國子監，元、、清三代國家管理教育行政機關和國家設立學府。距今已有700餘年歷史，是北京保留下來唯一一條牌樓街。
於孔廟「一」，國子監內彝倫堂主路大殿紅柱紅窗框外，側殿、集賢門及太學門黑色調為主。這是什麼呢？
事實上，明清兩朝建築是有等級之分。規制，紫禁城或是王府柱子是紅色，而明清兩朝衙門一類行政機關採用黑色漆繪，柱子和門黑色。所以，身國家管理教育行政機關國子監採用黑色門柱是符合規定，而且不光這裡是黑色，進門後兩側配殿是採用黑色。
而關於國子監廊柱是黑色調事情，修繕時引發過爭議。
說，這個大門2005年之前是紅色。可當年進行修繕時，國子監內大殿進入油飾彩繪階段，砍畫過程中，工人師傅「」發現側殿遺留清代彩繪是黑色。
文獻記載，西安東嶽廟是民間供奉東嶽泰山大帝及諸神道教場所。歷史上殿宇完備，主殿內壁繪有民間風俗傳說故事彩畫，內容，色彩，文化藝術價值。
是工作人員下架大木樑柱地仗中發現了有存黑色油皮片，佐證了國子監廊柱原本黑色，所以，後期修繕中歷史原貌進行了復原。
至於什麼之前是紅色，說，自民國以來，國子監圖書館非文物部門單位佔用，並數次修繕，側殿和大門黑柱子這樣誤染成紅色了。
不過，關於這裡大門使用黑色，有一個關於風水學上解釋。因為五行中黑色代表水，水能生財，而國子監是國家培養人才地方，故生是人才「」。所以，這裡大門採用了黑色。
不論這關於風水學解釋是否可信，但國子監採用黑色調確實是有跡可循，符合歷史規制。人們站這裡，或行走黑色廊柱中間，想像著當年乾隆皇帝講學時盛景，能感受到元明清三代學府所有那種感。
不論這關於風水學解釋是否可信，但國子監採用黑色調確實是有跡可循，符合歷史規制。人們站這裡，或行走黑色廊柱中間，想像著當年乾隆皇帝講學時盛景，能感受到元明清三代學府所有那種感。
國子監，身國家最牛大學和教育管理機關合體，其裡面缺故事和文化，今天小君繼續帶著大家看看這座「教育宮殿」裡一些「小道道」。請看下圖：咦，小君你怎麼我看個大門照片啊？ ？
來到東城區國子監，翻開它歷史，發現國子監是元、、清三代國家設立學府和教育行政管理機構，稱「太學」「國學。
國子監是中國古代教育體系中學府和中央官學，明朝以前設南京，於明朝遷,改設北京，於是有了「南監」和「北監」叫法。北京國子監位於雍和宮對面國子監街上，這條街是中國十大歷史文化名街之一，原名成賢街，文革時改名紅日北路九條。
北京國子監街有700年歷史了。可它延續了2000年中國文脈！國子監街叫＂成賢街＂2008年全國首屆＂中國歷史文化名街＂評選中，當之無愧成為榜首！走進國子監街，醒目這彩繪牌坊了。這裡共有四座牌坊，是北京唯一保留牌坊街。
國子監接納全國各族學生，還接待外國留學生，培養國內各民族人才，促進中外文化交流，起到積極作用。
另《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”這是《尚書》 “一年有四時（季），每時分三月”意而定。
監北京成賢街，和孔廟挨著，離雍和宮，可以一併遊覽。這次去遊覽是陪著幾個客人去，還是第一次去，十分新鮮，感覺。有「復甦槐」，植於元代，彝倫堂西側。相傳明末此槐死，但到清乾隆十六年初夏，枝幹上萌發新芽成葉，枯而復榮。
古代，土地是權力象徵，土多黃色，故黃色成了帝王專用色彩。 《週禮·考工記》 雲：“地謂黃。”地即土，位中央，色黃。北京中山公園內明永樂十九年（公元1421年）建成“社稷壇”，上鋪五色土：中黃、東青、西白、南紅、北黑，即師。
《 詩經 》 中有如下記載：“普天之下，莫非王土。”故我國古代社會，“黃為貴”，黃色成為顏色。皇帝著黃袍，戴黃色帽，穿黃色靴，室內桌椅和帳幔，黃色綢緞罩面，突出帝王。
古典建築大門兩邊柱子（楹）顏色，是表示房主人身份標誌。阜帝的房屋柱子紅色，諸侯黑色，大夫灰綠色，有文化人或辭官歸故里者，門柱只能黈（音tou ，即黃色）。等級是分明。春秋後，“青瑣丹楹”成為建築物著色標準。說，建築物小構件塗青色，柱子塗紅色已成為建築物一種標誌。到明代，官方正式規定公主府第“綠油鋼環”，公侯“金漆錫環”，一、二品官用“綠油錫環”，三五品官用“黑油錫環”， 六九品官用“黑油鐵環”。到清代，正式規定黃色琉璃只限於帝王（包括享受帝王尊號神像）宮殿、門、廡、陵墓和宗廟，其餘王公府第只能綠色琉璃，這種差異，北京古建築中可見。
古代關於方位說法，有著多重含義：東、南、西、北、中，既表五行，即金、木、水、火、土；寓季節，東為春，南為夏，西為秋，北冬；表屬性，東屬龍、西屬虎、南屬鳳、北屬龜。中國古典小說和戲曲中，可見到或聽到這樣口頭禪：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。朱雀即孔雀，至於玄武說法各異，有地方認為玄武即龜，寓意長壽。四川蘆山縣發掘漢墓王暉石棺，其北側雕是“龜蛇糾繆”（相愛）圖，郭沫若先生給予評價，他認為其藝術價值亞於羅丹雕刻“吻”和意大利文藝復興時期米開朗基羅有關天國生活諸多作品。時代流傳了許多五行剋禁忌，其中少量有些實用價值，如陽、背風、地勢高朗及遠避空氣和水源。中國古代關於“數”概念，是源於陰陽學說。
《 周易·繫辭下》雲：“陽卦奇、陰卦。”奇為單，雙；奇表陽，偶表陰。因此，《周易·繫辭上》謂曰：“天一地二，天三地四，天五地六…… ”
人們喜陽惡陰，故房屋開間一、三、五、七、九間，偶數。修造閣樓或佛塔，其層數單數，寓屬陽。古人云：救人一命勝造七級浮屠，故塔層數七、九、十一、十三層。到明清時代，數字吉凶禍福相聯。
流傳於民間建築工匠中《魯班經》雲：“台階步數雙，唯一步、三步、五步、七步、十一步吉，餘。”故，宮殿、廟宇室內外踏步多單數。
《週禮》關於各國都城規模，作了嚴格限制，其級數差九、七、五遞減，顯其尊卑。這是因為上自王卿，下大夫“名數，禮異數”,不能“僭”，否則視為非禮，要遭討伐，天子罪者，要遭滅九族害。
另《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”這是《尚書》 “一年有四時（季），每時分三月”意而定。
延伸閱讀…
古代，土地是權力象徵，土多黃色，故黃色成了帝王專用色彩。 《周禮·考工記》 雲：“地謂黃。”地即土，位中央，色黃。北京中山公園內明永樂十九年（公元1421年）建成“社稷壇”，上鋪五色土：中黃、東青、西白、南紅、北黑，即師。
《 詩經 》 中有如下記載：“普天之下，莫非王土。”故我國古代社會，“黃為貴”，黃色成為顏色。皇帝著黃袍，戴黃色帽，穿黃色靴，室內桌椅和帳幔，黃色綢緞罩面，突出帝王。
古典建築大門兩邊柱子（楹）顏色，是表示房主人身份標誌。阜帝的房屋柱子紅色，諸侯黑色，大夫灰綠色，有文化人或辭官歸故里者，門柱只能黈（音tou ，即黃色）。等級是分明。春秋後，“青瑣丹楹”成為建築物著色標準。說，建築物小構件塗青色，柱子塗紅色已成為建築物一種標誌。到明代，官方正式規定公主府第“綠油鋼環”，公侯“金漆錫環”，一、二品官用“綠油錫環”，三五品官用“黑油錫環”，六九品官用“黑油鐵環”。到清代，正式規定黃色琉璃只限於帝王（包括享受帝王尊號神像）宮殿、門、廡、陵墓和宗廟，其餘王公府第只能綠色琉璃，這種差異，北京古建築中可見。
古代關於方位說法，有著多重含義：東、南、西、北、中，既表五行，即金、木、水、火、土；寓季節，東為春，南為夏，西為秋，北冬；表屬性，東屬龍、西屬虎、南屬鳳、北屬龜。中國古典小說和戲曲中，可見到或聽到這樣口頭禪：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。朱雀即孔雀，至於玄武說法各異，有地方認為玄武即龜，寓意長壽。四川蘆山縣發掘漢墓王暉石棺，其北側雕是“龜蛇糾繆”（相愛）圖，郭沫若先生給予評價，他認為其藝術價值亞於羅丹雕刻“吻”和意大利文藝復興時期米開朗基羅有關天國生活諸多作品。
時代流傳了許多五行剋禁忌，其中少量有些實用價值，如陽、背風、地勢高朗及遠避空氣和水源。但是大多巫師們迷信化了。因此，我們採取批判態度來對待。
中國古代關於“數”概念，是源於陰陽學說。
《 周易·繫辭下》雲：“陽卦奇、陰卦。”奇為單，雙；奇表陽，偶表陰。因此，《周易·繫辭上》謂曰：“天一地二，天三地四，天五地六…… ”
人們喜陽惡陰，故房屋開間一、三、五、七、九間，偶數。修造閣樓或佛塔，其層數單數，寓屬陽。古人云：救人一命勝造七級浮屠（浮屠是梵文譯音，有譯作佛圖，即塔意），故塔層數七、九、十一、十三層。到明清時代，數字吉凶禍福相聯。
流傳於民間建築工匠中《魯班經》雲：“台階步數雙，唯一步、三步、五步、七步、十一步吉，餘。 ”故，宮殿、廟宇室內外踏步多單數。
《周禮》關於各國都城規模，作了嚴格限制，其級數差九、七、五遞減，顯其尊卑。這是因為上自王卿，下大夫“名數，禮異數”,不能“僭”，否則視為非禮，要遭討伐，天子罪者，要遭滅九族害。
另《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”這是《尚書》 “一年有四時（季），每時分三月”意而定。
延伸閱讀…
“旁三門”即方城每邊設三道門，寓一季有三月，方城四面即表春、夏、秋、冬四季，四面十二道門即是一年有十二個月意思。這種年、季、月等數概念於建築者，世界各國有，只不過中國突出。明清時建造北京天壇祈年殿，四周牆垣方形，祈年殿本身平面圓形，寓“天圓地方”。屋頂藍色琉璃，表示此殿接近湛藍天空，皇帝祈求“風調雨順、國泰民安”祈文，上天聽到。殿內柱子排列和數目，和天象發生聯繫：中間四根通天柱，象徵一年有春、夏、秋、冬四季；第二圈十二根金柱，表示一年十二個月；外圈十二檐柱：代表一天分子、醜、寅、卯等十二個時辰；金柱檐柱二十四根象徵一年有二十四個節令；三圈柱子二十八代表週天二十八星宿；整幢祈年殿三十六根柱子（加頂部八根童柱）象徵泛十六天罡；寶頂下一根雷公柱寓意皇帝“一統天下”。這種“數”來表示某種意圖設計思想，傳到近代。三十年代建成南京中山陵紀念堂，設計者呂彥直利用“數”來表達人們孫中山先生敬仰，受到人們讚賞。該陵建於鍾山腰，設計者山麓到紀念堂高差分為十二個台階共 365 級，寓意孫中山這樣歷史，每月每天值得人們懷念。
不管其藝術價值及四周是否協調，不管它是否有人指點，這個設計合乎風水要求，有利於整個北京及中國格局。
新聞報道，中國當局打算慶祝中國建國六十週年時天安門豎起五十六巨型民族團結柱保留廣場上。有人推測，這是因為西藏及新疆暴動 後，當局彰顯中國五十六個民族大團結而作出設計。天安門廣場歷史演變
新聞報道，中國當局打算慶祝中國建國六十週年時天安門豎起五十六巨型民族團結柱保留廣場上。有人推測，這是因為西藏及新疆暴動 後，當局彰顯中國五十六個民族大團結而作出設計。天安門廣場歷史演變
不管這五十六根巨柱藝術價值如何，問題是，天安門廣場是當代中國首都北京中心，中國古代統治中心紫禁城與今日統治中心中南海其北及西 北，中國近代每當有重大事件此地有關，所謂京畿地，影響非同小可。那麼，這巨柱群會會影響北京風水而間接影響中國風水呢？
要瞭解此變化，要瞭解天安門廣場歷史演變，二十多年前拙作《堪輿管見》中有所介紹，本文可作前文續篇。
明清北京城天安門前廣場今天，當年紫禁城大門前長安街並不准許平民東西穿越，長安街東西面有門樓，有紅牆封閉，其南面有一個小門樓，形成一個 英文Ｔ字形廣場。南面三洞門樓明代稱為大明門，清代稱為大清門，民初稱中華門。所以，中南海開闢一個長安街新門時，這個門稱為 新華門，今日中南海正南門。
大清門天安門廣場之間廣場，兩邊有一些紅色小房子稱為紅鋪，這一段廣場古代稱為千步廊。
明清兩代，北京人要皇城內東西走動，北面只有鐘鼓樓附近，南面只有大清門前一個叫棋盤街廣場東西走。這個廣場木柵欄圍成一個像九宮 格形狀，像個棋盤，因而得名。
這個棋盤街東西，清代東交民巷及西交民巷。這兩條巷清代地圖中稱東江米巷及西江米巷，因為清初，江南經運河到北京運糧 船，是停泊皇城正南城溝邊上，這兩條小巷變成當年江南貢米買賣、儲倉及集散中心。
這兩巷巷頭有一個牌樓面向棋盤街，它是北京風水一個格局，稱為「兩龍探海」，東西交民巷是東西兩條龍，牌樓是龍頭，棋盤街其海。而棋盤街 前大清門，、清都以國其名，是名副其實國門，其重要性可想而知。
古代風水規劃，天子有五門，漢代鄭康成解釋「皋、庫、雉、應、路五門」，大門要入五度門可以見到天子居住之處。紫禁城南往北太和殿分 大清門、天安門、端門、午門、太和門五度門。這一點可能學者分析，但符合五行及風水以單進為吉理論。
六十年前開國大典時，這個Ｔ形廣場可以容納三十萬人左右。五十年代毛澤東蘇聯莫斯科參觀回國，決心要做一個紅場廣場，原廣場旁邊 禮、戶、工、兵六部及明清一些特務機關如東西廠、宗人府衙門拆去，建成今日東面歷史博物館、西面人民大會堂格局，中間上西歐式人民英雄紀 念碑，南面中華門及棋盤街拆去。
中國古代建築及風水，中間中軸線是一條人行空間，會有東西阻擋，紀念碑不合整個格局，所以北京城有麻煩此發生。但它有一個特點，像一把刀， 插中軸線中央，所以紫禁城皇帝「厭勝」，能翻身，但是它正位於中南海東南巽方，是中南海文昌位，中南海統治中心。
於中華門拆，五門破，變成國不為國，家不為家。君見五十年代天安門廣場建成後，中國各種運動一浪接一浪。直至1976年毛澤東死後，中華 門處建成毛澤東紀念堂穩住陣腳，四人幫下台，中國政治定下來，會有後來三十年建設。