此巒頭上天大機密，師承傳口訣，外人或俗師能知其一二。
巒頭功夫，「耳傳口訣」配合「實戰」，多年磨練驗證方有成。筆者自九十年代，雖於香港師並考察中國大江南北，香港各大名穴，猶妄言「」巒頭法; 那麼，那些連香港（風水巒頭研習場）沒有到過，如果他（她）們自吹懂得「巒頭功夫」，是混世風水老千。
延伸閱讀…
「巒頭」和「理氣」是風水，歷代中國築物，如「皇陵」、「紫禁城」無數陽宅大傑作，古代豪傑歷史人物名墓以此正宗局法依歸，統稱「易卦秘傳風水」。
於此稀世傳世，者低調匿藏，故形成習之者，久而久之失傳; 於是門外混世之輩畫蛇添足將「真法」混淆顛倒，始成今日偽師偽術當道局面。
巒頭功夫」學，例如「平洋龍」三字名詞大師掛嘴邊但偌大「平洋龍」之中如何點出「穴位」，知者矣。昔日香港期間，如非隨師兩條「水龍」護送平洋上，追龍數里而獲得親授「平洋龍」點穴真訣，透解其秘。
起來，「理氣」表面看來只是一種陰陽數據，而其六十四卦，三百八十四爻以致一千一百五十二分爻，其運法孕藏深層機密，例如「記取貪狼吉星」口訣，只限於幾運卦或「連山歸藏卦」配。
一個只是「理氣」變通法學者，是個風水高手。理由是比例起來「理氣」只是螺絲，任你理氣秘法，如果兼通「巒頭」（車身）條件，無法合一配達到風水效應。
反之，一個人如果懂得憑「審氣法」千山萬水「巒頭」中點中真穴，他是溶滙了理氣巒頭功夫學識以及「無形水法」運這種層學無僅有。
如果筆者弟子之中，有傳授彼「巒頭配理氣」基本法，這些弟子每個是大學或學院優等生可說智慧過人，但面我幾個「巒頭配理氣」測試時，個個苦思一年半載而交不出正確答案。依此類推，現時「頭」，我們眼中只是「門外漢」大師，知「引氣」，「接氣」，「氣數轉氣」「雙山雙向」和「水龍上山山龍下水」哲理？
筆者談論風水「上下元轉氣變數」，其以重申強調「巒頭配理氣」其重要性，無論風水「大局」，「小局」（包括陰陽宅風水），存在「巒頭配理氣」局數; 其效應會因時運（元運）而變更，這「風水輪流轉」邏輯定律。
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論風水「大局」，是指世界性和各國區域性「時運」風水。任何風水其，無不以「時運」（元運）宰; 而元運分「大三元」（540年），「中三元」（270元）和「三元」（180年），三元」之180年分為9個20年一個小元運，故有「三元九運」稱。
普通俗師人云亦云，常言當元時值「八運」，八運之前陰陽二宅屬退氣敗宅，無知之論。 「易卦風水」運之「二元法」，一個「三元」（180年）分為上下元，各元運90年之外; 當元時運，地理巒頭上配合「正神」卦理以催去衰，這種因地理巒頭時局作出千變萬化調動局，其精密度是其他門派風水缺乏。
時運（元運）「轉氣」交替時期，大局或小局風水其氣勢會變，中國昔日「冬眠」時期，以致到八運「轉氣」後，便是「巒頭大局」與時運交配一種局數。
，身風水術數研究者，我們應死守呆板學理模式，而應以歷史事實為推算。例如：俗師總以20年一個運來推算，如此法世界位置居於「東北方」中國，於2004那年（八運第一年）開始：但歷史事告訴我們1997年（七運期間）中國開始行正時運和地運收回香港，為是2004那年（八運），開始振興？
事實中反映出，我們不可20年一個運去推演地理時運，其中關鍵於20年一個運當中，各分出上下各十年管轄：例如：1984年2003年「七運」，而這20年分出19841993和19942003兩個部份，19942003年雖名份上是「七運」，但這十年中19941998年未來八運「期」而19992003年是進入「八運」轉氣期。
換言之，19992003年這五年納入「八運」之中，而整個「八運」氣，事實乃自1999年2018年體至於20192023年是「九運」轉氣期，其氣延至2038年，其餘依此類推（見下圖）。
【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個說法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。相傳當年鄧符協南下公幹路屯門后海灣見青山火形山勢及去向，大有結地可能，同時當年曾祖父曾居於岑田，於是心一橫，一葉輕舟往元朗方向駛去 。這次不得了，本是江西風水術數家他，一去即發現位於元朗橫州丫髻山這個工整土形山。我相信他當年即席點出了【玉女拜堂】 以及【仙人座】兩個穴位了。
【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個說法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。
元朗橫洲丫髻山，風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望丫髻山，巨門平頂上左右各有一隻角，好像中國古時女孩子兩個髻，故名丫髻山。
丫髻山結穴，是太祖山大帽山嚮西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、到大欖湧轉彎向北行，元朗洪水橋一帶，龍蹤潛入地底，爆起一堆堆、十多米小山丘，稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是后海灣。大欖湧北走龍脈，元朗平原，左右各有一水夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。