傳說，風水學只是陰宅服務，後來於陽宅。郭璞早在《葬書》中說:“葬者，乘生氣……生氣地中，發而生呼萬物”
《管子樞言》雲:”有氣則生，無氣死，生者氣”說明“氣”課題，因此，研究風水學圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。然而乘生氣關鍵主要於立、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水一系列操作程序。
傳說，風水學只是陰宅服務，後來於陽宅。郭璞早在《葬書》中說:「葬者，乘生氣……生氣地中，發而生呼萬物」
《管子樞言》雲:”有氣則生，無氣死，生者氣”說明「氣」課題，因此，研究風水學圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。然而乘生氣關鍵主要於立、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水一系列操作程序。
古代墳墓坐山朝向講究，什麼樣地脈龍氣，應該立什麼樣坐向。因此，古今研究風水專業者，要懂得陰宅坐山朝向。陰宅坐向陽宅，陽宅是門前，背後山，而陰宅是死人頭枕為山。
蹬，於陰宅坐山朝向有兩種方法:一種是內分金法，棺掉線折為兩半，依兩半中心點，拉一條棺俘同長線，此線摺兩半，以此線一半作中心點，此中心點下羅盤，堪察穴地外圍來龍各種形煞。
另一種是外分金法，墳墓碑喝朝向確定坐向，時將羅盤放在碑頂上四周二十四個方位龍脈走向形煞吉凶。
確定坐與叫「」,龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度,使龍、穴、砂、水我所用功夫。
無論是陽宅是陰宅選址定向，那麼怎樣去操作，這是一個關鍵問題。選定用地時，羅盤建築物進行測量。
確定陰陽二宅坐向基本原則楊公雲：「龍合向，合水，水合三吉位。金龍一緯義動不動，直待人施妙用。」一個（埸穴）地方多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐度一變，或者堂局，即納不到生旺砂水，是犯「出卦」。楊公雲：「卦內八神出位，代代人。
一、察地氣吉凶。所謂「地氣」是藏於地下，眼觀察不到，但是人有直接影響氣場，包括生氣、吉氣、死氣、煞氣。它雖然人觀察到，但能人感覺到。使人感到、、，宅。反之，感到迫氣、陰森，壓抑、，不是一個宅，或者適合你住。
古人曰：相宅如相人。看風水看房子，看房子於看這家裡人。很多風水者或初學者，看了很多書，背了很多書，但實地考察時候，卻摸不到頭腦，知道何入手。這個原因，其因為圖紙上能一目了然一個房屋構造，但當你身臨其境時候，就雲深不知處了。
關於風水，很多人迷惑不解，當為封建迷信，天地人間磁場能量，看見摸不著，無聲無色，無影無形，無始無蹤。
一、羅盤定向絕竅我們空風水師，三元羅盤！如果空風水師而是三合羅盤，或是其它門派羅盤，那麼，做陰陽二宅風水，可能是大玄空風水了，因為三元羅盤三合其它羅盤刻度上有，所以，三元羅盤！
接上一篇文章,講陰宅祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。所謂陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方。
今天是10月1日國慶節！祖國如此節日了，大家祖國慶祝外，少不了外出度假休閒。放鬆是了生活。勘察風水10種方法送上，讓您生活喜上加喜！風水學十大方法是風水師勘察風水程序驟。勘察風水是方法。
風水分陽宅和陰宅二種，陽宅我們居住房屋，建一個房屋，風水學上叫「造」。陰宅我們上輩人死後，後代人他建墳墓，風水學上叫「葬」。
各位，今天我們聊聊陽宅堪輿幾個注意事項，或者說是幾個需要注意重點。，要看住宅外環境。包括房屋形狀、道路狀況、周圍建築。第二，要看房屋坐。這個羅盤或者指南針可以。
風水基本內容風水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部分，有許多生動理論概念和複雜勘察方法。氣：明代蔣平階《水龍經》論「氣機運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，成山川。
龍穴並，這陰宅風水中，是什麼？如果做好了這個環節，【便是一次陰宅風水堪輿、佈局】如果這個環節做失敗了，【陰宅這家人會走黴運，！ 】而且於這名風水師會產生果報！於此，三年尋龍十年點穴嘛！
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每種羅盤上有很多層，那一層呢，本派使用是地盤主，格龍，，消砂，納水用地盤，正所謂地盤立方為正訣。
而墓地叫陰宅，本來陽宅陰宅靠近，在生活中農村，出現一些房子背後或者周圍墓地風水。
感謝大家支持啊，這幾天我推薦變多了，十分感謝，什麼才能，但我寫文章是，是我書上看來，雖然不能及時。 。 。嘿嘿！給大家說說部分風水名詞吧穴，實際上，是指上古人類保護生命藏身之所——洞穴。
傳說，風水學只是陰宅服務，後來於陽宅。郭璞早在《葬書》中說:「葬者，乘生氣……生氣地中，發而生呼萬物」
《管子樞言》雲:”有氣則生，無氣死，生者氣”說明「氣」課題，因此，研究風水學圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。然而乘生氣關鍵主要於立、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水一系列操作程序。
古代墳墓坐山朝向講究，什麼樣地脈龍氣，應該立什麼樣坐向。因此，古今研究風水專業者，要懂得陰宅坐山朝向。陰宅坐向陽宅，陽宅是門前，背後山，而陰宅是死人頭枕為山。
子午指向地磁方位，地磁，地盤主要於建築正位、立和格龍，即判定建築坐山地脈和確定建築坐向。
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子午指向北極星方位，極星，古人云：地主靜，其氣後地盤半位，象徵山峰靜寂，其來緩，故消砂之用，其層主要用來判斷建築周圍砂山環境。
子午指向皋杲方位，即日影方位，以太陽為依，古人云：天主動，其氣先地半位，象徵水流動，其來，納水之用，該層主要用來判斷建築周圍水流情況。
羅盤是風水理氣定向主要工具，於風水派別眾多，各家慣用自己理論，所以導致羅盤有很多環數，適應這種情況。
如理氣派有八卦派、五行派、奇門遁甲派、三合派、玄空卦派、飛星派、八宅派眾多派別，其各派理論有所不同。
但總來講，風水派別只有形式派和理氣派區別，不過兩者是包含和相輔相成，因為風水既要觀察環境，要選擇方向，缺一而不成。以往說江西派形勢派和福建派理氣派是欠妥，楊筠松、曾文迪理氣是十分重視。
人類方向認識，了一個漫長時期，早期東南西北4，發展到8、16、24、36、60、72、120、240、360、365若干分度，。然而作為地理分向和航海基本方位測定，24是常用。什麼24作為基本定向分位呢?這二十四節氣有關。
早期發展中，中國這個農業立國國家，季節節氣要求是。中國人一年分為二十四節氣，以便於指導農業生產。記載二十四分位和二十四節氣關係史籍是《淮南子?天文訓》。
其中載：日行一度，十五日一節，生二十四時變，鬥指子冬至，音黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應鐘；加十五日指醜，則大寒，音比無射；加十五日指報德之維，……加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。
地球一年繞太陽旋轉一周360度，一年365天，每15天一個節氣，即一年二十四節氣。羅盤模式中，時間和空間是兩者合一，羅盤二十四分位與二十四節氣設置相關聯。這二十四方位，即堪輿羅盤定向所稱「二十四山」，所謂「山」即指向。所以每山有15度。二十四山八卦相配合，每卦配三山，風水學中稱為「一卦管三山」
那麼羅盤二十四山是如的關係定製，羅盤二十四山定向,羅盤二十四山節關係:二十四山是八天干、十二地支和四維卦來表示。
風水師察看風水，審局面勢外，總要羅盤方向或方位。作這步之前，有時會手盤看看。其方法是站立，雙手執羅盤於胸前，並使羅盤保持水平狀態和儘量使外盤線建築牆體平行來初驗。