墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但古代中國人這種關性產生了倒印象。 （圖/Sai Mr.@flickr）
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。
後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」。 「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
「穴」格局稱作「龍穴」──「龍」代表「天子」，所以是天子居所是「龍穴」。下圖是一個典型龍穴格局。如圖標[1]所指示，盆底中央地帶乃是結穴位置，它位於山腳下，背後屏靠山峰[2]「後玄武」，稱作「主山」，稱「來龍山」；來龍山是另一座大山支脈，該大山稱作「少祖山」[3]，上追蹤其來龍山脈，稱為「龍脈」[4]；龍脈發源起始山峰，，稱作「祖山」[5]。結穴處是一個盆地，左右受主山所伸展次峰脈或崗巒環抱，稱作「龍虎砂山」，叫「左輔[6]、右弼山[7]」；青龍、白虎砂山外側，要有山脈環繞，稱作「護山」[8]。山脈帶來水源；形成溪流，盆底之南匯聚成河，流出盆地，河流之南要有稱作案山[9]山，環住盆底南方開口。南處要有朝山[10]，河流流出盆地出口，要有水口山[11]，這整個構成（美）龍穴格局。
這個地形格局中國文化傳統當成一個「模版」（模型、理型），套用到居家建築、室內佈置、和墳墓，產生了所謂「陽宅風水」、「陰宅風水」「理論」。 「風水」這個詞得於晉人郭璞《葬經》，「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。」這段話中，「風」、「水」之外，還包括了「氣」這個觀念，中國古人認為「氣」之周流循環才使得萬物生生不息，聚氣有賴於水源涵蓄同時避開朔風，故風水地能「藏風聚氣」，《葬經》總結風水選擇標準：「來積止聚，沖陽和，土厚水深，鬱草茂林。」如此風水基本觀念乃至整個風水學，其背後有著一整套中國文化宇宙思維。可以這麼說，從「堪輿」到「風水」是聚落選址學問到「穴」格局套用到陽宅、陰宅（墓葬）設計上，進一步「穴」模版和一個人命運起來「風水觀」。
換言之，「風水學」有三個部分：城鎮村聚選址和規劃設計、居家住宅選址和外部內部格局設計、墳墓地點選擇和墓形設計。這三個部分可以分開看待，並使用「合理因果鏈假設」來檢驗（關於「合理因果鏈假設」，參看我〈占星學巫術性科學性〉一文（附帶一提，「合理因果鏈假設」是一種「主義」立場，而不是「實證主義」。）
農業社會時代，選擇一個「穴」封閉地形與方法（坐北朝南）位置建立城鎮村聚，具有適合定居、農耕、防洪、並利於防衛社會功能，這樣地理位置中生活，人民易於安居樂業，於防衛自己，因此地會社會和個人命運產生因果影響，所以，這裏有一個合理因果鏈假設。
同理，過去台灣民間三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形結構，可以產生農業社會生活功能。再者，於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有風水禁忌會強調：例如「路沖」，大門大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜衝入門，防守。有，室內空間佈置複製ㄇ形結構，例如三合院正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。連太師椅本身結構是標準方正ㄇ形。這所謂「同構體」。室內家具擺放禁忌有眠牀不能放在樑正下方，因為考量樑若倒塌，睡夢中人可能會壓死。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
至於其它想產生風水擺設設計如八卦鏡、銅錢制劍、水族箱、水晶座…，企圖利用器物來産生運勢，只有符號象徵性作用（類似符號巫術），而沒有因果影響。總而言，消極風水禁忌上，如果我們可以透過擺設人們心理和生理影響，來擺設和人生活運勢因果關係，那麼，陽宅風水（禁忌）一些說法，其背後可以找出一套因果鏈假設，但需要進一步心理統計調查或實驗檢驗。有一種可能因果影響是相信者可能會產生「自我實現預言」這樣心理效果──「我相信風水擺設，因此相信自己會運聚財，我信念使我，因而努力去實現我希望」，產生正面效果。但這是透過人們心理狀態來建立因果觀念，它像是一種安慰劑效應。
現在，讓我們檢視墓葬（或陰宅）風水。墓葬風水核心是墳墓選址，這古代中國人崇拜祖先信仰有密切相關，這信仰讓他們想選擇埋葬地點，才能享有後代子孫年年掃墓祭祖香火。這種信仰產生要求，日後發展出「祖先埋葬地理環境庇蔭、支配了後代子孫命運」這樣觀念。但這令人懷疑：是什麼力量可以使這樣事發生？祖先埋葬地點和後代子孫命運有什麼因果關聯？兩者之間可以建立「合理因果鏈」嗎？像我對待占星學，我想去設想它們因果聯結，但完全失敗。如果有這種力量話，它應該會只是影響中國人或華人，應該西方人有作用，但是西方人墓園規劃得整整齊齊，地形格局上人人平等。然而，他們後代子孫命運大不相同。看來，墓葬地點後代子孫命運關係只是一種觀念、一種信仰、一種文化現象，並沒有實質因果性。那，什麼古代中國會出現這種觀念、信仰和文化現象呢？
前面談到，中國文化宇宙思維顯現出萬事萬物具有「結構」（同構體）信念（這個信念可能是人類心智一種普遍思維模式，一個模版、框架套用到各種事物上）。換言之，城鎮村聚地點選擇於人民安居樂業（命運）因果影響，套用到墓葬地點於後代子孫命運影響。問題是，兩者有因果關係嗎？能得到證實嗎？如果得不到起碼證據，為何深受中國文化影響人們會之深信移？
我認為，訴諸於傳統和習俗人民思維約束力之外，有一個「倒果因」可能解釋：戰亂時代，人民無法安居樂業，家人任意安葬；相反地，承平時代，大富人家可以選好地、蓋墓、可以花心力，文化影響下，三四代努力維繫祖先墓地。這種對比給予古代人民一個「相關性」經驗印象：墓相關於命運；墓相關於運。問題是，相關見得具因果關係。事實上，因果可能是反過來，墓地是人們生活結果，活得，祖先墓地選得、維繫得；活得，祖先墓亂糟糟。墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但是，古代中國人這種關性產生了倒印象，從而強化傳統和習俗於人民信念約束力。
命相和風水（不管陽宅、陰宅）是不是科學或能不能科學化問題，並於它們業者預測或預言是否或率有多少問題。很多人於科學預測能力印象，因此「預測」來當成科學特徵。問題是，其實有些體製或系統可以作出「」預測，例如一個司法和警政系統之中，我們可以地預測一個犯罪者命運──坐牢。因為他犯罪，而警政和司法系統，所以他有機率會逮捕和定罪，然後接受懲罰。我們可以法律條文和司法運作習慣「」預測犯罪者會什麼罪、坐牢坐多久。但這些「」預測並會使得司法和警政系統變成是科學──雖然我們是可以談及「科學」協助司法和警政系統完善，但是，重點於法律規範的製定和司法與警政運作設計執行，有它自己傳統，並不能歸於「科學」。
事實上，科學（如物理學）預測特色於「」而於「」，說，一個科學預測可以地預測發生時間、持續時間、多少量（依預測對象而定）。 「」和「」是兩個概念和標準，「」只是「吻合」，某事會發生而且發生就算，但是「」是「」外加上其它性質變化量預測，如上述所言。因此，想訴諸於「」或「準確率」來「科學化」命相風水，是徒勞。
何況，人們「命運」描述或認定，容許詮釋空間，業者進行特置性調整（ad hoc revision）（這是一個科學哲學概念，可以參看本人《科學哲學：理論歷史》第三章和第五章）──你總是可以一個人「命運」（遭遇）詮釋（引入特置條件）得符合你預測，因此可以宣稱你。人們命運詮釋有價值觀問題：什麼是運？什麼是？人生起起伏伏、福禍倚，於自己遭遇態度和描述，受到價值觀影響遠。如果一個人價值觀與風水預設價值觀，如何談論風水預測或？
說來，命相和風水問題於它們是不是科學，而於它們「命運」觀：它們預設一個「個人命運是某些種不可見、力量所限定」觀念──這個觀念可接受嗎？這是一個哲學問題。任何有哲學意識思考者會地問：這個觀念有什麼合理？那些不可見力量是什麼？它們因果地限定了個人命運？ 「命定」地可以證成（可以找到合理）嗎？如果我們可以有其它合理觀念，什麼要接受上述「命定觀」呢？問題是，我們有合理「命運」觀念嗎？
事實上，我們生活一個環境和社會文化環境中，我們命運地會受到自然物質力量和社會制度（政治、經濟、文化、他人）力量影響，這些因素是可見。它們産生因果關聯可以地證實：例如一場戰爭，不管祖先墳墓如何、不管出生時辰如何，我們會陷入命運中。一個階級分明社會體制，階級成員會共享相似「命運」，階級成員會有類型「命運」。
台灣的製度和濟條件則產生了「世代」間命運差異，出生某些年代間人們，共享相似「命運」（例如接受一套教育、教養和科技環境），他們出生另一些年代間人們「命運」則大不相同。說來，現代科學核心目的之一說明、解釋、預測和改善我們人類集體命運──例如自然科學透過預測和控制自然力預防它們人類；社會科學說明和改善社會體制，扭轉人類命運；人文科學透過思考價值觀與文化、引導新社會體制建立。後，哲學企圖這些作出整合性思考──這一切是不是可以形成一個合理「命運觀」？
中正大學哲學系教授兼系主任，研究領域邏輯科學哲學
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中國風水第一經《青囊經》曰：“氣感而應，鬼福及人。”曰：“陽德有像，陰德有位。”科學證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣墓地，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
墓地風水學入門辦法實地看墓地風水，祖墳是安葬祖先靈柩地方，它是。以來風水學認為，生死是相依存，逝去屍骨如能得到妥善安葬，會庇佑後世子孫福德，這奠定了人們墓地風水重視。科學墓地風水主要包括龍脈、墓地選擇和落穴時間及方法，考察墓地風水需要分析山勢走向、水文地質、植物，並認識土壤屬性、葬穴環境關係，此才能確定墓穴大小、、下葬時間以及地面建築的佈局和興建。
墓地風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，三元不敗。
如果仔細研究，您會發現：有錢人，他祖先風水，於人們，他祖先墓風水會到哪兒，如上所述，風水影響“氣”密不可分，風水主要研究“氣”，陰宅是如此，風水中，“氣”分為兩種類型：“天氣”和“地氣”。 “天氣”是太陽月亮和星球，而“地氣”是山脈和河流，上天和大地氣聚集，因此可以孕育萬物。
1）龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2）砂水，羅城得局。
3）穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
1）擇吉安葬。山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
2）開挖金井。開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
墓地風水學入門：談到墓地風水，人會說會說，現在實行火化，墓地風水沒有實際應用價值，風水角度，墓地風水於陽宅風水，這不僅《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》書籍中能得佐證，而且我風水實踐中是履試履應。因為死者下葬後，真氣會墓穴氣結合形成生氣，陰陽交流途徑，冥冥中影響、左右在世親人氣運。自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升成為雲彩，降落下來成了雨，地下聚集成為生氣，生氣地下流行，養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚骨，人死骨滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量轉換，所以人死後另一種形態存在於宇宙空間，是現代科學所謂信息形態存在於世。這樣看來，不管是屍體安葬，還是火化骨灰安葬，信息和能量存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣墓地，讓生氣信息來庇護在世親人是有道理。
科學未能解答古代風水，玄學，況且，這個世界並非只有科學有存在價值，科學之外東西有其存在價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們生活，改變不了人性弱點，宗教能淨化人靈魂，讓人棄善意，即使科學能夠做到這點，是，而前者是發自內心。像中國傳統中醫針灸，生物電子學產生之前，西方學術界未予認可，因為人體解剖中看不到經絡，如今證實經絡存在了。種種，說明事物存在往往總是合理，包括墓地風水，能相信這種文化人們心靈上慰藉。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有事例。如紹興市某不銹鋼廠闆，以前是社會上混，96年我其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，老子做了讓步，點下一穴，坐巽乾，水口出於丁未方，開始辦不銹鋼廠，生意，現在成為當地小氣闆了。這不能說中國傳統風水毫無關係吧。
經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古人設法聚集生氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣場運行有它餘氣止息，雖然零散，但生氣有聚集地方。水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。 “得乘，風水自成。”土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要；包括墓穴土十分，五色泥最佳。實踐中有此應驗，穴場其泥土。這是墓地風水基本原理。
墓地要看明堂，祖龍山水相會，三分三合；小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎砂之內內明堂，合於龍虎之外外明堂，各，這一道理要弄清。山龍中明堂，平陽龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，進欲退，止進。脈氣止聚時候，陰陽調和，沃土，流水深，草木，生機盎然，這種地方下葬，或出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有龍大形小，有龍小形大，這些畸形龍脈，不能用作葬地。壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，結穴處應如伸出手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬上。壟龍高露，故以山麓下葬。山地屬陰，平洋屬陽，選擇形和勢不得法，生氣或扼殺或流失殆盡。
古人對墓地選址上視風水方面考慮，龍、砂、水、穴、相、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括墓址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，天人合一，達到境界。北京十三陵便是如此。高明風水師往往主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況來確定墓穴位置，並於墓建築相呼應，如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損加以護手，逆水、案山，祭壇應且聳，護手應挺直、外擴；若是去水，祭壇應，護手應環抱、內拱，並築起道池緩解山勢。所有建築符合相關尺寸，才能使墓穴建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大家是，墳墓周圍磚石圍砌，實踐中得出結論是，墓穴來龍接成一體能聚氣，應驗。
葬地後人帶來是禍是福，葬地中可以看出。葬地要考察來龍發脈和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕，所以主龍周圍要有夾護支龍。要避開它處，淺脈順乘其勢，深脈深葬獲取生氣。恃勢開挖通脈氣，合土建穴固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江万河同歸大海，星斗天拱北斗，眾水穴所用，眾山拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便所說大地。
那麼什麼叫做兇地呢？葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福能剩下一兩種，如果勢吉而形兇，葬後災禍會。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。生氣散漫而無蓄聚穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種穴場生氣會惡風吹散殆盡。有缺漏穴場，是使棺木地方，棺朽氣消，，即使是骨灰盒是同樣道理。外氣水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這是風水吉地。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。
今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼什麼是墓地風水呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地風水怎麼尋找? 風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築.明堂開闊原則 古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
什麼是墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。回歸原則 現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
延伸閱讀…
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。
說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。
李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。
梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。古代風水選址，生態、實利功能以外，是一門藝術，其環境組織是十分重視。古代，萬物觀念導致了山川崇拜，並發展成為敬祀天地日月山川國家祀典。
祖墳風水後代命運息息相關，大多數中國人十分重視，但凡家裡資金實力允許，想選擇一處上佳風水地來入土。但是很少有人知道~
祖先墳墓風水謎起源於量子糾纏，尋找龍穴和穴位是找到能量地方，使亡故祖先量子後代量子之間形成一一應關係，可以後世人傳導能量，後代和孫子們命運可以得到改善，即取決於此。
風水中，活人居住房屋稱為陽宅；逝世者安置地方是陰宅即祖墳。
通俗易懂所謂陰宅風水看看祖先墳墓，聽起來，風水許少峰，稱其尋龍點穴，要談論風水系統，陰宅不可忽視，可以說，它是整個風水系統中值得深入研究部分，它是人類命運影響部分。
普通人，我們日常生活中接觸過風水，例如房屋方向，臥室位置和辦公室佈局，實際上，這是三級風水，高級風水是陰宅風水！有些人會問：陰宅什麼是高級風水？物理學中量子糾纏祖先風水之間有什麼關係？祖先風水什麼會影響子孫後代？澄清這三個問題，您了解祖先墳墓風水玄妙！
，您知道風水能夠改變運氣原因是調節人類生存形態、格局，形態其調整對人狀態，可以改變運氣。所以來說：調理祖先墓葬中風水收益是；調理出生前懷孕期間風水收益為第二；調理陽宅風水收益率，為第三。擺放盆栽植物、吉祥物。所以如果您可以調級祖先墳墓風水氣場，你，你命運會！但是，這種轉變並不是，像您是三輪車，怎麼改變可能成為寶馬、奔馳…但是它優勢，是幫助您改善性能，加油和更換輪胎，從而減少生活中障礙，並改善道路！
這個世界是超微觀世界決定，宏觀世界是微世界決定。什麼是人？它是宏觀世界中一個個組成部分。因此，人體世界決定，然後超微觀世界決定。
原子形成分子，分子匯聚成細胞，細胞匯聚成器官，器官形成人體，故一個人實質上基本上是細胞、原子、量子組成。量子糾纏意味著無論兩個相關量子有多，它們是不是獨立事件，而是關聯並影響，一對量子，只要對其中一個進行影響，即使另一個量子位於數千英里之外，會它保持受到影響，不受時間和空間條件上任何約束，祖墳中風水謎基於此！
那麼，什麼是量子“糾纏”？舉一個例子，有一個老婆懷孕生孩子，只要孩子一出生，不管丈夫陪陪陪伴妻子身邊，不管他何地，事實上，他成為了父親！此更改是同時發生，需要時間進行傳輸。 （此例子是為了於理解）糾纏前提是有聯繫家人，量子糾纏如何影響生命，我們覺來感受，因為它涉及第六感，什麼很多人於親人離世會有感知，老師，什麼有人第六感會奇準？目前，中國科學家1km以上水平上實現了量子糾纏，實際上，量子糾纏是光速四倍，傳輸距離超出了人類想像。因此，什麼祖先墓風水會影響子孫命運，超越宏觀分析，到量子力學中去找到答案！
物理學中，我們測量一個量子時，可以知道數千英里以外其他量子狀態，既然地存在這種而現象，那麼相信它會，包括人體身上會存在！
要解釋量子力學祖先風水墳墓中應用，晉代風水大師郭璞《葬書》論點：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。”主要思想是，後代可以從祖先屍骨中得到祝福保護。古人沒有現代物理學知識體系，這種“超時空理念”實際上提出了基於量子力學思想體系，這確實是令人置信是，量子中國傳統概念中是“氣”，人類身體是“氣”形成，孩子是父母生，並且身體氣有相通之處，這是祖墳風水秘密！陰宅埋葬精神能量聚集地方，屍骨骨灰，充滿了“生旺之氣”，而且這股這氣後代是相通，故後代父輩們生旺之氣扶持之下能夠順利太多太多！
如果仔細研究，您會發現：有錢人，他祖先風水，於人們，他祖先墓風水會到哪兒，如上所述，風水影響“氣”密不可分，風水主要研究“氣”，陰宅是如此，風水中，“氣”分為兩種類型：“天氣”和“地氣”。 “天氣”是太陽月亮和星球，而“地氣”是山脈和河流，上天和大地氣聚集，因此可以孕育萬物。
延伸閱讀…
人體是來自父母，可以說，祖先骨骸是後代出生和成長根源。如果這個根源能夠得到生旺之氣，基於量子糾纏糾纏效應，子孫後代可以受益！因此，選擇墓葬，祖先“氣”會有正確有加持，這是子孫後代基礎。這像大樹根部培育土壤，地面上大樹會，如果樹根位置是，樹枝和樹葉如何變得？這是“氣”祖墓風水中作用，它是祖墓風水中量子糾纏核心。
祖墳是風水學裡一部分，它是人死後物質肉體歸宿，而且是子孫後代祭奠祖先一個精神場所，同時是影響到子孫後代繁衍生息一個隱形磁場。有人類誕生以來，生與死是一個過時話題。 “三十而立，四十不惑，五十知天命”。人過半百，相當於“土埋半截”了，這時考慮到死後歸宿問題，或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，民族信仰地區習俗，而選擇喪葬方式。這些方式流傳下來，形成了一門學問，而專門研究這門學問和事葬穴行業人，尊稱“堪輿師”。歷史發展到晉代，有個叫郭璞先生，後世人稱為堪輿祖師，寫了一部堪輿名著《葬經》。
《葬經》祖墳作用作了論述：“葬者乘生氣。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。曰：氣感而應鬼福及人。是銅山西崩，靈鐘東應”。一個人命中福氣和財運、官職、後代子孫、成就、禍福吉凶取決於其祖先墓地風水吉凶。如果祖墳風水，會影響到其子孫後代運勢，帶來諸多禍患。那麼怎麼看祖墳風水呢?祖墳風水該怎麼處理呢?
墳墓受到影響，出現破陷或遭蛇鼠動物穿墓、啃噬，表示子孫出人不賢、爭鬥，而有仇殺、獄災。
表示子孫後代患上風寒骨痛，出現溺水情況，另外還可能是嗜酒者。
造成墳墓過，表示子孫後代生病，而且不間歇。
形成了成走廊，表示子孫後代出社會後會欺負、人鄙視，事業上成就。
覆蓋整個墳地者，表示子孫後代可能有病痛者。
動物啃噬移動，表示子孫後代發生血光災，有飛來橫禍可能。
好似箭穿墓，表示子孫後代身上發生血光、禍。
可能因為戰亂、，先輩埋葬，碑沒墳，表示子孫漂泊、一生運程、多、事業無成。
讓墳墓有受刑或搖搖欲墜，表示子孫身上會血光災禍，或手術或車禍或失足或墜樓。
表示父子分居，兒子分居或死亡。
表示家人受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍血光災，或者會損財。
表示後人聚財或有膀胱症。墳墓排水孔被塞，表示犯有耳病、目疾、婦科病。
出現樹根穿過棺纏屍，這種現象使得子孫有病痛，沾染官，多有。
墳墓上面設置了墳，表示墳子孫工作生活一事無成，地位。處於上方墳子孫，家運、災疾。
沒有留門人出入地方，表示主人家子孫有官訟或牢獄禍。
表示子孫後代風流，犯桃花，鬧桃花劫。
表示子孫後代身體狀況欠佳，有殘障人。
表示子孫後代思想，事業上多出現衰敗，金錢會減少。
墳墓旁邊泥巴、石頭自然物體掩埋，表示孫後代會出現患重病，嚴重者還可能出現後情況。
22、墳墓處於低位，積水困
如果自己祖墳地勢，其他墳墓地勢，下雨天造成雨水淹沒，表示墳墓子孫後代會體弱多病或者父母。
表示子孫後代多出現敗家損財，父親去世或過繼他人養子。
表示家庭會出現二個主人，且出現殘障子孫。
表示主人子孫身體，易過繼他人養子，家中有不為人知之秘密發生。
1、陰宅東方、北方、東南方、西南方峰巒低陷或受自然人損壞或崩塌，應損壞方種上樹木來補救，補救應遷葬為。
2、陰宅四周開發成陽宅，四周有糞池污染龍氣，應祖墳遷葬。