民國以前所有著書立說開門授徒風水大師們知道什麼是暈。而民國後到今日為止所有公開著書立說開門授徒風水大師們中沒有一個人懂得「什麼是暈」。什麼這麼說呢？因為古人古書上所寫關於「暈」論述百分之一萬是正確無誤，而民國後大師們所寫書中關於「暈」論述百分之一萬是錯誤。
關於什麼是暈，楊公《葬法倒杖》中寫道「認太極『穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴，立標枕於此而定。無此者，非。若暈頂見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地。』分兩儀『暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。脈身作穴者陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。』求四象『四象者，脈息窩。脈是暈間微有脊，乃象；息是暈間有形，乃少陽象；窟是暈間有窩，乃太陰象；是暈間微有泡，乃太陽象。四像作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴培高定基，突穴當鑿。』倍八卦『脈緩者，用蓋法：揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，粘法：低放棺，粘綴義；脈直者，倚法：挨偏放棺，倚靠義；脈而橫者，撞法：當取直放棺，衝撞義……』」原文我們可知：暈是指站穴星對面案山山上觀看龍脈結穴穴星開面處，穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀圓暈，這個隱約可見圓暈暈，大小並沒有尺寸，可能是直徑幾十米上百米，可能只有一二米，這個暈中，凹陷地方陰穴，凸起地方陽穴，龍脈本身上結穴叫陰龍，點穴宜太極暈中凸起陽穴位置，另起星峰結穴叫陽龍，宜太極暈中凹陷陰穴位置上點穴，至於是陰穴或陽穴內什麼位置上點穴，要「脈息窩突」這四象來確定位置，然後「脈息窩突」確定位置上「倍八卦（蓋粘倚撞、斬截墜吊、挨並斜插、正求架折）」這十六種葬法來精準確定扦穴位置，這整個點穴過程。這說：整個點穴過程是太極暈內進行，真龍穴是太極暈內，而不是說暈真龍穴內，至於古人古書說「暈是真龍穴佐證」，其實質意思是說「龍脈結穴穴星開面處如果有暈，該結穴處所結之穴是真龍穴」，而不是說「穴內有暈，這個穴是真龍穴」，如果風水大師們讀書讀成這種水平，那有什麼顏面著書立說開門授徒呢？有什麼值得自己吹噓懂尋龍點穴資本呢？奉勸那些懂風水大師們，千萬不要寫文章收弟子了，因為你知道「點穴是太極暈內點，點穴不是穴內找暈」這個風水知識，你騙人幹什麼嗎？道不怕天打雷劈斷子絕孫嗎？
徐善繼《穴法》：「於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈，隱隱，仿彷彿佛，看有形，細察無形」。此文明白無誤地說「回顧於穴場（古文倒裝句），見……」，其意思說「回頭看穴場（即穴星開面處方向看，穴場出現有圓暈微茫之間是暈），」而並不是說「回頭看穴坑內有暈」。須：「穴場」和「穴內」是有本質上嚴格區別意義。今日風水大師讀懂古文古書，全部是望文生義曲解古人古論，遺誤後人，禍害易友。
空石長者《五星提脈變明圖》：「穴場既定，辨其圓暈……」。此文明白無誤告訴我們說：「確定了穴場後，只有找到了暈，然後才能點穴，沒有穴場是沒有真龍穴……」，古人講明白，而如今風水大師們曲解古人理論而謬傳自己「暈是穴坑內太極圓暈」錯誤思想，可見如今風水師之無知無妄與無恥。
廖禹《四象葬法》：「穴內圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露處，開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒」。此處瘳公明白無誤告訴我們說：「點穴開塋應太極暈內……」至於「穴內圓暈」「穴內」結合上下文可知「穴內」不是指「穴坑內」，而是指「穴場內、穴星開面處」。當今風水大師們讀古書夾二片三斷章取義妄解古人之論，實在。
宋代黃妙應《博山篇》「天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死竅，天地之間有圈，圈，識得此圈處處圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任，能知圈內四般趣，便是人間行地師」。黃妙應講「暈」「能知圈內四般趣，便是人間行地師」是指「只有懂得太極暈內脈息窩突四象點穴方法，才能成為風水大師」。這是說「點穴是太極暈內點穴，而不是暈穴坑（壙）內」。
縱觀古人古論，所有古人古論是說「點穴是太極暈內點穴，只有有穴場，有真龍穴」而不是說「點穴位後穴位內有暈是真龍穴」。這是一個「尋龍點穴」原則性理論問題。至於穴位內有暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有穴位佔所有風水穴位70%以上，開挖穴位時，只要調整一下開挖方法，可以100%穴位內出現暈，因為穴位內形成是「土色、土密度、土濕度、土結構形態」這四大因素決定，這四大因素中任何一個因素可以形成穴內「暈」，而「真龍穴並不是土色、土密度、土濕度、土結構形態這四個因素決定」。明白了這個道理，應明白：「穴位內太極暈真龍穴之間沒有什麼直接關係」，而是「太極暈內有真龍穴。
空石長者《五星捉脈變明圖》雲：「穴場既定，辨其圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，性氣內聚，是真穴，無此。若開墾，遇者目力詳審，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，難得」。圓暈既為結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩水蟻侵，是扦穴下葬，不可鋤破暈，否則。
脈身作穴者陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。求四象四象者，脈息窩。龍者?山之脈。山脈葛以為龍名?取其如龍之神。龍之神現而於田.
楊公《倒法倒杖》廖禹《十六葬法》《三寶經穴法》《司馬頭陀論葬》《二十四砂葬法》李思聰《兌索》《神寶經》《空石長者五星挖脈變明圖》經典風水學理論著作講什麼內容呢？當今風水大師們裝神弄鬼著書立說開門授徒迷惑天下易友，神化了這些經典著作讓我們學迷惑。
有其作用，所謂：我葬出公侯，爾葬出賊頭，依我定產賢良扶聖主，依爾草賊梁不善終。開穴主要根椐穴場前，後,左,右峰巒位置和來去水進行納吉出煞而立。
此外，水風水佈局中之所以是關鍵因素之一，乃於水有氣作用，水飛走生氣散，水融注生氣聚；水曲則財祿聚，水貧病現。
此外，水風水佈局中之所以是關鍵因素之一，乃於水有氣作用，水飛走生氣散，水融注生氣聚；水曲則財祿聚，水貧病現。
古人說過這樣一句話，三年尋龍，十年點穴。這是什麼意思呢？這句話意思學會尋龍不是一點半點時間就行。但要懂得點穴以及點得準那麼會，學會點穴長達「十年」時間。沒有方法，一百年時間，不能點中。準確點正穴心，並。
暈是風水學術語，指是真龍穴地表上，會有五圈色系各顏色，，璀璨奪目。這些色澤一圈包圍一圈，層層包圍，彷彿日暈，故稱“暈”。而是穴理而言，蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。
風水家結穴地方指點出來，稱“點穴”。真穴掘開三尺多，會有暈呈現出來。圓暈既為結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩，水蟻侵。但是如果暈遭到了破壞，有。
風水中青龍是指什麼？青龍，本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。堪輿家用以指穴場左方山形。穴左若無青龍，為“左右皆空”，是十…[詳細]
風水學中說「暈」指是什麼?太極圈、暈圓。指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其如日、月暈環，故名曰暈。
「暈」亦名太極圈、暈圓。指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其如日、月暈環，故名曰暈。
徐善繼《人子知·穴法》：「於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈。」《穴法口訣》雲：「隱隱，仿彷彿佛，看有形，看無形」。趙緣督《穴訣》：「看有，看無，側看露，看。善狀太極」。
特點是玄通，於捉摸。暈水，亦非有水流。乃郭璞《葬經》所謂「一寸是水」而起圓暈者。風水家認為，暈水氣，生氣凝聚而外露者，因此圓暈即是真龍結穴後徵應。倒杖放棺，當尋極暈生處。
《撼龍經》雲:「貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍」。左輔星五行屬金，本身無吉凶，隨吉星吉，隨星。本身形狀或三潤止伏迎拜，突怒飛走為惡。陽宅吉凶。
風水學中四靈山訣是什麼?所謂「四靈山訣」，「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。這是一個原始，但是實用口訣。
所謂「四靈山訣」，「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。這是一個原始，但是實用口訣。
所謂左青龍、右白虎，是指左、右兩邊出現靠山，一個人伸出兩條臂膀。
左邊青龍位表示陽剛、代表男性。右邊白虎位代表，代表女性。如果青龍短、白虎長，或者青龍長、白虎，代表陰陽力量並不調和，男女權利。只有青龍、白虎，方稱得上是風水。
房屋前擁抱空間稱為朱雀，稱為明堂。指位於房屋前低陷空間。明堂前端，要有關攔，這種稱得上是藏風聚氣局。房屋背所依靠地方稱為玄武。任何風水佈局要具備以上特質，稱得上是風水。
返背和火砂陽宅風水學中指是什麼？所謂返背，指是住宅門前有噴泉、瀑布之類垂柳水。主家中女子風流、放蕩羈，品行。所謂火砂，指是房屋正面或左右兩邊
所謂返背，指是住宅門前有噴泉、瀑布之類垂柳水。主家中女子風流、放蕩羈，品行。
所謂火砂，指是房屋正面或左右兩邊有頭山。主兄弟將遭遇。
祿存星峰有什麼特徵？祿存星峰是九穴星峰之一。其峰上體圓方如鼓，下體如葫蘆形。祿存星體有多種變形，楊筠松《撼龍經》分列九類：
祿存星峰是九穴星峰之一。其峰上體圓方如鼓，下體如葫蘆形。祿存星體有多種變形，楊筠松《撼龍經》分列九類：
第一祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成，平行，如劍芒旌幡，次第排列，貪狼、小巨木及輔
弼諸星峰列於大江畔，隔水有應，主貴龍結穴。
第二祿存，形如覆釜，其下枝腳如劍戟，羅列周身，主有威權，家。
第三祿存，形如鶴爪，兩短中長，龍隱中行，如周圍龍虎形好，結穴，形惡穴。
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第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，合為神祠佛道官。
第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，摺痕裂坼，枝腳自頂而分。此星有穴，待枝腳迴轉，結於平地。
第六祿存，落於平洋，勢如巨浪，開zhang肺揚，尋穴看水勢迎。
第七祿存，形如蛇，無遮攔纏護，可視貴龍龍。
第八祿存形如頭盔，下有肩披，結貴穴。
第九祿存，形如落花，片片段段，多水口羅星。
祿存星峰，天下諸山有，五行屬土，其或或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可相公侯，連城，祿存形正，前有圓潤小峰，即祿存星帶官祿象，其後若橫帶劍芒，主兵權，若貪、巨、武、輔並行，結大地。然祿存星下體枝腳多，或如螃蟹，或如蜘蛛，葉螯伸鉗，張牙舞爪，破碎，行龍孤獨，纏護關攔，徵應吉。因此形像多忌祿存，視為惡星。主凶豪殺戮、疾病刑罰、子嗣。
陽宅中地基、樓堂起伏，兩廂高下欺主，祿存形，主陽人。如果他屋牆上獸頭，或路巷沖射，凶宅砂，孤寡。
武曲星峰有什麼特徵？武曲星峰是九穴星峰之一。星峰形狀如大鐘覆 地，圓中微方，端正，上下一體， 無欹枝腳延伸。如貪狼而不尖，如 門而帶圓，似祿存而無足，左輔形
武曲星峰是九穴星峰之一。星峰形狀如大鐘覆 地，圓中微方，端正，上下一體， 無欹枝腳延伸。如貪狼而不尖，如 門而帶圓，似祿存而無足，左輔形近 。武曲星五行屬金，三吉星之一。如樓台林立，聳人云，屏立千丈 者，主兵權，裂土封侯;如方冠峨 峨，而三五屬者，主子嗣，形貌端秀，文章及第。
《撼龍經》雲：「武曲星號一金，卓圭立笏千尋，定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄欽。稜層聳立屏 障，文華秀髮稱儒林」。陽宅中屋宇光 ，牆垣方正，四簷相照者，武 曲金形，主富貴榮華。忌門前砂，主小房男、女。
左輔星峰有什麼特徵？左輔星峰是九穴星峰之一。左輔正形如古人裹發幞頭，前後，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，圓。
左輔星峰是九穴星峰之一。左輔正形如古人裹發幞頭，前後，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，圓。
楊筠松《撼龍經》雲：「武曲星峰覆鍾釜……鍾高釜事，武矮輔。」除此以外，左輔星尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或梳似戟，隨星峰而有形狀。盡之，形狀小巧而圓豐者是，左輔星生於真龍結穴處，位於明堂左上方，故名，延伸生人垣局者貴。風水家行龍講究纏繞護衛，纏護，其龍，輔弼星，如果能三三五五，牽聯而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導後隨，左護右衛，其龍勢，結穴。吉星行龍，如無輔弼星隨護，說明龍勢住。縱或結穴，貴。
《撼龍經》雲:「貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍」。左輔星五行屬金，本身無吉凶，隨吉星吉，隨星。本身形狀或三潤止伏迎拜，突怒飛走為惡。陽宅吉凶。
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右弼星峰有什麼特徵？右弼星峰是九穴星峰之一。沒有確切形，或如梭、如絲、如蟲，如魚、如蛇，左輔星，隨其他星峰形狀而定。
右弼星峰是九穴星峰之一。沒有確切形，或如梭、如絲、如蟲，如魚、如蛇，左輔星，隨其他星峰形狀而定。
《撼龍經》雲：「弼星本來形，形隨八曜生，要識弼星形處，八星隱藏行」弼星輔星一起，纏護穴星行龍，多生於結穴處，明堂右方，故名名弼。多時候，右弼星隱跡藏形，蹤影現。
《撼龍經》雲：「右弼一星本無形，是名為隱曜星。」風水家認為，右弼藏形，說明地脈，諸煞侵，諸害不作，識者若能精悟妙解，法眼獨具，於隱隱之中識其形蹤，即能尋得結穴。由此看來，右弼一星，本無形可覓，只為上應九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉凶隨他星而生，但多傍吉星，傍兇者。
巨門星峰有什麼特徵？九穴星峰之一。其星距祖宗山，形狀圓而成方形，面如大門，故名巨門。其勢方正，不枝腳，關峽，但周遭護衛。
巨門星峰是九穴星峰之一。其星距祖宗山，形狀圓而成方形，面如大門，故名巨門。其勢方正，不枝腳，關峽，但周遭護衛。 《撼龍經》所謂「方崗之下如驅羊」，如旌如節之山成雙成對，其後有刀劍峰相護送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏，謂真龍從此剝換。更衣換形。巨門星高昂，隨待不可，如果形體，吉，開墳立宅。
《撼龍經》雲：「若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。」忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，化廉貞惡形。巨門星吉星，五行屬土，土性，主出人，為股肱之臣。如懸鐘頓起者，主富兼全，諸侯聞達;如牛奔象舞者，主授鉞禦敵，君王扦城。而者，品高德潔，仁風美譽。遙長者，予嗣興，。但勢若短尖，多虧敗。
陽宅中屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷者巨門形，主財富如流，田園廣置，忌門前砂，否則多中年夭死。
大家應該知道什麼是“暈”吧？那麼你們知道暈是什麼嗎？暈是尋龍點穴中一個小部分，但是是代表著這個地方是個風水，那麼尋龍點穴中，暈是什麼意思？我們一起來看看。
指以真龍穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，且如太陽週包裹，層各一色，，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪勢，一圈之外，一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。
凡山隴平岡，祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，穴中石非石，似土非土之土，穴中搓如粉，見風日，即如石，者，成太暈。
堪輿家結穴地方（風水所在中心點）指點出來，叫做“點穴”。真穴掘開三尺多，有叫做“暈”（一種像太極圖圈）會呈現出來。
空石長者《五星捉脈變明圖》雲：“穴場既定，辨其大極圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，性氣內聚，是真穴，無此。若開墾，遇者目力詳審，若見三半圓如初生月樣，是名天輪，難得。”
圓暈既為結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩，水蟻侵，是扦穴下葬。不可鋤破暈，否則。廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露處。開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，亦名太權圈、暈圓，指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其肪如日、月暈環，故名曰暈。
徐善繼《女子知·穴法》：”於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂大極暈。 《穴法·口訣》雲：‘倘隱，仿彷彿佛，看有形，看無形。 ‘
趙緣督《穴訣》：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，人知藏土內，而不知見於土外有此暈。其暈彷彿，不可像，有影無形，隱隱隆隆，暈外起似砂非砂，暈內，似水非水，見於微者，明唇（0）淺窩微突是其見於顯者，乃天地生人生物之根。是真葬口。未有有真穴而無此暈者。如日暈月暈象，有全暈者，有半暈者，天然，善察者睨而視之望而定，不前後，左不右，暈中。生氣絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。”
宋代黃妙應《博山篇》“天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死竅，天地之間有圈，圈，識得此圈處處圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任，能知圈內四般趣，便是人間行地師”。黃妙應講“暈”“能知圈內四般趣，便是人間行地師”是指“只有懂得太極暈內脈息窩突四象點穴方法，才能成為風水大師”。這是說“點穴是太極暈內點穴，而不是暈穴坑（壙）內”。
縱觀古人古論，所有古人古論是說“點穴是太極暈內點穴，只有有穴場，有真龍穴”而不是說“點穴位後穴位內有暈是真龍穴”。
這是一個“尋龍點穴”原則性理論問題。至於穴位內有暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有穴位佔所有風水穴位70%以上，開挖穴位時，只要調整一下開挖方法，可以100%穴位內出現暈。