所謂巒頭派，指是講究自然界龍、穴、砂、水，以及遠處伸展來山脈、山川形勢。平原地區，一寸山，一寸水；一寸龍，一寸水口；建築山；陰陽宅風水聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路、一切四周地方水。
所謂巒頭派，指是講究自然界龍、穴、砂、水，以及遠處伸展來山脈、山川形勢。平原地區，一寸山，一寸水；一寸龍，一寸水口；建築山；陰陽宅風水聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路、一切四周地方水。
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象，勘察時所見到地勢形狀，比喻成形象相似動物或物品；
形法，看比喻出形象對穴場所引起或帶來吉凶；
形勢，地理形式，主要是龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉凶。
三個派係有密切關係，形象派形法派離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭離不開形象和形法。形法是形象派中延伸出來，形勢派是形象、形法結合派生出來一派，實際上根是形象派理論，三個門派運用方法區別。
“巒頭派”與“理氣派”是風水中一種術語，是說，風水中，砂水形定論吉凶巒頭派，概念理論論斷砂水吉凶理氣派。其實，這個派哪個派根源來於《經》“象數理”原理。看得見形狀東西，可為“象”，“象”總結抽象得出概念性東西“數”，象數有一個吉凶悔吝“理”存在。
姓名學中，字形，斷吉凶悔吝，可以稱為姓名學“巒頭派”，古代測字宗。筆畫數得數理，斷吉凶悔吝，可稱姓名學中“理氣派”，五格剖象宗。
現代風水理念是蠻頭理氣並。姓名學中，應當實行“象”與“數”並，既要看字形，要看數理。
目前，姓名學方面理論研究技術套用並不是，一方面，人提出“打高五格剖象姓名學”旗號，一方面，人古代測字技術套用於姓名學津津樂道。有一個特點配合八字用神理論技術，對姓名學打出分數。其實，以上三個方面，只是停留術數套用上，對姓名學背後理論探討研究沒有提升到一個原理境界。易學方面，或是中國傳統術數方面，有有三大原理性東西，沒有進行研究出來，不用說其原理深入人心矣。這三大原理性東西即是原理、同氣相求原理、象數理原理。
沒有一個標準性原理進行指導，引起許多形上學低級笑話。一個測字技術套用於姓名學專家，經一番研究後，我國國名“中國”進行建議性更改：總國。有一點歷史知識辯證法思想人，第一個反映是什麼？低級笑話。
時間，沒有人有意識地提出辯證法思想了，對任何一個學問，第一步應該深入研究，套用實踐，回到理論總結，經去粗取精工作後，找出某一學問合理核心，對合理核心東西進行繼承發展，不是合理核心東西進行捨棄。五格剖象姓名學有其合理核心東西。
中國傳統文化“博大精深”四個字來形容，我們這方面理論技術研究當中，應某一領域進行研究探討，然後，得進行修行，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
1. 巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。
1. 形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月
2. 形法派。形法指是形象派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為「一箭穿心「。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
歷史上，劃分風水流派有一個誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤，是符合實際沒有任何實際意義。
幾千年積累傳承，中國風水學中國武術，存在著各種各樣門派！風水流派眾多，了解風水你應該知道，現今門派間口舌爭可謂俞演俞烈！公說公有理！所謂，不管白貓是貓，能捉到耗子貓！取百家所長，是風水道！
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。 1，形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。
形勢派形勢派大家見到一種風水學派了，形勢派看重地理地勢，說龍、穴、砂、水、吉凶，其下分為巒頭派、形象派、形法派三個小派如下：巒頭派這派常用陰宅風水，巒頭二字指是山川地勢。
金庸筆下江湖，門派眾多，之間恩怨情仇構成了許多精彩動人武俠故事。現實中，風水學有很多流派。夜譚君稍作整理，饗讀者。中國風水學源流長，長期發展過程中，於認識，形成了眾多流派，如八宅風水、飛星風水、金鎖玉關、過路陰陽風水、八字風水。
理氣派主要是中國古代術數方面一些理論「陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支、奇門，六壬，納音」一些東西，理氣派分為了好多分支，知識面廣，內容複雜，但是一個分支，相比而言實用，但是浮於表面而深究是可能悟透。
何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，可歷史上風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
理氣方法上，可分成兩個流派，下統諸多分支。包括八宅派、玄空飛星派、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。
流派，其實某種方法地，某種理論決定宅、墓。理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派。
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風水學中門派分類方面來講，風水學分為兩大類，一是巒頭派；二是理氣派。巒頭理氣是論風水兩個方面。巒頭派：包括形勢派、形象派、形法派。理氣派：包括八宅派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、三元派、玄空派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、星宿派、金鎖玉關派。
風水學發展到形成派別如星河，多不勝數。形勢派：形勢派以龍、穴、砂、水地理形勢吉凶，重視定向。
關於古代風水學流派，一些堪輿家明確表示：”風水術，不出形勢，方位兩家。言形勢者，今謂巒體；言方位者，今謂理氣。
神州風水起源流派風水學叫堪輿學，其起源矣！先秦有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：「成王，欲宅邑，使召公先相宅。」記載。漢朝，司馬遷《史記》中有「孝武帝時聚會佔家問，某日可取乎？……堪輿家曰不可」記載。
若是平原無山地，可以一寸山，一寸水，建築物稱山，「穴」是陰陽宅風水聚集地。 「砂」是指穴地周圍山川，若是陽宅是指四周建築物。 「水」無論陰宅是陽宅，指河流，溝塘，幹流水，包括馬路，以及一切四周地方稱水。
1.形象，形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到地理形象，山川形像看成像某種動物形態。
2.形法，形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形象穴場所起吉凶，例如右屋前面接一間小房子，並且小房子前面開門，叫白虎探頭，如前面有一道水溝，衝來稱之為穿心水，或一條路衝來，稱之為穿心路。
3.形像或形法，統稱形勢，原由江西楊筠松，曾文遄，賴有，謝子逸人創立，楊筠松形式派宗師。形勢派於地理形勢，主要龍，穴，砂，水，配合論其吉凶。
所以巒頭派分為形勢，形象，形法，但這些派運用方法是沒有大區別的。
總的，形象派形法派離不開龍，砂，水(巒頭)，然後巒頭離不開形象和形法。說一點，形象和形法更具體地表示出巒頭形象穴場反映。
理氣派統稱三元理氣派，是宋代王及，陳摶人創立，主要活動浙江，四川，福建一帶，其派注重羅盤定向，陽山陰向，陰山陽，生剋，理氣派鑑於形勢派理論，形勢派基礎上穿插《周易》學說占星學說擴大影響，推崇楊筠松祖師爺。
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理氣派門派很多，但凡陰陽五行，八卦，九星，河圖，洛書，星象，神煞，玄空，六壬等術數理論有關歸納理氣派範疇，乃是一門十分複雜學派。於學理過於複雜，衍生出令人眼花許多小門派。
風水學源流長，雖門派眾多，分為兩大派，巒頭派（稱形勢派）和理氣派。巒頭派:分為形式，形法，巒體三個門派，主要江西一帶活動。理氣派:分為理氣，方位，卦義，宗廟門派，主要福建一帶活動。兩大派歷來觀點一，各自維護自家門派，標榜自己是正宗，孰是孰非難下定論。
一，我國風水古代各種學術派多，唐宋以來，風水術分兩大派，說，形勢派，理氣派。 1，巒頭派，形勢派分為形勢，形法，戀體三個門派，主要江西一帶盛興。
中國風水學源流長，數千年來，各路大師湧現，著書立作，自立門派，風水界呈「百家爭鳴」勢。風水門派林立，派系眾多，但萬變不離其宗，總體，中國風水可分為兩大派系：「形」派和「理」派。
風水學發展到形成派別如星河，多不勝數。形勢派：形勢派以龍、穴、砂、水地理形勢吉凶，重視定向。
一、【風水簡介】風水一詞出於伏羲時代，太昊伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。 《經》裡記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。
風水追求人和。我們古人是怎麼樣尋找這個呢？古人於敬畏，，出自於生存本能出發，觀察探索並總結。形成這門風水學。風 風水出現晉朝郭璞：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
中國風水源流長，各種學術流派很多。唐宋以來，風水分為兩大派，巒頭和理氣派。兩大派歷來觀點一，各自標榜自己這一派是正宗，那一派為正宗，到現在論，兩派既有區別有聯繫，之間是分不開，只是側重點而已。近年來很多地方巒頭、理氣兩派綜合在一起運用。
葬書》雲：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道，輿者，地道，堪輿者，即天文地理之學。 風水，是古人在擇地建造居所之時，各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀因素綜合判斷，以及建築當中種種禁忌總稱。
金庸筆下江湖，門派眾多，之間恩怨情仇構成了許多精彩動人武俠故事。現實中，風水學有很多流派。夜譚君稍作整理，饗讀者。中國風水學源流長，長期發展過程中，於認識，形成了眾多流派，如八宅風水、飛星風水、金鎖玉關、過路陰陽風水、八字風水。
巒頭派，稱形勢，形象，形法派，指是自然界山川形勢，其中包括龍，穴，砂，水，和遠處伸展來山脈統稱巒頭。
若是平原無山地，可以一寸山，一寸水，建築物稱山，「穴」是陰陽宅風水聚集地。 「砂」是指穴地周圍山川，若是陽宅是指四周建築物。 「水」無論陰宅是陽宅，指河流，溝塘，幹流水，包括馬路，以及一切四周地方稱水。
1.形象，形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到地理形象，山川形像看成像某種動物形態。
2.形法，形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形象穴場所起吉凶，例如右屋前面接一間小房子，並且小房子前面開門，叫白虎探頭，如前面有一道水溝，衝來稱之為穿心水，或一條路衝來，稱之為穿心路。
3.形像或形法，統稱形勢，原由江西楊筠松，曾文遄，賴有，謝子逸人創立，楊筠松形式派宗師。形勢派於地理形勢，主要龍，穴，砂，水，配合論其吉凶。
所以巒頭派分為形勢，形象，形法，但這些派運用方法是沒有大區別的。