風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關系；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍須、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區別。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。大要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背平蕩無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而圓凈，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出遠到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
風水術認為：“腕，掌後節中，以其可腕屈，故曰腕。”“肘，臂節，雖曲而其勢反背”，因為“面既反”，所以其勢散而不聚。 “胯，兩股間。胯內寒而脫氣，外氣聚內氣。”“爪者，而犯刑傷象，避。”
“鎮龍腳”中，可坐居其上而點穴落葬，有“坐龍腕”和“坐龍胯”兩坐。 《管氏地理指蒙》說得：“鎮龍腳，坐龍腕。避龍肘，勢反散。坐龍胯，聚內氣。避龍爪，前。”
於這種“四鎮十坐”龍穴法，後人龍四式，延伸為“四鎮十二坐”。要弄通“四鎮十二坐”理論。因為龍有四式，取穴之法有：宗龍、攀龍、騎龍、承龍四種方法。
宗龍，來龍奔赴，宗其顒息（龍之靜），故此，宗龍取“吒”；攀龍，來龍橫臥，攀其肩井，攀有貼脊之意，故此，攀龍取“胛”；騎龍，來龍蟠環，騎其源護，故此，騎龍取“洿”；承龍，來龍磅礴，承其顧殢，故此，騎龍取“勢”。
其中所說，宗、攀、騎、承，是穴龍法，吒、胛、洿、勢，是穴龍地。宗、攀、騎、承四種龍穴法，“四鎮”來說，宗龍鎮龍頭，攀龍則鎮龍項，騎龍則鎮龍背，承龍鎮龍腹。
四鎮確定後，鎮龍頭可以坐穴其上是顙、鼻崦、三坐；鎮龍項可以坐穴其上是肩井、耳停兩坐；鎮龍背可以坐穴其上是植鬐、枕兩坐；鎮龍腹可以坐穴其上是乳房、臍窟、脬元、胯、翹踝五坐。這樣加起來總數，十二坐了。
鑒於上述情況，《管氏地理指蒙詮注括要》說：“不能式四龍之趣，可以言鎮，故宗龍鎮頭，攀龍則鎮項，騎龍則鎮背，承龍鎮腹。不能定四鎮所在，可以言坐。故顙坐眉目之間，崦坐鼻左右，坐鼻，鎮頭坐，所以宗龍。肩井當項，耳停當頭而項甚，鎮項坐，所以攀龍。植鬐、枕，皆喻其背之，背不可鎮，得鬐，而背可得坐，龍可得騎。乳房居腹之上，臍窟居腹之中，脬元居腹之下，胯陛居腹後，翹踝居腹之前，雖曰鎮腹，其實居腹之上下前後，所以承龍勢。”
商品經濟時代，房地產業發展。每個老百姓選購房子時候，總會遇到這樣那樣問題，下面我們經風水上這個話題進行解析，讓我們選購房子時候得心應手。經濟上財務預算，我們說了，個人審美我們探討範圍內。大環境上說，中國有句古話，叫物類聚人以群分…
風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關係；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
龍脈旁出到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍鬚、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區別。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍鬚，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。大要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭所屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背則平盪無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出遠到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
所謂四鎮其前；一是鎮龍頭，二是鎮龍鬢，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。什麼有鎮龍尾呢？這是因為葬避龍尾是風水中一個法則，所以四鎮包括龍尾。所謂坐上，點穴下葬位置。十坐是分指龍身十個部位；一是坐龍腮，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍項，五是坐龍肩，坐龍鬃，七是坐龍臍，八是坐龍乳，坐龍腕，坐龍胯。十坐屬於四鎮之中。
鎮龍頭：山脈一端隆起整個龍頭中，包括腮、耳、角、齒、目、鼻、鬃。其中可坐龍頭而取穴只有三處，即龍腮、龍耳、龍鼻。其它如龍腳、龍齒、龍目部位，點穴；葬之不吉。此外於龍鬚，得看情況；可坐而薄則。
鎮龍鬃：整個龍脈中，龍背立是。它包括附近龍背、龍肩、龍項。古人云：鎮龍鬃，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍項，曲會；避龍頸，如伸臂。
鎮龍腳：龍脈旁伸去地。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。其中可以落穴而葬，只有坐龍腕和坐龍胯。古云：鎮龍腳，坐龍腕。避龍肘，勢反散。坐龍胯，聚內氣。避龍爪，前。我們選擇地穴是遵守四鎮十坐；穴地沒有坐地方一樣不可獲福。龍好則穴地。我們人勘地時，要遵守：龍、穴、砂、水、、運。方可判斷。
真人你批算八字命格,
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所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍鬚，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
1，南北走向稱為正勢。
2，西向東成為側勢。
風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關係；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍鬚、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背則平盪無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
延伸閱讀…
風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關系；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍須、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
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全文共831字，4圖，預計閱讀4分鐘
很早以前。洞橋陳村王家有個人京城當丞相。年青王丞相京城日日伴君不得回家，留夫人在家貢獻不肯進京母親。
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王夫人老公熟睡後，騰雲鞋藏了起來。到了五更。王丞相起床，發現不見了騰雲鞋，急問夫人是何原因，夫人婆婆質疑他說了。
這時候，丞相母親聽到聲響。到了房門口。王承相。匆忙跪倒母親面前闡明原委，央求恕。母親見到了兒子面，消除置疑，叫兒媳婦鞋子他。
王丞相趕到金殿。文武百官現上朝了。早朝，有欺君之罪。皇帝念他足智多謀。官，沒有深究他，罰他自己抓三把，這是眾讓他出出，以示懲戒。
皇帝一聽覺得，忙他衣裳撩開。他背上公然有七片龍鱗，氣得渾身發抖，料定他家祖上有個風水，要出真龍天子了。自己皇位保不住了，這了得。所以龍顏大怒。
風水先生督辦說：“要破這個風水，墳後龍脈斬斷。龍脈斷了，風水破了。皇帝出不來了。”
督辦他們驚怕，束手無策，憂慮風水破不掉，皇帝見怪下來。怎麼了得。這時，有謀士出了個主見，督辦說：“夜裡復原有怪事，派膽子大、精幹人匿伏山上。夜裡聽聽動態，摸清狀況，症下藥幹破風水。”
得知這一狀況。第二天，督辦馬上派人
，白公雞、白狗捉到開好溝前。當場殺了，讓鮮血灑溝裡，抓來一個三歲孩提，活埋溝中心。第三天早上去看時，溝沒有填。於山公、山母神通破了。
幾天今後，龍脈切斷。墳墓扒開。，墳裡見骸骨。只要一條泥鰍，頭尾生了龍鱗。只要中心一段沒有鱗片……篇幅，進入下面，了解多，可閱覽全部故事。原文標題是“七片龍鱗”。