地理十不葬地學術，習至，不可人卜葬，蓋與而地，是發洩天機，轉折己身之福祿，先師有葬說，不可不知。一: 素孝弟者不葬其人之天喪，養之於生前，乃慎之於死後，所謂得佳城以安親者，實欲謀吉壤以佑身耳，如此人，而言地理，不知不理矣。
二: 積世怙惡者不葬居鄉而至積世怙惡，其所損陰隙，不知幾，其絕滅者，屬萬，知敢逆天而與之以地耶。
三: 身為不善者葬世如土豪訟棍，肆惡，亦思圖謀風水，永遠計，此乃人面獸心之流，倘地，何以彰天討而為世戒。
四: 心術不測者不葬宦家世族，根基，至於存心，或貪黷酗淫，或陰險刻毒，外貌雖善文飾，內實為富不仁，是心地，陰地何可得哉。
五: 出身下賤者不葬或為廝僕，或為隸卒，或為娼優，嘗有擁貲居積，重幣相邀者，試思其財如何而來，汙我名，若使得地，耶。
四、心術不測者不葬，其有口蜜腹劍，佛口蛇心，外飾偽善貌，內懷險毒腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地虧損，吉地焉可指予。
七: 私用公山者葬人有誤信庸師之言，於葬墳側近，私墳加葬，公共墓，生下人丁不依，而是地下人，於心何忍。
八: 來歷不明者下葬嗜風水之家，遇人賣山，多方謀幹，串買成交，往往興訟釀命，此等事，謝絕，並勸令。
八: 來歷不明者下葬嗜風水之家，遇人賣山，多方謀幹，串買成交，往往興訟釀命，此等事，謝絕，並勸令。
八: 來歷不明者下葬嗜風水之家，遇人賣山，多方謀幹，串買成交，往往興訟釀命，此等事，謝絕，並勸令。
九: 信任專者不葬元空家看地，所棄取，諸家之用法，迥乎不同，其消水，懸隔，若其人朝信此而暮信彼，有矛盾，不可。
編者：挨星之術既精且明，而應驗如神，但不可人卜葬，與而地，是妄洩天機，轉折損自身之福祿，賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。
一、素孝悌者不葬，悌者，其人天良泯，既於生前奉甘旨，復於生時表友於，於死骸骨覓地安葬，其以若是者，非謂得佳城安親，實欲藉吉以佑本身發達，悖逆天理，斷不可言地理矣。
二、積世怙惡者不葬，怙惡不悛人，固已喪盡陰德，況復累世積惡之家，其隕滅者，既邀幸矣，不顧天譴，而予之以地耶。
三、身為不善者不葬，世有陰險反覆，忘恩負義，巧取豪奪，誆騙*淫，無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蠍其心，倘予之以地，則何以彰天罰而昭世，戒哉。
陰宅是人一生中後一個住處，自己死後歸宿，葬禮是代表著已逝之人。人們認為重視祖先陰宅風水，那麼於後人是，安葬時間、地點、法事安排，有著一整套規矩流程。其中有一套5不口訣，鮮為人知。
五、非作歹者不葬，不畏法而違法，講理而蔑理，棄信背義，仁失德，如此非作歹，悖禮逆情者，焉可使得善地，損吾德耶。
六、墳墓者不葬，見他人之古墳墓，見其子孫，於墓傍隙地，附插其己墓於側，既妨磚於壙，破壞其原塋，如此損人利己心，實於天理，不可予之以。
七、私用公山者不葬，公山者公有山地，爾以斯吉地葬吾親人，曰斯公地吾有份，吾亦可葬吾，引起爭奪，且觸發事端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨朽骸，庸師術士，奢言佳吉，致啟訟累。
八、來歷不明者不葬，遇有酷信風水之家，知其祖宗之德澤若何，其本人品格若何，如果不明其行善行惡，婉辭其邀請宜。
九、信任專者不葬，挨星法相地，其棄取諸法，即立消水，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，莫決，信任，辭而已。
十、接待無禮者不葬，今人求師葬親，每道相邀，或邂逅，或詞組投機，即乞指地，凡斯抱其生人發達之念，其卜吉安葬孝，且無尊師重道之心，不知孝子葬親，孰，雖千金致贈，不屑予以地。
地理學，繼有人定勝天之驗，然而葬其，卜吉壞者，不思積德行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德仁者，而可以得吉地獲佳兆，囊一書，反為作惡者成符護，有是理哉！此葬者，先賢之所以垂炯戒，而復寓賞善罰旨於其間，世之操此術者，其慎旃哉。
與而地，是妄洩天機，轉折損自身之福祿，賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。既於生前奉甘旨，復於生時表友於，於死骸骨覓地安葬，其以若是者，非謂得佳城安親，實欲藉吉以佑本身發達，悖逆天理，斷不可言地理矣。
馬泰青大師1866年提出「地理十不葬」，內容如下：積世怙惡者不葬平時作惡多端、死有餘辜人，其絕滅就算萬幸了，故可逆天理而為其作地理。
其人之天喪，養之於生前，乃慎之於死後，所謂得佳城以安親者，實欲謀吉壤以佑身耳，如此人，而言地理，不知不理矣。
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居鄉而至積世怙惡，其所損陰隙，不知幾，其絕滅者，屬萬，矧敢逆天而地耶。
世如土豪訟棍，肆惡，亦思圖謀風水，永遠計，此乃人面獸心之流，倘地，何以彰天討而為世戒.
宦家世族，根基，至於存心，或貪黷酗淫，或陰險刻毒，外貌雖善文飾，內實為富不仁，是心地，陰地何可得哉。
或為廝僕，或為隸卒，或為娼優，嘗有擁貲居積，重幣相邀者，試思其財如何而來，徒污我名，若使得地，耶。
恆有無知之人，覷覦無主古墳，或人家墓傍，以為尚有餘穴，因之破塚毀壙而葬，傷天害理事，決不能。
人有誤信庸師之言，於葬墳側近，私墳加葬，公共墓，生下人丁不依，而是地下人，於心何忍。
嗜風水之家，遇人賣山，多方謀幹，串買成交，往往興訟釀命，此等事，謝絕，並勸令。
元空家看地，所棄取，諸家之用法，迥乎不同，其消水，懸隔，若其人朝信此而暮信彼，有矛盾，不可。
今人送子人入塾師，尚知具衣冠，備贄敬，足恭盡禮，而惴惴焉，謂如此，盡心教吾子，獨於求師葬親，或道相邀，或邂逅，片語投機，即向求指地，直以市儈待，推原其故，無業遊民，毫無學術，望門求售，相習成風，故富豪家忘其教子葬親，孰，吾道每於德行人，輕施其技，況並禮貌俱無者，縱以乾金餌，。
一、素孝弟者不葬其人之天喪，養之於生前，乃慎之於死後，所謂得佳城以安親者，實欲謀吉壤以佑身耳，如此人，而言地理，不知不理矣。
陰宅是人一生中後一個住處，自己死後歸宿，葬禮是代表著已逝之人。人們認為重視祖先陰宅風水，那麼於後人是，安葬時間、地點、法事安排，有著一整套規矩流程。其中有一套5不口訣，鮮為人知。
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父母在世時，如果不是盡孝心去供養，而死後花心思尋吉地去安葬，求風水保佑他自己。於這種明天理人，不可作地理。
平時作惡多端、死有餘辜人，其絕滅就算萬幸了，故可逆天理而為其作地理。
世上貪官污吏、土豪劣紳多肆惡而，有些想尋風水來保佑，於這種人面獸心人，不可作地理。
宦家世族，雖然根基深厚，但後來發生變化；有變貪酗淫；有變成陰險；有外表雖善，但內心富不仁。這些人心地變壞，不可其作地理。
出身如娼妓下人，有些雖然有錢願意出重金請地師作風水，但要考慮到這些人錢是如何獲得，不可求財而污了名。
有人以為一些無主古墳旁邊有餘穴，因此想破壞墳而造葬，這種傷天害理事情不可為。
有人因誤信庸師之言，想公墓老墳近側私墳加葬，這不可為。
有人發現某處風水後，卻碰到主家不肯轉讓而甘心，千方百計去謀求，發生糾紛，這種情況不可葬。
如 空學其他門派用法，如玄空地理信任，而朝信此夕信彼，這要關有矛盾，不可前往作地理。
做人平時要講禮貌，但於求師葬親這樣事，如只是相請，或碰見時，或交談幾句感到投機請求點地，這些是不知、懂禮貌行為!對德行之人不能作風水，而這種德禮不備人，不可其作地理。
鄉下地方很多人會院子或者門前種上一些樹木，樹木後，夏季時候可以下面乘涼，而且種植樹木本身可以環境帶來一些裝飾性。
香港有一個奇怪現象，那：表面上現代、，但香港人於風水痴迷。香港，無論是公司開業、還是買樓置業，或者地產商開工，很多人會請風水先生關，富豪和明星風水篤信不移。
古人講究風水目的是，使人相和合，人適應，人所用，情理，達到“天人合一”崇高境界。
告訴你什麼是意義上風水畫 成忠臣風水是中華民族歷史一門玄術。風水是力量，古代稱為堪輿學，堪是指觀察天、輿是勘察地，天包括風、雲、空氣，地包含水、地質。這是一門專門研究人環境以及宇宙磁場規律運用哲學，風水講究人宇宙運動規律和諧。