《天玉經》寫道：“顛倒顛，24山有珠寶（榮華）；顛顛倒，24山有火坑（兇禍）”。
關於這一學術問題，我公開師傅傳下楊筠松風水術中“五種朝向出官術”。
何以論“五向出官”言，五何以出官貴，道此五外，其餘十九個朝向不能出官了嗎？
其答案：我公開5個朝向出官貴楊公風水秘術，五個出官貴朝向為:庚山甲、甲山庚、乙山辛向、丁山癸、壬山丙向，此五種朝向五向出武官之向。
有人會問道：如安葬一墳雖有龍但沒有安葬到穴位上，收到武職坐山朝向，會會出武官呢？其答案是：這樣祖墳後人是出不了武職後。
如果說起這個墓主人由來，那是，墓主是天津市武清名門曹氏。武清名門曹氏是名門望族，從明至清歷代官，基本是中大臣。明朝曹化雨朝廷大都督，皇帝其器重無比。清朝曹涵，十五歲時候受到康熙諭旨到萬善殿去讀書。雍正曹涵是器重，曹涵在世時期，是曹氏家族鼎盛時期。因此，明代清代，曹氏官續七代，侍奉兩，而且康熙南巡兩次駐蹕其家，國內實屬。
當年康熙路過曹家時候，曹家留下了一塊親筆書寫牌匾，這塊牌匾曹家掛曹墳大院之中。有了這塊牌匾，曹墳人，文官下轎，武官下馬。
光緒五年，開始修建京山鐵路，鐵路北京天津到山海關，全程共計415公里。北京到天津這一段鐵路時，原本鐵路曹家斜穿過去。
曹家聽說自己家墳地要橫穿鐵路，曹家便開始找關係讓鐵路繞行。後找到慈禧處。曹家理由那裡是康熙爺留親筆牌匾墳地，不能動。慈禧一聽，認為這老祖宗留下東西是不要亂動，告訴了光緒，讓鐵路改道，光緒於是下旨讓人鐵路繞過曹墳。這樣鐵路這樣避開了曹墳，曹墳因此不用搬了。
古人看重風水，信義看重！慈禧顯然屬於敗國人，但其是受到古文化禮儀熏陶，這個角度說，其繞道情理之中！而曹家願意自己祖墳破壞，那樣破壞了家族風水寶地，主要是家族故人大不敬，這個角度來說，曹家做法是可以理解！我們是我國易學和風水學沒研究，中國古代許多文化內容不是我們能夠理解！
古人看重風水，信義看重！慈禧顯然屬於敗國人，但其是受到古文化禮儀熏陶，這個角度說，其繞道情理之中！而曹家願意自己祖墳破壞，那樣破壞了家族風水寶地，主要是家族故人大不敬，這個角度來說，曹家做法是可以理解！我們是我國易學和風水學沒研究，中國古代許多文化內容不是我們能夠理解！
我這篇文字標題叫“自白”，其實“自白”二字有古意和現意。古意，，我們來講一講現意。現意之一是說明心意，例如：他想有個自白機會。之二是自己承認並陳述犯罪事實，例如：他敵人自白。本人毛病是家鄉情結太濃，得自己化不開。我作為一位媒體人，自白老家龍廠溝開始吧，算是對某些人質疑作一個書面答复。老家龍廠溝是烏蒙山里一條普通得不能普通山溝，有十來里，溝裡有溝，溝連著溝，溝壑縱橫，像老人們飽經滄桑額際。這條溝裡叫溝地方很多，什麼石廠溝、梘槽溝、冷水溝、杉木溝、打蕨溝、魚洞溝、夾溝，我老家一個叫沙子溝地方。據九十多歲高齡老父親說，我們老家這裡，那時家裡困，祖上是四處幫人打長工顧短工，租地過日子。後住過塵滾坡、青㭎坪、溝口頭、崖口上、寶堂寺地方，後來落點沙子溝。某年春節，我父親專程去看過我們家居住過地方，那裡，村民移民新居，留下是漫山遍野絲茅草和青㭎樹。只有那一排排石坎，像碼著一堆堆文字，記錄著我們家遷徙歷史。
我知道祖上選擇沙子溝目的，讓人感覺到，這裡地理環境符合現代風水佈局。坐南向北，採光通風，左有青龍右有白虎，背靠大山，山環水繞，是家門前五台山，像一座筆架，中國傳統風水觀，門筆架山，出文官出武官，我我這個家族，既沒有出過文官，沒有出過武官。但有一點我相信，風水學上說，門前要有案山，一是寓意後人有案可辦公，可寫字繪畫；二是大張旗鼓弄銀子，可謂“雙手摸著案，金銀滿萬擔”。我家門前沒有案山，摸著那岸，導致我處在半溫狀態，沒有一張辦公桌，只能移動辦公，一台筆記本電腦陪伴著我，走遍大江南北，長城內外。那年春天，我爬過家背後那條長長腳坡，走到一個叫丹桂鎮子上，成為一名鄉鎮幹部，開始了十多年鄉鎮生涯。那裡，我拿一份工資，幹多份工作，什麼黨政辦、文化辦、建管辦、司法所、法律服務、人民調解中心，還要定點包村，農稅提留、無所不能，無所不干。某單位借調多次，成為他們使用“臨時工”，因為關係到位，一位叫王什麼銀所謂領導，此人我見過，個頭和我差不多，走路有些躥頭，戴著一副高度近視眼鏡，老遠看去，像戴著兩隻玻璃瓶底。他，幾次見我，我旁邊領導說話，我說一句，拿眼看我，但他背後使壞，說我，晃得，調動事情擱…… 一次機會，我一路顛簸，終於跨過長江，從老家古藺一個鄉鎮來到酒城瀘州，成為瀘州晚報一名員工，後來新聞業資格考試，成為一名一線記者。這於我，是一個接觸。事鄉鎮工作，面對多是種養殖業、糾紛調解，搞搞業餘創作，是信馬韁。而現在要面對是瀘州，面對不僅是各式各樣社會事件，接觸到是各行各業人物。每次採訪，是臨陣磨刀，我來不及有多設計和思考，但是，我知道梳理和清點這些人物和事件，我來講，是一個學習機會，同時這些人物事件，紙質媒體推介觀眾，是記者一種責任。因為他們，是我們一筆財富。報社事記者十多年生涯中，我後採訪了上百名人物，這些文圖見報以後，我接到鼓勵電話和來信，他們報紙信任和肯定感動了我，同時激勵我學習，用心去做好每一件事情，努力進入這些人物內心世界。我一次次走進他們、他們、他們生活背後，我覺得他們每一個人是有血有肉，有些人普通得像我們身邊朋友。於是，我這些採訪整理加工後，出版了紀實文學集《遍地英雄》。
作為一名專業記者，我工作和人打交道，而我接觸到這些人，不論他哪個行業、哪個領域，不論他是卓有成就抑或是無聞，可以說他們是擁有富人生故事一群人。他們中間有明星大腕、武林高手、民間郎中、作家詩人……他們面對面交談當中，我能夠感受到他們生活中悲歡離合，感悟到他們人生中酸甜苦辣，而他們故事，帶我於採訪本身人生思考。我鄉下來到城市，成為一名媒體記者，於鄉下沒有電腦辦公設備，筆寫稿。突然某一天，報社宣布採用紙質稿，採用電子稿，這我，有些了。我帶著幾名大學生弟子，採訪結束，我旁邊口授，弟子們輪流幫我打稿。面一無所知網絡，我感到眼前一片茫然。我是一個不服輸人，痛定思痛後，我拒絕了弟子們好意，寧願每天晚下班一兩個時，堅持“獨立自主，自力更生”信條，不管有電腦寫稿，自己逼著自己去學習和探索。此期間，接觸了一些互聯網上東西，我明白了“目前形勢和我們任務”，深信，未來世界是聯網世界。 2010年左右，我報社同行中，有了自己、QQ、郵箱，背著單位搞起了一家私人網站。時間推至2015年，償還一個背負了十多年人情債，我離開報社，來到一家單位，那裡不到一年時間，身心俱焚，一氣之下離開了。朋友們幫助下，成立了一家自己網絡公司，公司旗下西部旅遊網、線之外，有川南經濟網。有人問我川南經濟網算什麼東西，它確實不是東西，只是一家媒體網站而已。媒體是指普通大眾網絡途徑外發布他們本身事實和新聞傳播方式。而“媒體”是普通大眾經由數字科技與全球知識體系後，一種提供與分享他們本身事實和新聞途徑。是私人化、平民化、普泛化、自主化傳播者，現代化、電子化手段，不大多數或者單個人，傳遞規範性及非規範性信息媒體。川南經濟網是一家國家工信部備案網站，是XX經濟網瀘州頻道前稱，主要是關注川南地區經濟文化建設，服務社會大眾，堅持正新聞觀和自己辦網原則，傳播有價值、有意義資訊。別人問我算什麼東西時，我有些語塞。我事後想，這人有毛病，你免費享受我提供資訊，還出言，吃肉罵娘，像別人送你錢，挑三煉四，質疑人民幣發行時間，讓我有些醉了。當下是一個全民“記者”時代，有著語言環境，嘴巴別人臉上，他人想怎麼評說它，由他去 ，我不管，管不了，我愛它，喜歡它行。以前傳統媒體，他們是自己作為觀察者和傳播者，而媒體，我們可以理解為“自我言說”者。媒體內容沒有模式，沒有統一標準，沒有相應規範。於其個性化、碎片化、交互性、多媒體、群體性、傳播性特徵，導致一些內容變得，信息氾濫變得來重。整個媒體行業出現良莠、可信度、相關法律規範狀況。多年探索，玩媒體方面我有一些感悟，這裡“自白”，與同行們分享。
媒體採訪轉載基本原則：輿論導向，堅持事實說話。媒體媒體而言，本身弱小，生存困難，採訪方面，節約成本，壓縮開支，能運用科技手段完成上。採訪內容方面，不要去觸及政治、民族、宗教、軍旅及港澳台方面內容，那是黨媒事兒，去摻合。採訪中，我是勸那些媒體朋友，不是你有平台可以發稿發圖，是多去學習學習。某些媒體我是恭維，一篇稿，語句，錯字篇，要素，讓人讀了半天，不知所云，不知所措，你這樣任性，不僅砸了自己牌子，整個行業抹黑。
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媒體採訪中，多栽花栽刺，網絡建立起新型社會人際關係，。多目光關注身邊普通老百姓，中小型企業，行業人物OK了。對那些國企朋友、官場朋友，多聚焦他們企業和單位，不要去聚焦個人，否則幫朋友倒忙。你看慣某些“刺”做派，想栽栽刺，可以各級政府開通各種熱線和渠道去完成，這是法律賦予你權利和義務，你所作所為正大光明。某些人和事，不要網絡去“栽刺”，一些，動不動“我要上網”，這是球筋表現，兄台，你要知道，網絡是一把雙刃劍，刺傷別人會刺傷自己。
轉載他人稿件時，去轉發一些有關地方經濟文化方面東西，這樣政府喜歡，百姓喜歡。對那些上東西不要去觸碰。轉發稿件，自己網站風格有關，個人愛有關，收錄，於打造自身品牌，樹立自身形象。轉發時，要標明出處和作者，這樣既是出品單位和作者勞動，於地推動知識產權保護，是有關負面新聞，即使遇到麻煩，不是你一個人戰鬥，而是一個群體戰鬥。
岳飛是南宋初抗擊金兵主要領，但秦檜、張俊人“有 ”罪名誣陷反叛朝廷，陷害。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。
嘉泰四年(1204年)即岳飛死後63年朝廷追封鄂王。配殿啟忠祠，原祀岳飛父母，今改作岳飛抗金史蹟陳列室。 岳墓，稱岳墳。岳飛被害後，獄卒隗順潛負其屍，葬於北山之麓，宋孝宗即位後，禮改葬於此。陵園入口處有“柏亭”，亭北側牆上，馮玉祥書寫石刻題詞“民族英雄”。進墓園門，兩側是碑廊，陳列歷代石碑125塊。北廊是岳飛詩詞、奏札手跡；南廊是歷代名人憑弔題詠、嶽廟幾次碑記。現在岳飛墓闕是1979年整修時南宋建築風格設計，墓道兩旁陳列石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛泰檜、王氏、張俊、万俟呙四人。跪像背後墓闕上有楹雲：“青山埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”
我認為此乃西湖第一楹聯。原因有二：無病呻吟作；仗工整！每次來到岳王廟，總要徘徊於此聯之前，回味。
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聯所用到“青山”和“白鐵無辜”，“青山”和“白鐵”本是死物，會“”，會“無辜”，但經聯子這樣一寫，天地萬物彷彿有了人性！青山本忌墳頭，因為這會“風水”，但聯中說“青山埋忠骨”，這好比連山神忠臣而感動，寧可壞自己風水，要做忠臣鄰居！下一句“白鐵無辜鑄佞臣”是同出！可見世界忠臣而感慨！
2015年7月15日到岳王廟，見一石碑，上書：王曰文官愛錢，武官不惜死，患天下太平。
王者，鄂王岳飛。岳飛名言：“文官愛錢，武官不怕死”。其源於《宋史·岳飛傳》，原文是：“帝初飛營第，飛辭曰：‘敵滅，何以家?’或問天下何時太平，飛曰：‘文臣愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。’” 這裡帝是指宋高宗。紹興年間，高宗見統帥官杭州建有府第，想岳飛建造府第，岳飛辭道：“敵末滅，何以為家。”然後高宗問及何時天下太平，岳飛才“文臣愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”作答。明朝末年，吳鍾英志士仰慕民族英雄岳飛，他武穆文書言論中，選取能反映岳飛高尚品德和情操至理名言：“文官愛錢，武官不惜死。患天下太平！”勒石碑立於湯陰岳飛廟之中，供世人瞻仰。從此，“文官愛錢，武官不怕死”說法流傳開來。
出岳王廟之前，取出手機，微信發打油閒詩一首，並九幅照片。
嶽廟走出印博嶽廟看，一碑心起瀾。文蠅武虎愛錢，黎民心頭患！一 2015/7/15日下午出四照閣，入印學博物館，到嶽廟，廟中一巨碑。上書: 王曰: 文官愛錢，武官不惜死，患天下太平！夕照石碑，佇立。
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