指南雲：明堂者，穴前儲水處，而龍虎內曰明堂，，蓋穴前略有平處可容人，側臥者是。
天寶經雲：形止地，問山谷平洋，有明堂方為聚氣地。所謂外接堂氣者，此。堂氣者？明堂內得金魚、蝦鬚二水交合氣。
陳時陽雲：非大明堂，無以見真氣聚；非小明堂，無以見真氣之止。
紫囊書雲：外明堂，水口去穴一丈,一年福,千丈千年福,。
入式歌云：明堂圓暈下，立穴辨真假。龍虎裡是中明堂,交會要消詳。大明堂在案山內,四水會。
心法雲：明堂者，財庫。於窩聚，驟盛者退速，穴遠者發遲。
青囊奧語雲：第二元來脈明堂不可，（來脈，入首脈化生腦，不可，上頂來脈，下明堂，不偏不倚，不上不下，其中穴）。第四奇，明堂十字有元微。
吳公雲：內外明堂分兩般，內宜團聚外宜。
諸南侯雲：明堂有三，古人謂之三陽。陽者,.所謂明堂容側臥,明堂如片紙,指內陽;明堂如銅鑼,明堂如鍋底,明堂如掌心,二陽;若夫明堂容萬馬,外陽。
水源要深長，要到局。
精義雲：明堂如掌心，家富斗量金。明堂如銅羅,家計足錢禾。
古云：明堂如鉗窩，富貴足田禾。明堂容萬馬，聲價傳天下。明堂如萍排，掌盡世間財。明堂如聚囊，珠玉夜放光。明堂左右兜，萬馬家堪有。明堂兩畔起高峰，諸子富田翁。
指迷賦雲：坐下切忌牽牛鼻（穴上，牛水如繩索，從明堂中心直出，謂牽動土牛，耗散）。明堂要如燕之巢。
蕭智深雲：堂局親左右（視其或左或右，水有情者），兩砂抱中齊。
云：逆堂如，雖而胸中鄙。
廖公雲：出人亦軒豁，。逼出人。猥瑣貪。
洗心賦雲：穴前傾瀉，堂中只要平夷，傾瀉者子孫逃竄，平夷者財穀豐盈。
平洋訣雲：平洋明堂，金銀積庫米陳倉。 （內低外，水內來，故富）；平洋明堂低外，兩房足富饒。平洋明堂，萬兩黃金化灰。 （一層一層，水向外出，故）。
案山朝山，即穴前山，而小者爲案，而高者爲。案遠朝兩備地，定發。因有案則穴前周密，無明堂和氣融聚缺陷；有遠朝有配，有登應，開豁光明，局勢，無逼窄窒塞毛病，且內堂局全備，三陽六建，故爲吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“有情，，斜走，，反背，水，或雖順水而抱過宮，逼近穴，要遮卻外山筋腳。”雲“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關聚內堂無案同有案。案山形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒類，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環抱有情，橫遮外陽朝山之腳者爲吉。如是順水飛走，穴尖射，，破碎峻巖，走竄，反背無情，爲。化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情拱。迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是爲朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾狀者，是爲橫朝山，次吉格；雖有峯秀麗，劫大勢去無情，是爲“備”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是爲僞朝山，兇格。形象論，朝山要端正，圓方正，光彩，不能破碎峻巖，崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，案山，主發貴。如五星相會，三臺列拱，貴格。平原穴；一寸爲山，田中草坪，水界堤岸，只要是地，即是朝案。
樂山要貼背，無曠。
樂山穴後襯託山。有特樂、借樂、三格。特樂，遠山，挺然貼穴，主驟貴，人丁興旺；借樂，橫障貼穴，令，福祉次於特樂；，既非，非橫貼，穴後空虛，縱有小山，傍閃，散亂遠曠，穴場。形象而言，樂山只要端然卓立，障護，令穴後空虛，便是吉格，樂山是本身山，如有樂山下水流到穴前，爲發。站穴上或明堂中，可看見山爲吉。另外有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多格，與此三格小異，細分。
羅城恆局，而同質。所謂羅城，即前朝而後託，於周圍砂山，如城有牆垛。即是，羅城要周圍，不知水何去，拱揖有情環抱無缺，爲上吉格。
爲下手，出水，下手砂出水砂山。凡地即使龍虎雙美，如無下手砂來 抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，右爲下手，右臂一山如逆水過左山，兜左邊山水，是爲逆關，主大發財祿，逆關砂叫財砂。廖公雲；問君如何富，下山山來；問君如何貧，下手山順水奔。
水口砂，水流去處兩岸山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣聚，爲吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，峯聳立，異石撥中流，爲吉格。如水口砂山周密，山勢走竄，一山於一山，一節於一節，一重於一重，水口無關，堂中順水而散，爲格，縱有龍穴，會。再者，水口間橋樑，大樹，祠堂關係禍福。
富貴穴，有華表捍門，北辰羅星。
華表山，水口中間卓立山峯，或者是二山對峙，水二山中間流出，或者是橫攔鎮，窒塞水中山峯，水口有華表，爲大地，捍門山，水口中二對立山，如捍衛門戶形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇狀爲吉，有一重或二重捍門者，可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出高無尚貴人。北辰山，水口間峻岩石山，聳身而立，形狀，水中挺然朝入山峯，叫尊星，主發大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名。”“北辰出萬乘，若然朝臣”。北辰山只能口間，不能穴上見，羅星山水口關欄之中，有或石墩埠起，四面有水繞流山峯，羅星山，石爲上，土次之，要羅成之外爲。羅星圓端正方爲美，有首有尾爲吉。羅星是貴地佐證。
水，是龍血脈，穴外氣。葬，是爲了乘生氣，氣乘風散，遇水止，水飛走生氣散，水融注內氣聚集。雲；山管人丁水管財，有其理。水有大小，，，水吉凶，察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。
水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，澄清，顧穴欲留，其來見源，去不見流。而忌直衝斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。
有平岡體瀰漫如鋪氈，展席式大則數百畝，次則百餘畝，小亦數十畝，四周俱是界水蟠繞，此是平坡穴，認掌心窩中，但形體散漫其處非日力能測，法以夏秋之候用壟糠灑兩週，看糠聚處以得局，特異者爲穴。去浮土五六十、磚砌封墳過二三年後，地氣升足，然後擇日進棺，形如錦藏珠，蓋珠圓而走，遇住，浮若坡故名。
水源深長龍氣，發福。水到局，來水要入局，要到堂，方爲吉水。如水來，到堂反映跳撤去，爲水不到堂；如水雖到堂，而無下關收水，或流到下砂攔截外，是入口，吉水。如水逆砂之外，人站穴前雖看不到，是水到堂，大地常有這種格局，稱爲暗拱。
水口處要有羅星，華表，捍門關攔，切忌傾瀉直奔而去。
水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關攔鎖抱，忌奔流去。聚水要，見來去水源。
朝水，是穴前水，爲吉水，如有逆水來潮，吉；如有九曲水來潮，必出當朝宰相 ，朝水小者，能發財，洋洋大水當面朝，才能催官催富。如水來，而是徑直流去。爲穴前去水，吉，廖公雲；第一莫葬去水地，立見敗家計。但如果龍真穴，雖是去水二三十里，如出口處有砂關攔抱，雖是小勢而去，大勢是逆流，故能反爲吉，但主初代發。聚水，穴前聚結水，爲水，古有“水朝不如水聚”之說，此！只要穴前有幹氣聚水，爲水，大富貴。
水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，迴流，暗拱，；忌瀑面，衝心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳。
所謂懷，當面朝，主富，聚面，諸水匯聚穴前，如水靜見來去，爲上吉格，拱背，水纏穴後，稱水纏玄武，主發福，九曲，穴前水屈曲，稱御街水，主發大富貴，腰帶，穴前水繞抱如束帶，稱金城水，主發貴，迴流，穴前水流轉逆回，主發福，暗拱，穴前不見水，而水砂外邊或或聚，爲上格，倉板，田野水，平鋪穴前，衝不割，主發富，嗚珂，穴前水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。
爲瀑面，穴星，而水勢雄端，人丁；衝心，急流衝入穴心，叫水破天心，主了孫貧；射脅，水射穴左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，穴前水貼腳冼割，主；反身，穴前水反跳而去，，主敗家業；割腳，，穴無餘氣，主貧孤；漏腮，穴兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，穴前水，反身背城，外流去，，主爲盜悖逆；分流，穴前水分八字外流去，吉，如有攔截，不見水勢分去者無忌；漏槽，穴下深漏，傾如槽，不論有水無水，此地主傾家破敗；刑殺，穴前無數水交流，主敗產業充軍惡死。
內明堂中方圓，，外明堂要。
明堂，穴前地方，是諸山聚繞，眾水拱朝地方。明堂有內明堂和外明堂分，叫大小明堂。凡山勢來，結穴龍虎環抱案前，即內明堂，內明堂，曠蕩，不能藏風，不能聚氣，但不能，會侷促，穴，以方圓形爲吉；內明堂要欹側，卑溼，內無圓峯環抱，無流水衝破，無惡石。凡山勢來垂下結穴，龍虎穴相登，前案處爲外明堂，外明堂兩邊寬展，四山圍繞，沒有，有外水，朝來，爲吉，大富大貴地，內外明堂，外明堂局伸展。堂而皇之經雲；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相。”專論大明堂；“伸手模著案，錢財千萬貫”是專論內明堂。吳公祕訣雲“內外明堂兩邊分，內宜閉聚外宜，兩堂俱備三陽，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發旺吉地，是龍虎內有內堂團聚。收拾元辰，或有案，橫攔砂，關束內氣，外有外堂。
交鎖明堂。爲吉格最上者，明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經雲，明堂要如衣領袖，左紐右紐方爲，或是山腳田壠，如此關聯可喜，云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方爲，鎖結交牙，此堂主大富大貴之明堂。
周密明堂，乃四圍拱固而無洩者，蓋堂氣周密，生氣聚而不散，松公雲；明堂惜水如惜血，堂內避風如避賊，莫令風吹，使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。
葬者乘生氣，天之靈氣鍾，萬殊，而人事如，得有常法乎，是法者糟粕，臭腐，理者神明，奇，顧神明固糟粕而捨糟粕無以覓其神明，然則神明糟粕存乎其人，有其人能貫，法之中更能變化乎，法之外無其人人爲地害者固多，而地爲法害者多，乃知人存可化爲化爲腐。
審諸穴場體段而用法者四，穴場生氣有大小，而葬法因之，其大小有相去什佰，有相去咫尺，體段，消息始生氣得乘，而生人受，不則乘死氣矣，謂棄屍奚疑。
生氣，乘，星晨龍虎寬舒而融結此闊大生氣，拘葬，則星辰龍虎內堂靈氣凝結者大，而穴不足以收，滿而溢於穴外矣，向能返氣納骨耶，大者羅圈塚堆，雖無定式，而大略權衡於十尋五尋間。
生氣小，葬法宜，而塚墓不出二尋一丈之間；蓋小穴其星辰龍虎內堂大都俱，居於大局之中者，大局中已有微茫小局，故融結此穴，但有影無形，而心氣淬者，不能察耳，葬得發揚，苟失其法，棺蟻水，而退絕丁。
仰掌脈氣輕清，而靈光寒於皮土，鋤一二尺土色，三四尺以下砂石矣，若置棺於砂石之中，泥水浸，而骨黑爛。
質，其氣深釀，平岡上皆鬆散土，山隴上砂石，土失於，則白骨而不及，放深未納盡其氣，發而已，江北平岡有深數十丈，江南山隴未有十丈者，而江南平岡江北異。
取諸四勢而用法者二，垣局有大小，則化工寓，得其大鐘大福，鐘小福，若氣棺相應，造化何能相屬。
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厚葬者塚墩土，但局，氣，須土厚納之，薄則靈氣遊而不宿，不宿棺內烏有得氣。江北平岡龍虎動經數十里，故深葬而去其土，良有以也。
垣局，靈氣，土發越，耳。土培墳，氣凝於塚土，而入棺。中氣入棺，何異鼠穴存金。
審諸生氣質性而用法者十五。天地交而萬物生，交者陽噓陰吸之候，中和境，陽一噓而得承，陰一吸而陽得施，造化唯一中和者。中之者其賦於形質者，、其濁、其、其，而病形焉者，兩儀有像，若夫運於穆穆之中，目所不能視，手所不能指，而實先天地而常存，後天地而固有者，太極無形。然無形，兩儀有像處求，而交即見端於交，自可由不交以求其交中，即隱於中之中，自可由不中適其中得其交，而陽噓陰吸之情當矣。夫人葬，藏。雲夫乃葬夫天地交，葬天地交之中。
入首開窩，太陽內，外太陰，陰陽相接突，胎，太陽凝少陽氣，陽入聚，氣猶如人之吞物，穴體微小，打破，如損壞立見天之四勢平夷，右加塚，於氣來乘風散，而陽噓陰吸之情泯矣，故用吞法葬，其法於微凸下穿孔洞棺相值，內山靈氣，由外堂氣而凝如法則法福大，而，如明堂傾散不用。
太陰脈，峻且強少，太陽成穴，要知胎太陰成，雖變化，氣急，葬法用吐和淺井放棺入，人吐元氣，到辰聚，氣俱喉裡出，後岡劍嵴，化出陽氣，少許雖已成穴，而氣和，湊骨黑爛，而速禍，離氣脫，而退絕丁，氣離棺，棺要得氣，棺氣相值，富貴始得故以吐法葬，其法有橫吐，吐，斜吐，以太陽旺處分葬而上截之近陰者，一空壙而下截，鋤尺許，結壙置棺上空壙，殺氣和，而生氣接矣，太陰脈舒陽氣，殺氣方盡，如其，置棺於皮土之上，今見陽氣，而四勢無容，用載故用，穴場，土質者，可以吐法葬，不然一塊豬羊右吐之禍生旦夕。
穴場了，直葬上下難容，生氣斜，故放棺斜，若兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，矣，爲喜。
花放時曰啣蕊，靈氣雖發，散噓，吸之情自昭然，神明若隱若現，不解，但有人啣物重則入口，脫，入首星辰開陽面，橫身俱靜而死，只有一點昭然，此天粹，地，者不能有此，若逗號一點之中，放，而棺泥水雖雲一點之外，脫，而退絕丁，啣法葬，含，含者含口內，啣者啣口，致半在外，其法棺半入脈內，半安脈外，不可磚砌壙，即灰葬不可過，蓋此一點真靈氣，寸土即寸金，倘大磚結砌打破何異，附烏樟樹葉搗汁，和灰週棺三寸許萬年。
星辰雄，元武，殺氣直奔入於穴中，合口雖有一分之餘，生氣，居之中，若不阻來，烏能沖和其止，息者憩，止休，曰地氣行乎中其行，因地勢其聚，因勢止，曰，宛而中葬者，葬夫止，今見主欠端，龍處衛，明堂，俱休垂頭，而無止處，故以息法葬，蓋氣，憩，殺氣休，而生氣止矣，其法於穴後開平基，體，伐成天輪形樣，作近身蓋氣，復鑿一並於蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，形勢，息法借法落坪借息高山息借，而有借者，而深葬必無。
木化渾身死出身俱是貴格龍，明堂中，拖閃法有，橫施勢可追蹤，情細研，閃者，躲避而復窺竊意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當頭主屠戮禍若龍其局備，身左右有明堂十分，有堂立穴，然猶殺未盡閃法葬，其法處作一空壙，鋤寸土或培土，而無脈處結井，放棺兩壙並立，開一尺而合塚爲一，於穴右殺出其水星天輪形，逼身之煞百出，而龍局貴氣納矣，此等穴格主威勢，倘穴閃，而不以閃法葬雖而光於形，閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各，閃之機與吐機，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法，三者俱劍嵴龍，主損地師，預定穴分全而去，不可見破土，土升棺忌。
天氣下降，要得地氣上升接天，得地交地交，偏陽亢，向以不交，體厚故，少陽脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者借地氣上升，而後陽得陰吸而交通，今茲少陽體而得形，天氣降，而地氣升和，和天氣地交，犯陽孤絕，往往有龍真局備，而結少陽穴，本當奕世富貴，而僅小發則絕者，蓋因此，得陰吸之情，引其上升氣故浮法葬，其法，深鑿全井，結空壙於底，而置棺於空壙之上，地升氣而天降氣者接矣，出人，登科甲、勳垂竹帛。
地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，地交，偏陰毗孤，何以交，勢勝之故，脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者借天之下降，而後陰得陽噓而交通，陰之脈，多用闔開局面，作塚堂倘審諸四勢而，不可闢，闢陷而囚矣，若置棺於土皮之中，氣下過小發，深葬，下生氣，不受天陽鬱結木得，生氣便爲殺氣，生人顛沛而絕。語雲善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法，欲盡地力量，沉法葬，其法金井，結壙置棺，壙於上，實以納其地氣升，虛以接其天氣之降，生氣沖和而得矣，往往見接天之地，詢之俱係塚者葬不得其法。
有龍來，四山拱衛，入首跌斷起成柳篙星辰，勢上聚而不開口，然後龍趺起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝於土皮，不過五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若闢其頂而葬之，則造化以來，所凝之靈氣盡闢而去之，甚爲可惜，且四山雖拱衛，而闢，天氣收而能頓聚，初年陷，陰結殺，鋤法葬。
其法於山頂受穴處，開其井，而結壙棺於平鋪，樹木之上壅土成墳，山頂如，其井數丈，石爲止，木，層鋪，填平大井。葬後日，木漸朽爛則塚圈陷四圍鋤去。搜公眾號，中國風水研究會。初年納天氣，而地氣不升，且得地氣，而天氣凝結而不散。葬後滿牀兒女簪纓奕世，萬不失一，形似照天蠟燭。
龍氣，犯陽流煞，深葬而井小犯陰結之殺，主兇，墮法葬，其法關金井，數十丈許，造石屋於下，中具兩石凳，蓋石平而棺擱於上，理與相似，而通則而小，墮而火，法懸，而懸則幽於地上，墮入於地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用墮法，江南萬中之一。
倒騎龍湧泉受氣則穴居，當春形體固是平夷，而質性屬，無法葬，一發瘟火而絕，法腳後兩旁棺底，俱砌一壙於貼脈處掛鉤結，倒騎論。
龍脈，葬後多生瘟火，形戮洩法葬，其法葬後擇一吉日指出棺木洩其氣，甚者抽一次第三次，然後葬真骨，始無兇禍而永福。便法牛骨入壙中，牛骨黑如赤漆，爲灰白色，二次有紅潤色，方可辨真骨。審諸穴場生死而用法者十一，生氣乘法多端，而承棺八尺，蓋此八尺，乃造化所凝，而以骨乘之者，其凝固無方體可擬，而要木出星辰五行性，體段質，宗剛柔情，使八尺棺，居於生氣處，生人受福。
倒地木星，形體固巳，而生氣如轉，反則穴夾堅夾軟處，闊氣正葬，止一棺沖和，兩棺多偏枯，故以法葬。沿者循其氣而依之，其法棺斜放，參差接生氣，外合塚立碑，受堂局，出人、，少年發達，苟失其法，瘋痼疾，孤寡僧道患。
倒地木星鍬皮穴，木體橫身是，身是死，若是龍，背面分明，其開面，有木皮拖出，形如魚腹樣，百死中之一生。若單葬一棺，上下猶自有餘，正葬兩棺，左右見，故以頂法葬。其法生氣鑿一長井，兩棺而葬，頂者下棺之頭頂，上棺腳，須陽下而陰上，陽作塚，而陰藏形，蓋天氣於地氣而男勝於女骨，故有橫受於皮，或棺腳頂，俱看生氣。
有平岡體瀰漫如鋪氈，展席式大則數百畝，次則百餘畝，小亦數十畝，四周俱是界水蟠繞，此是平坡穴，認掌心窩中，但形體散漫其處非日力能測，法以夏秋之候用壟糠灑兩週，看糠聚處以得局，特異者爲穴。去浮土五六十、磚砌封墳過二三年後，地氣升足，然後擇日進棺，形如錦藏珠，蓋珠圓而走，遇住，浮若坡故名。
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入穴處簿，然後有生死動靜分，而棄死接生法始得行焉嵴受煞此定論，乃有真龍局備而入穴是中嵴分略無偏勝之勢，而體，非旁穴結兩穴之格，故以佩法葬。其法中嵴作準立圈，而置棺於圈兩翮，中嵴空中而結空壙於土皮之上，合塚成墳納堂局主產社稷名臣，神靈血食苟失其法清鋒不免矣，佩卸佩玉佩帶佩，垂於四旁亦淺露而不深藏意。
有窩穴，堂氣，而生氣止得正葬犯而偏葬堂局不合，棺內無生氣故比法葬。，堂，法窩作圈，而置棺於有生氣處，其死氣處砌一空壙壙尺許，外合塚，接堂氣，發福，但貴人俱土偏生。
書曰：厥民析，者形分散，而實相合謂，穴雖甚，非藏車隱馬者，氣兩旁，而中槽冷死，葬之必死絕，故以析法葬，棺葬於兩旁，而中槽掘溝，闊三尺許，五尺許，直通出橫池而以砂和灰填實，複石板蓋而結空壙於上，使殺溝中滲出生矣。中空者藉天陽光消陰殺。
橫者腰受氣穴，立體勢峻，直葬而，故橫放其棺，橫龍貼嵴亦然。眠體，橫騎嵴者亦然。
此葬石壁法，大貴之龍遙奔江湖之中而開石壁，壁立難容者，然中有縫，吞啣借倚各葬俱不得，葬，立者棺直立，形如橫壁飛蛾，閩越徒山高崖，瓶盛骨而葬，即此義。
拋地直珠固眾大葬特小，眾葬，或三臺葬口或兩葬頸然有怪穴，大小不可，口頸無足，併法葬，其法將中登交處，立標上山認定靈氣立穴，將穴前堆挖去，開出明堂，前中堂相應，穴後將客土堆頂，兩腳抱穴如矢輪影樣，參形雜勢殺出，而金水清不淆矣。但遇此等欠，揣摸，萬物無穴情方此法，不然地，損於彫琢手，造化罪人。
寄者託，即寄物寄居寄，不是營造謂。幹融結件件徵，而穴場是一石洞，寒天入洞煖如火燠，法當置棺洞內，而以吉土封洞門，內作壙，外作塚，如寄跡然，故曰寄。
來龍入格，元武，左右龍虎，明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴處，是一水潭，名爲天池穴，法葬於潭中，不用磚砌，不用土培，得氣，水乾。後水潭漲起，而屍變化而去。此等大地，故所稀有，稀藏，而發。納星辰秀而用者四，氣有無審諸勢山水交不交，氣，審諸形貌，然固有本之失天，而後天無可挽者，有先天藏其體，後天伸其用者，荊山璞，非良工不得爲瑚璉氣。
頭面星辰微有肩翅，而開口，或是巒石皮下手，然之四勢穴確中，故以破法葬，其法於受穴處，人丁打開，裁成大窩，而葬其弦，收山者，有土方，收局者，不計其土色，蓋此星辰含蓄靈秀於中，爲重濁質蔽，如王藏石中，破石而玉始見，此龍不能融聚，倘鑿無用處，受禍。
頑星穴拋角，大葬法不可，何，穴中氣盛，旁，大葬則生氣矣故用速法葬，速即邀速速，賓原有會主意，而主使會，其法小開金井，灰築成墳，不用磚砌，初年放水，及至得氣後始可放水，溝小圈爲是，法攢相似，而攢於穴陽，速用於穴陰，攢避風，速納氣，故法同而各異。初年放水，體不可傷，增土作圈，法。
載者負者，寓，如舟之載物，舟物本非一物，而賞始，有葩豔文質，靈光散靈散露於外，不可鋤掘寸土，如倒地木星起即泡，而穴於節泡之下者，如天財微窩，而窩心藏穴者，俱寸土，不用磚砌，封土成墳得法發，福大而且。
元武龍虎，內堂俱，而穴基，落頭，無法葬，不發而，以肥法作之，肥者其落頭，廣增其穴基。訂閱號，經天下。葬局法五，宇宙一太極，天者大圈，合統體一太極，地之一物具一太極，天統體一太極，交則有氣入葬，葬於天地交之中，成生氣，今深葬者，鑿煖如火澳，豈真地氣有來路乎，盡日月照臨，五星纏次而聚之耳，往往見以頂脈爲得氣而葬，盡爲塚可笑。
平洋田壟俱培葬，亦陽來受，使隆然而起，愈高愈妙，然田壟掘寸土寸水，掘尺土則尺水，勢培，乃有山壟穴，來龍入格，砂水會合，元武龍虎俱可愛，只入穴處，是大石，審中氣起何處，將竹竿，看水長水落有多少，於氣起之處，立壓落水相平，壓上蓋石板，板上培土，水數尺，砌壙安棺，壘土成墳，其水壓下流去，其氣，壓土透入，葬後發綿遠，俗呼明珠出海，曰平一理而異法，蓋水歸於北，而無他洩者，則合用法有勢歸於此，而尚有他道得洩者，於法，何，咀於此則水於彼，合者無礙於，而，當用平者，合爲而斷不可用合。
有空窩，無弦稜湧凸，此是純陽無陰，葬之則爲蟻窟。若果龍真局備，實法葬。其法略去浮土一二尺，土堆成一泡上具化生腦，下具脣氈則界合分明矣。然不可隨堆隨葬，以初堆土堅，有水無氣。實者本虛窩，而使實非，理與借相似，借用於陰之峻，實用於陽夷，藉以補陽，實以補陰，故施功有異者。
上聚穴，高山窩，是石窟，架法葬。法於石窟之旁石柱築諸四勢，非破露之格，培法葬，有穴基本是土，築貴平基，堆龍虎或，培葬使出囚壓殺，其法取土築寔平基，後三五尺，五六寸，而置棺於上，壘土成墳，。
龍虎砂俱，而元武峻瀉無受穴處，立穴於山上陟，立穴於山下溼，故以藉法葬。法於受穴處築大平，而葬於平基之上，借者藉穴星收堂局，三局具有，爲收襟局發順局，三停有借，而泥將穴力於處。
局甚佳，而聚處是一窩，不可埋葬，囚殺故，須以攢法作之，於窩處培一基，造一石屋，門可啓閉，而棺閣於中，名爲鄉堂。攢後人財，百餘年，加土封成墳，頓生災禍而絕。避水法三，葬求穴中有生氣，而氣水途，有水無氣，有氣無水，故有龍局真備，而穴場是水窟者苟不避其水，氣何能納，若能避其水，何喚不納氣。
有穴場，住水中，四時有氣起透天，是每月水中氣，衝透合月宮，然水面一望，況有水深葬，故以合法葬。其法將土築起半月形，選擇每月初三後十四前十二日內擇吉日葬，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局，發而。
有山水會合，而穴場住水中，四時氣透。將土培起，旁浮四散，。葬，看水作牆，而大石板蓋於石牆之上，前開一隙，令水流出，置棺石板之上，壘土成墳，立催。
地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅頭」，故以形狀名，力所到此處，然造墳於中，後面水無出處，漏法葬。於受穴處，造一溝下。上以石板蓋之，然後填基砌壙而成墳，使溝中隱於潢池，二龍氣凝，如規模者，石板砌成橋，可容人出入，非欲其水之去速而然，以消其溼煞耳，二龍五龍此法。出煞之法。宇宙無他，生與殺而已，地道生機，人道殺機，天道兼，出身加民而殺者，天，地者承天生人，爲天者，故有生氣隨有殺氣，而得其生者自生，得其殺者自殺。出乎殺之上能役殺，入乎殺之中自能受殺，今觀六合之內何莫而不相搏擊兼者乎，乃知生殺，宇宙氣，若曰神珍鬼祕以待有福造化何心哉。
有地穴場是塊巒石，縱工深鑿，並無寸土，受穴處頑石盡鑿去，抖其煞。天雨，水石縫中流出，所謂殺。待太陽照臨數年，殺消，而水自止，然後吉土培。數年土堅實，擇日葬。此等地多是收水結，而收山結，閒或有。今人動日鑿石逢土而葬，不知地真，問土，若無地之處而鑿石得土，亦可葬耶。
屏者，使去，傳曰屏諸四夷，中國。見大地龍局，可愛，而穴場砂石，屏法葬。其法砂石撒去，而以吉土培足，少待數年，然後葬棺，使殺氣侵，生氣。
有龍穴甚佳，龍虎元武桉，或渾身是黑石，縱地，兇徒產在不免，若穴稟天地，而有此，有刑戮禍矣。去其殺，掩其形，故以衣法葬。其法草蓋於石上，黃泥舖，經雨過，鬆子撒。數年後，鬱然青翠。木蓮、蒲子亦可。青紫石衣。取諸龍虎而立法者凡九。夫龍虎者上所以衛生氣，下所以聚明堂，即太極圈，欠缺天工，人其代之。
小巧陽窩，鑽法葬。深開金井，築土，起墳堆，何以故？龍虎。語雲：藏車馬畏寒，藏隱二字有味。如實平其陽窩，氣遊散。鑽者，鑽入於下，亦彌堅意，必土質佳者，若是一塊鬆砂，鑽之必絕。
如羽翼翼，水木行龍，到頭結穴，借外山作龍虎，關堂氣，本爲地，只是兩肩無蓋，穴於風吹，生氣散，雖龍真局備，。揚各土增起兩蟬翼砂，得此等穴。雖葬後可知工，但久遠墳，修之，骨風吹，日爛故。
龍格貴，局勢秀，砂水交。只是入穴處是一片石，圓者如頓鼓，長者如冬瓜竹筒，無近身龍虎，不容於裁窩。客（土）壅成小龍虎護穴。形喝「飛龍嘯天」。蓋龍嘯氣噴狀，其深藏，雲從龍狀，其壅成龍虎衛穴，仰高穴，故曰嘯天。
有大地平洋處，羅城，嫌其無近身龍虎，而，無近身界合，周圍打牆，以圍其氣，凡圍三匝，出入門路俱三奇定法。