所以先天八卦“乾為天上、坤為地下”，從而確立了“天南地北”“對待”關係—即（天和地、男和女）–“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這先天八卦“方位”理論。
2、隨著時代，到了漢代出現了“天派”，並製成了天儀，認為“天包地外”，否認了“蓋天派”確立“天地上下”觀點。周文王什麼會否定“先天八卦”確立“天地上下”“對待”關係呢？
是因為“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬夏符合，春與秋位置並稱。
其次是雖然冬夏位置定位，但“先天八卦”強調“乾陽上、坤陰下”，這違背規律（陽下可上升、上可下降）。那麼，先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，怎能生出六子（萬物）？怎能概括理呢？
於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，創制了“後天八卦”。
3、到今天，有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在局面，有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”規則“待者數”、“流行者氣。
伏羲河圖創制“先天八卦”，而周文王洛書創制“後天八卦”。
八卦事實上是古人他們宇宙認識進一步科學化宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙運行規律，體現了宇宙中八種現象及其變化出萬種狀況。
其中，“先天八卦”主要體現是宇宙萬物“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物“發展演變規律”。
宇宙萬物“生成演化過程”，後確立了“天地定位”“陰陽應”法則，“序數”方式這種存在客觀定律確定下來。
而“後天八卦”所反映萬事萬物“發展演變規律”，“五行生剋制化”運行規則。
◆“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
“帝”，指“太陽”，太陽萬物能量和生命，故稱為“帝”。它初升於東方，故東方有“一陽”為“震”，即“帝出乎震”；
日照上午，使空氣溫暖並流動，故午前為“巽風”，即“齊乎巽”；日照中午，故南方為“火離”，中午能見度，即“離”；
午後日照雖然，但地表氣溫上升，故稱其“致役坤”；太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西頂上“一陰”兌，即“說言乎兌”；
太陽雖沒入地平線，其能量天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；太陽能量全部大地吸收，故稱“勞乎坎”；
地球吸收太陽能量後四周散發熱量，直到剩下後一絲能量，故稱“成言乎艮”。
“後天八卦”是“中 國”為本位確立。“上南下北、左東右西”環境和人類習慣，南方於赤道火（離）表示，北方冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。
周文王創制“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果後天“卦數”進行預測不准確。然而，先天“卦數”。
周文王改進“先天八卦”後，後天八卦所揭示理客觀內涵，確立了以下幾條理應用規則：
先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），後天八卦為“”（即應用、實踐、運用）；
先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；
先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；
先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”
先天八卦“合十”，後天八卦“合九”
陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分
先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”
陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。那麼八卦用途有哪些呢？
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？
“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。
帝出乎震，震東方；齊乎巽，巽東南。離南方卦，坤西南卦，兌西方卦，幹西北卦，坎正北卦，艮東北卦。
◆先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。
◆先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。
◆先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”，後天“有五行”。
比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
◆“先天”是“”，“後天”是“應用”；
—先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。
伏羲是天地陰陽對應順序排先天八卦，所以能反應物象；後天八卦是實際應用需要對先天八卦進行改進而來，是實際地理位置排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是後天八卦，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。
六爻先天多，後天看風水；
八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在比）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
後天八卦五行，卦名，符號是，方位，所以卦序，這卦序方位和洛書數字方位是，後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十，先天八卦每個卦序相加九，這是一個點，前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十，一個是九。
後天八卦兩者理論是分不開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
後天八卦圖稱文王八卦圖，後天八卦所代表方位需緊記，震卦起點，正東。順時方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦後天，兩者彼此通氣，難離，先天體後天為用。
萬事萬物有內外分，體用別。八卦，有先天八卦和後天八卦，其相輔相成，密不可分。先天體，後天為用，是風水學之眞諦，為不二法門。
河中龍馬負圖，伏羲因之畫卦，先天八卦，稱伏羲八卦。
先天八卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦像數預測法中，是先天數即先天八卦，後天八卦定方位。
延伸閱讀…
風水上，是後天八卦數，即坎一、坤二、震 三、巽四、幹六、兌七、艮八、離九。
圖中可以看出，乾位左旋是二三四，右旋是五
六七，乾一坤八定位。
習風水，須明生成合十義，伏羲畫先天八卦出於河圖，奇數陽（白點），偶數陰（黑點）：陽為天，地。六七，乾一坤八定位。
河圖中，天一生壬水，地六癸水成：天三生甲木，地八乙木成：地二生丁火，天七丙火成：地四 生辛金，天九庚金成；天五生戊土，地十己成之。此十天干生成數以定。陽生者陰成，陰生者陽成，陰陽互生相離。
生數內，成數在外，生數統成數，此陰陽互用，夫婦配合理。
次論五行相生，一六之水生三八之木，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水。周而復始，生生不息，即五行相生有生有成。故相宅法，宅內先天體，宅外後天之用。
再論合十，三七合成十，九一合成十，二八合成十，四六合成十，五五合成十。左右合十不斷，如父如子代代相傳。故相宅法，理明吉凶，數定吉凶。
曰：「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。」
乾天屬陽，故居南，坤為地屬陰，故居北：幹上坤下，故為天地定位。
艮山，西北多山，故艮居西北；兌為澤，東南多水，故兌處東南，山勢遇水即止，水流自山而出事理，故山澤通氣。
震為雷，一陽生於坤（坤卦初爻一變），雷地起，居東北坤相近；巽風，一陽生於乾初（幹卦初 爻一變），風自天來，居西南乾相近；風以助雷之威，雷以鼓風之力，故雷風。
離為火，日火精出於東方；坎水，月水母生於西方，相代明，故為水火不相射。
此先天八卦陰陽對待理，即乾陽坤陰，離陰坎陽，震陽巽陰，艮陽兌陰，陰陽宅論形勢、山水性情、方位、左右、陰陽生，於此。
先天八卦，幹南坤北，離東坎西，震東北巽西南， 艮西北兌東南，此為先天卦位。
甲申年初，我去當地農村某宅看風水，此宅西南方 是豬欄和柴房，西南方屬坤宮，坤為豬，陰宮位見 陽，坤居先天巽位，巽木風，歸垣象，斷道：「去年財運，但犯小人口舌，今年順利發財。」家主回話：「，去年是賺點錢，有人嫉 妒，人發生口角。今年但願如此吧。」
甲申年底，家主請我去他家，計劃建房事。他說當時你斷得，今年順利發財。
讀者，風水學吧！那些故弄玄虛風水視為複雜化時師，肯定是一代庸師，有眞本領。
後天八卦，乃文王洛書畫，稱「文王八卦」。合十理考，一北九應南，三東七應於西，理，後天對待之用。圖中縱橫之合十五，實為。
玄空飛星風水學中，此圖簡化：
八個方位配八卦：離南坎北，震東兌西，艮東北坤西南，幹西北巽東南。八個方位配九星者：南九紫，北一白，東三碧，西七赤，西北六白，東南四綠，東北八白，西南二黑，中宮五黃，此九宮九星。後天用者，論八個方位。
帝出乎震，震東方；齊乎巽，巽東南。離南方卦，坤西南卦，兌西方卦，幹西北卦，坎正北卦，艮東北卦。
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伏羲處乾坤於上下取變化象及其成男女事，有父母相配理。陽以順動，故進處西北；陰以逆行，故坤逆退於西南；離火坎水各移於盛地；春分雷動，故震移正東：秋能悅物，故兌移正西；風能長養，故巽移東南：物作於春初止於東北，故艮移東北，此為理。陰陽宅論八方，辨宅體用生於此意。
故而言，八卦九星九宮出於道。
一日，於城市中一中年婦女相宅，樓房。四周樓房綢密，唯西北幹宮地勢凹陷。
我她說：「你婚姻，與丈夫離婚了。」
八卦學是我國傳承數千年文化，是古人智慧結晶。八卦分先天八卦後天八卦，主要體現排列方式；排列方式，有其各自己原理，有各自運用範圍。前面幾篇講了先天八卦風水學中運用，今篇起，我開始講後天八卦風水學中運用。
我國古人樸素宇宙觀中，宇宙是“氣”’組成。最初“氣”是狀態，靜止不動象，元；後靜極生動，而天地分，氣分化陰陽二氣。陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這蒙元而化太極兩儀思維起源。
人動物天地間精靈，是天地靈氣孕育而出，生於天地亡於天地，受天地氣局限控製而順應天地禦為己。天上、地下、人居中，此為三才學思維起源。後演衍出兩儀生四象，四象化八卦理論。
八卦者，上講只是八個符號耳；廣義上講是古人對天地萬物萬象總結，然後進行歸類記錄符號，是中華文明起源期智慧結晶。古人認為地球是宇宙中心，人們認識世界過程中，同時分類它們，後期得出一個理論，認為宇宙八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風八種，統籌於八卦之內。最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。
社會發展時，古人建立了“天人合一”觀點，認為宇宙一太極，而宇宙中任何一個微小事物太極。此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論：故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兌為澤、震為雷、巽風歸類；故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兌為少女、震為男、巽長女歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽相、兌為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類；故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兌為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。眾多歸類，再此一一例出，各位可參考先天八卦萬物類象。
最初八卦方位，是人們入世時原始感知：上下左右為直立四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈；或以前後左右平臥四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈。故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側，此為四正像（）；巽左後維或左上維、兌為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維，此為四維象（）。四正加四維，八卦八方成矣！如下圖：
以上八卦類象、以及方向分佈，先天八卦基本原則。風水學運用，若帶羅經者，上述基本類象，得悟先天八卦秘奧、理源，各位可參看我前面博出《先天八卦風水奧秘》。
先天八卦理論形成時期，古人同時探索事物特徵性格。因為我們看到物質或事件，是事物外形象，而外形像預知事物發展規律，所以古人不斷去深入研究分析，總結歸類事物因素，以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。打個比方：如幾個司機開車，我們司機外貌形象，並不能預知他們各自駕駛車輛安全度，但如果我們能了解他們各自處事行性格，能夠預知到性格者事故機率會，安全度；而處事小心者事故機率會，安全度。
古人分析總結，事物特徵劃分為五大類，命名金、木、水、火、土五者，總結出五者間生剋制化原理，這形成了解事物發展一門學科，叫做五行學說。
五行學說是中國古代一門唯物哲學，樸素辯證法思想。它認為事物發展變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性；這五種特性承生、制約，處於運動變化之中。五行學說我國古代文化有著影響，如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學，是五行學說助推下發展起來。如下圖：
來說，我們人到世間原始感知方向“前後左右”，稱為先天四象（），我們風水學四象理論，即是先天四象。古人風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象，是風水學本原則。
人類生活生存進程中，不迷於路途，給地理位置找個坐標，古人地域方位方向，劃分成“東南西北”四四方，結合天空四大天體星象，稱為後天四象（）。四方既分，人居中央，即構成五方；此中央之位無實無虛，虛時可四方分解，可擴大，直至地彊；此中央之位，謂立極點矣。故古人將中央立極處論五行土，地生萬物；後季節氣候、寒暑變化進行特性分類，故東方論五行之木，南方論為五行火，西方論為五行金，北方論為五行水。如下圖：
社會發展，文明與文化碰撞與融合。當先天八卦原始方位文化知識，地標東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦坎形象水，居左側位，而五行屬性中有水，但五行水性是居於方位北方，兩種文化中水各有代表，但有點。先賢們發現先天卦離為形象火，居右側位，而五行屬性中有火，但五行火性是居於方位南方，兩種文化中火各有代表，但有點。
如何才能讓兩種文化知識融為呢？智慧先賢們決定這兩種文化知識，進行一次深入變革：五行屬性基線，將先天八卦卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；五行屬性，去組排八卦方位，這先天八卦到後天八卦變革起源。
古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合，形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。如下圖：
至於古人是怎麼它們有機結合，形成我們今天看到後天八卦圖，這裡我去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發，後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後，總結出規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類神話圖形或數位演化而來；相反，因為先期有了後兩種八卦排列，而後會有河洛圖書歸納總結。
從上面講述，我們知道後天八卦位，是先天卦名五行屬性排列，故後天八卦風水學上運用，以五行，而不能卦象。
當指南針變得小巧時候，羅盤攜帶，人們羅盤方位分化，細分二十四字、七十二格、三百六十度。據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才運用到風水學上。唐之前，只有皇家建築有能力，測出各建築方向方位。古人風水技藝，奈於四象理論，與先天八卦理論；而東西南北八卦方向，只能有個位置。
古人天干地支其五行屬性，分配到後天八卦方位內，形成今天所看到二十四山嚮羅盤，我們後天卦運用，趨於致化。如下圖：
風水學運用中，我們羅盤測出住宅坐向，以及測出四面建築山水羅經位置後，亦可山水形象，五行屬性判斷其宅應人事吉。
運用五行學完善行業，中醫學，然後是四柱命理學氣象學、運氣學；而羅盤於風水睌些，故風水學五行八卦運用中，博採前述諸家理念為己。故後天八卦風水中運用，主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。
另二十四方位對應人體器官明細分辨，後面幾篇博文中詳細。
後期博出各卦講解中，我會講解流年干支應期。至於跨時空氣運推算，各家學識流派甚多，且有各自系統理論，故無法後天卦位中去講解。
後天八卦風水學中運用，主要上面三點。例某宅坎方破損受污，則可知此處成宅中相應干支年命人產生，或對宅中人體腎部，或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響，或逢星到坎方時宅運，坎卦五行水，明白。
風水學，以先天體，後天為用；先天為始，後天為次；先天本主，後天支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水池，水光映照於宅，疑有火患之外象；羅盤格出後天方位，能後天干支五行，進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期，此為後天之配合。
同時，我們要分清後天八卦應用範圍，不能兩者混為一談。例某地建一市府，不依山水去背山，去妄立子山午，後靠先天乾方河水洶湧，此為先天乾宮受損，於主政者，入住後抓兩屆入獄；後請一風水師來調整，其師去考慮加固先天乾位官星，西北方位上建一樓，他西北方後天乾認為是官星，後天八卦之用處，混為一談，；後此府第二年抓兩個大佬，形成了窩案。讓我去考察時，我搖頭，無法進行更改，四圍規劃。說地理只是外環境小風水，而人內心是風水。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。