這怎麼說呢！說毛身邊有位牛人物！當時延安作戰指揮中心這個人選擇！老蔣不用說了！身邊人是找人看過！而且這兩位爺問鼎權利中心時找人算過命！這我能你講一籮筐！包括，蔣的勝離川，敗離灣！毛九月九進京，不進故宮！過黃河回頭，兩萬五千里長徵選擇！多了去了！
看你風水理解成什麼。如果風水看做迷信，那肯定信。如果風水看做是人，是信。
我個人認為，風水有很多科學內容，有神祕迷信外衣。我們應該剝離迷信，神祕東西，傳承老祖宗留下科學道理和經驗總結。
建議不要掛，除非家裡有幹部這樣人物。
偉人氣場，家裡掛偉人像會壓製家人氣場
所以，建議不要掛
屋宅坐向24山嚮 羅經勘測裁定，
（需要地理知者實地勘察）情況並不是千篇一律，
像中醫因人而異，有可能分析度量山嚮。
包括屋主所用一事一物，空間環境中一切事物，不可不詳。
是要緻現場計算，綜合判斷風水吉凶是住宅內部結構外部佈局結合而定。
得出結果需要很小心行事，不然誤人誤己。
傳統意義風水沒有好壞，找是適合什麼人用。
官場風水，過去數百年中若離若近。但中共建政以來，風水轟轟烈烈推翻地，到近年來基層“風水腐敗”案曝光，昔日殘留，反倒成為一些官員叩問仕途秘密，這其中時間跨度超過三十年。
當遍地橫掃牛鬼蛇神“破四舊”時，中央指示“破四舊”方式，地方領導幹部聞風而動，希望能包括風水文化內餘一網打盡，以此獲取上一級領導賞識；當改革開放後，儘管風水一說，官場主席台上帶有貶義，但一些官員有了私下邀約風水師自己看風水習慣。而看風水主要內容，即是仕途前程。
破立之間，官員於風水產生出發點，。
唯恐風水有所勾連態度，並只是當下現象。大陸學者認為，即使是明清時期，地方政府處理風水之間關係時，是小心翼翼。
贛南師範學院講師李曉方透過研究贛南地方史志記載發現，當地風水信仰不僅影響到民眾生活起居，牽繫著地方官員神經。明清地方政府贛南客家地區風水信仰姿態，既有否定打壓，認與倡導。
當時贛南地區，地方官員禁革風水信仰中逾越正統禮教表達方式，不僅將民間風水信仰拿捏到位，十分注重運用柔性控製手段，正統儒家文化取代風水術民眾實施教化。究其原因，一方面是於風水文化當時正統文化有程度悖離，另一方面，風水引起爭田奪地糾紛，令當地訴訟成風，影響社會。
李曉方認為，民眾訴訟程度上是當局執政能力否定，這影響了政府社會控制力。風水師因其身份，是民間結社秘密媒介。因此，儘管明清歷代皇帝皇家陵寢選址中，掩飾其風水術信仰，但官方風水信仰適時打壓，是必然之事。
但這種態度，反射當時風水物，如風水塔上時，會呈現出超越風水學說地方政治生態。
大量地方長官所作風水塔記文本顯示，地方官員捐資建塔當地鄉紳，作為在野兩股勢力，掌握著風水信仰話語權——地方官員風水塔作記，表達鄉紳，以此爭取其政府進行社會控制支持；而鄉紳既然徵得官方修建風水塔，個人影響力隨著工程落成而日益加大。
地方官員鄉紳借風水做文章，交織出一張配合默契社會控製網。這種情況存在於贛南地區。
事實上，當下一些地區出現風水物，即便其建造主導者是地方官員，但資助者並不全是公款支出，很多是當地闆，或是招商引資過來外地商人。一些官員因私邀請風水師自己看風水、卜官運時，會帶上闆買。讓闆出現這種透露出官場風吹草動場合，官員用意，並只是需要一個付賬者那麼。
這種政治生態，歷史上地方官員鄉紳之間風水關係，顯得相似。
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直到“五四”運動，文化界轉向全力學習“賽先生”，舉西方科技觀念抵觸傳統文化，打成封建迷信，風水中醫，正式成為“文化糟粕”。
1949年後，一方面，地方治理中共政權接管，地方官員多黨員出任；運動，鄉紳這一群體失勢，傳統基層政權風水政治關係，灰飛煙滅。
中共建政後一段時間，風水是不容於市面“殘餘”。是文革開始後，這種消解達到了前所未有高度，風水完全轉入地下，往往是伸手不見五指黑夜中，風水先生點著油燈、抱著羅盤、拉著魯班尺，一塊即開工宅基地上，幾個黑影小聲交談。
風水文化這樣秘密狀態下流傳。北京大學環境學院敦授於希賢大陸媒體說，他知道一位蘭州民間風水師,文革期間去世時,上千人發前往送葬,聲望。
但於此時社會結構，1949年之前發生了變化，民間潛藏風水認識，“政治掛帥”年代，因為“橫掃一切牛鬼蛇神”“破四舊”需要，無法公開露面，無能量影響到政府政治決策。
不過，於風水一詞，毛澤東形容並不全是貶義。大陸公開出版物中，兩次出現過毛澤東談及風水細節。一次是說到李自成，一次是提到湖南老家祖屋來歷。
紅牆作家顧保孜在《紅鏡頭中毛澤東》一書中寫到，毛澤東中南海攝影師杜修賢聊天時，得知杜是陝北米脂人，毛澤東說，“米脂風水，出皇帝。李自成你們米脂人。”
中共中央黨校出版社出版《張耀祠回憶毛澤東》一書，作者係原中央警衛團團長張耀祠。張書中記錄稱，1966年毛澤東湖南滴水洞居住時，他說，“我老祖宗住滴水洞旁邊虎歇坪，選擇這個地方，請風水先生卜了11天時間。”毛接著自問自答，“什麼搬到上屋場（即現在毛澤東故居）來了呢？我父親早年是一個人，他沒有看重風水，而是看重了這一片土地。”
墓地是風水文化地方。但中共高級幹部中，周恩來第一個主動要求平掉祖墳，推動當時“平墳田”運動。
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大陸媒體報導稱，這種以往，具魄力舉動，周恩來自身家世有關。週生母萬冬兒年少病故，週外婆堅持要知縣老爺千金早故規格安葬，此時周家日衰，萬般無奈，周恩來父親能只能萬氏靈柩暫厝於一座庵中，直到28年後，攢夠錢風光大葬。
這件事周恩來觸動是磨滅。建國後，他一次親屬談話中提到，家庭一無是處。 “我母親死了，那麼疼愛我們外婆不顧我們沒飯吃，提出那麼喪葬條件，我總心中納悶：是死人要是活人要緊？”
封建迷信劃上號，無論是領導人個人主張，還是中共堅持唯物論，風水位於政治下風。
而地方執政官員文革期間換血，間接加速了風水式微。
海外學者薄智躍表示，文革前50%省級領導受過專以上教育，這其中既包括知識分子，有統一戰線作用下投誠原國民黨官員或人士。文革開始後，這些人打倒，取而代之是兩類人——軍隊幹部和造反派。
軍隊幹部歷來堅守“黨指揮槍”理念。而“靈魂深處鬧革命”造反派權後，“破四舊”“指示”發展成為政績工程。
儘管中央並沒有明確說明“破四舊”方式，一些地方官員是北京傳來消息中嗅到了味道，並各自發揮，讓自己成色“”——階級鬥爭綱年代裡，官員升遷其經濟工作手腕並無關係，政治正確會引人注目。 “砸爛”風水，官員獲得政治評價，進而得到提拔途徑之一。
風水浮出水面時，商品經濟大潮撲面而來。
進入1980年代中後期，民間潛藏風水文化反彈以外，實際上風水大陸出露，有一部分原因，是於香港、台灣中國傳統保存地區文化輸入。透過招商引資，台商與港商風水常識，伴隨著宴會席上推杯換盞，大陸官員頭腦中普及。
時今日，當下政商兩界，是爆出風水醜聞圈子。但為什麼要信風水？關於這個問題，官員商人考量，同一起點上。
畢業於英國曼徹斯特大學哲學專業何曉昕博士，是聯合國環境問題顧問，她1985年開始研究風水。 2003年5月初，她接到一個來自福斯特建築事務所電話。何告知該事務所北京機場T3航站樓設計方案確定，但事務所英國決策者認為，還需要尋找一位風水專家幫助進行風水諮詢。理由是T3位於北京，建築當地環境地域文化。
方案提出了自己意見。她後來《中國風水史》一書中寫道，應國內一些評委業主要求，方案做了些改動，但有一片樹林風水規則佈置，希望能發生“風水林”效應。
無獨有偶，英國酒店品牌洲際酒店集團總結過，中國建造設計酒店，開業日期之前要諮詢風水師。美國或歐洲，IHG總是儘開業，但中國，他們會等到吉利日子剪彩。
所以，外商看起來中國人熱衷風水，這是一個文化問題。