下文，是一個自稱“桂林民間楊公風水學”自習風水小團隊成員文章，我看到過，沒想到這麼文字，到現在有人傳播，昨天還有人易友發我看，以前我嗤之以鼻，現在看來只能回复幾句了。
其愛楊公風水，具有質疑精神表示認可，但下文裡很多主觀臆斷，只知其一，不知其二，知其然而不知所以然，結合時代背景和地域情況而整個贛南三僚風水發出質疑，其學習風水得悟，走馬觀花，一葉障目表示。
下面，我院對此文所述，作一簡略回复：
他說：一路耳聞目睹，三僚、寧都這些先祖墳墓穴，一度成了楊公風水典範，是江西贛州楊公風水大師們引以和自豪資本。但今天這些穴墓地，雜草叢生，路隘苔滑，人跡罕，連三僚村廖某某大師找不到墓地位置。是有些墓地位置是去觀察，現實環境看到，有多年時間無人問津了。事實證明，今天楊公風水愛好者們三僚、寧都一些名墓考察是草率，對穴成因是缺乏研究。
回复：三僚風水乃為中國風水學源頭之一，不是靠宣傳出來，而是靠歷代風水大師，歷朝歷代皇家，長城內外，大江南北無數百姓祖先祠堂名墓做出來，但凡受贛南楊曾廖賴風水術恩澤過姓氏後人，會相信贛南風水是靠宣傳出來。
他說：桂林民間楊公風水學有關文字材料和人士對江西贛州楊公風水瞭解，本人帶著三僚楊公風水崇敬和質疑。於2012年12月10日同學共9人三僚村廖某某大師、某某大師導遊下，參觀考察了三僚村楊公祠、蛇形祠、陽背堖墓葬群、鳳形地、觀音望海、廖均卿故居及墓、廖文政母墓陰陽宅穴風水。
2013年5月29日，本人同學共7人三僚村廖某某大師導遊下，第二次三僚陽背堖墓葬群、觀音望海、楊公親點穴位（三僚村廖某某大師介紹）——「牛練窩」穴風水做了進一步考察。然後前往寧都，某某領導的嚮導下，考察了賴氏祖墓，孫俐墓、鐵墓、崔氏祖墓、邱氏宗祠、盧王母墓穴風水。
（寧都賴氏仲方公墓，“飛鵝過江形”，發280萬人丁）
回复：是，你們去地方是興國、寧都，是三僚村風水場點，其中去了我們賴氏南方開基祖寧坑仲方公“飛鵝過江”形了，但，提請你要注意是，千百年來祖地，確實蔭發了各姓無數人丁，不過國人只是生活過去，而是代代子孫會往前走，發後人祠墓，當時是運當，形巒上是龍真穴，但，世代變遷，山河易向，我們1500年前仲方公及其孫輩昭、得、思公寧都高坑祖墓群，現在外觀山形水向改變。
個中處汝不識，
回复：南方雨水，氣候，草木得，很多古墓，於後人支系眾多，不是每一墓有後人去祭掃。我們賴氏坑墓群，雖為寧都縣級文物點，每年有大量族人前去祭掃，但春夏之時，過不了十來天，草木地長出來；如孫中山先祖孫誗（chan2）、孫實墓（提出質疑者孫中山先祖名字寫錯，“誗”寫成“俐”字，可見其治學是多麼），他們後人散播世界各地了，誰有時間那居住，守著祖墓，天天祭掃啊？今人不是古人，有專門守墓人，有公認有產權守墓田產。但這些，你敢否定這些發人丁各姓氏始祖墓？看問題，包括風水考察，要用發展眼光。
他說：桂林民間楊公風水學考察三僚、寧都一些有代表性陰陽宅穴風水，讓我感性認識上三僚楊公風水是否是正宗傳楊公風水產生了種種疑問。
正宗傳楊公風水德方面去講，不論是學、傳、還是做，首重德行。我們三僚考察時，聽廖某某大師解說，動不動講到楊公、曾公、廖公先師做風水過程中鬥法害人，解說者並引以自豪。另有關文字資料介紹，楊公幫盧王母葬天子穴後，盧王毒死了楊公，駭人聽聞。種種有損道德行為，是承傳了風水祖師爺楊公救貧德技嗎？
回复：矛盾是永恆，矛盾是事物發展原動力。古人風水方面鬥法，其反應了那個時代社會矛盾，有風水鬥法，反應了當時各姓各家族之間利用風水爭奪生存空間。楊曾廖賴祖師，生活社會矛盾錯綜複雜社會，哪能避開這些矛盾？懂矛盾論，辯證法，懂歷史規律，結合歷史長河，歷史背景來論風水實踐，怎麼能看出問題實質？何況，盧王毒死楊公一事，那是盧王惡毒，不是風水祖師爺楊公惡毒，盧王害死了楊公，怎麼成了風水祖師爺不救，而且無德了呢？可見寫這個文章人邏輯思路。你一上來否定祖師爺，認為他無德，那你千里迢迢廣西桂林到江西贛州來學什麼風水啊？帶尊崇和敬畏心，你費了精力和時間了。
（寧都盧王母墓，“龍馬地”）
三僚楊公風水大師崇尚「道法」，而正宗傳楊公風水則注重「穴天然」。三僚陰陽宅風水做法去看，強調人調整因素多。廖某某大師解說，內堂做法，造成虧房，堆成下砂，發人丁富貴。本人認為，有些是無中生有，有些是牽強附會。穴本天成，不可人造，還是。正宗真傳楊公風水排除穴場，需要滄海桑田或人調整才能達到效果，但三僚有些陰陽宅風水人工調整不是錦上添花。
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回复：這位帶領你去考察三僚各地風水景點廖師傅，他村里幾個地方介紹你聽，其中蛇形祠內堂做法虧房，那是老二家順，作為風水師他舅舅懲罰他，但後來補救了，沒使二房後，利用風水弘揚中華孝道精神，這錯吧？至於三僚村里下手砂問題，那那樣做，若無此下手砂關攔，村莊防水、人丁興旺方面考慮。
三僚村面積，一鋤頭地方要爭取。穴本天成，那是指陰宅，而陰宅要饒減，村人居住陽宅，若有因素存在，人需要去饒減增刪嗎？人主觀能動性發揮，毛偉人時代講人定勝天呢，這怎麼成了你三僚風水否定之一了？
楊公親點（三僚村廖某某大師介紹）「牛練窩」穴朝山去看，側面無情，貴人過我門兮入室。穴以向尊，以朝，結朝山後結穴。此「牛練窩」穴，一分地，半是虛花半是實。若是風水祖師爺楊公點此「牛練窩」穴，貽笑天下。
回复：這段話可看出你學到全是風水知識。穴龍尊，不是向為尊，龍，你重視朝向，有用嗎？ “腳下若無真龍脈，前朝萬重山”，你說“結朝山後結穴”。我們不想點醒你，我們知道很多風水學術人跳出來用激將法激我院，激我們贛南正統風水師亮出真學術，但你愛出來嘚瑟，撰此文貽害眾多初學風水人，我們教教你，於這種人，本該讓他帶著假風水學問這世間待著，並洋洋得意著，但我們賴公風水弘道為宗旨，咱們贛南三僚廖家風水術秘而不宣，還是有點，曾廖家覺得你這些說法可笑，不值一駁。
廖均卿故居、廖均卿墓虎形地（三僚村某某大師介紹）、風水狀元廖文政母墓穴考察，來龍翻花，砂如亂衣，且處於水口砂位置，視為神，山不明，水，花幾朵。觀此幾處穴，廖均卿、廖文政先師尋龍點穴功夫是否是正宗傳楊公風水功夫提出質疑。
走馬觀花蜻點水，
個中處汝不識，
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虎形地若是，
（一）本人肯定三僚村陽背堖墓葬群是真龍傍落之地，來龍帳，出身，曜固氣，穴星山成形，砂角分明，化氣，枝結之地。但來龍生而，羅城砂情義，主弱賓強，龍虎，以此視其。
回复：既然是真龍旁落結穴了，小小三僚一個村地域範圍，沒地方了，你叫人家去到外地外族人地盤去建村落墓群嗎？沒有選擇餘地情況下，這是選擇了，你咋不能結合地域局限性去思考問題呢？而要拿這個來否定人家三僚風水術呢？何況，這世上哪個風水寶地是十全十美？皇家風水有時運和其他局限呢。
（二）正宗真傳楊公風水論水口：水無定式，關鎖看形氣，生死同宮，真龍不吐惡水。，三僚村陽背堖上葬了幾十個墳墓，其中有幾位國師（三廖村廖某某大師介紹），陽背堖上墳墓雖元辰水流一，但水口只有一個，而幾十個墳墓有十幾個，幾十個墳墓而言，合局嗎？贛州楊公風水注重量水口理氣，怎麼陽背堖墓葬群墳墓了這一點？三僚古今之楊公風水大師無法自圓其說。
風水“得水上”沒錯，但重視來龍，重視堂局。至於三僚陽背腦墓群朝向一問題，那是你錯誤思維，即你所謂“正統楊公風水論水口”錯誤地導致了這一質疑。陽背腦來龍整體可打80分以上情況下，每個墓朝向要結合落葬時運，陽上世人生辰多種要素，哪個告訴你一個水口定朝向了？
（三）陽背堖墓葬群乃一穴星山，而三僚村廖某某大師介紹，一穴星山上結有虎形穴（兩個）、象形穴、人形穴、旗焰穴、青蛙穴、海螺穴八九個大穴。一穴星山，咫尺隔，結出了八九個大穴，曠古聞，今天三僚村開了眼界。一條樹枝上結了蘋果、李子、桃子，結出了菠蘿、龍眼，結出了南瓜、冬瓜，天之恩賜，真龍結「怪穴」。站陽背堖穴星山上，聽廖某某大師一一解說，目不暇接，思緒萬千，道這當年楊公授徒地？道這正宗真傳楊公風水三僚實踐？形不察何以言理氣？怎樣去做風水，傳授風水呢？
回复：你可聽說過“橫看成嶺側成峰，各”？一個村落墓葬群，偏離角度，於村人，他們各支系後人編撰些呼形喝象知識來使其後人振奮前行，而你解說員廖師傅他說什麼錯。方面呼形喝象確實是一山結一地，一地喝一形，可村落墓葬群，你怎麼可以堵上村落宗族後人各家支口，去喝形以鼓勵後人前行？何況，三僚幾千人口，婦孺到廖兩姓成年男人，各姓有各房各支，不是個個是風水大師，不是個個風水發家，他們倆姓人其他方面發達可多了。而且三僚本地人，包括三僚風水師風水學術掌握水平一，你拿這一個風水師介說詞來否定整個贛南風水術？抓住村人呼形喝象這一點，質疑整個三僚風水術，知道你心裡裝著什麼打算，是否定了風水發源地可以顯現你存在，還是你好學呢？
（四）當今贛州楊公風水大師說過：「氣是看見摸不著」。這次本人9位同學考察陽背堖墓葬群穴時，大家看氣，並結合穴星山來龍砂水形態去分析陽背堖穴星山穴處位置。看氣，並結合穴星山來龍砂水形態特徵，同學們明白了三僚村陽背堖穴沒有人葬到，吉地留待有福人啊！彈丸地穴星山上，葬了幾十個墳墓，連個真穴位置找不到。道這是正宗傳楊公風水嗎？如果三僚過去國師到今天大師，陰陽宅造葬過程中不要穴話，無言可語了。正宗真傳楊公風水核心真穴去達到天人合一，正宗真傳楊公風水三合合天（日課、什麼時候）、合地（找到真穴，什麼時候、什麼人去）、合人（什麼人，什麼時候去真穴），找不到真穴怎能達到天人合一呢？至於贛州楊公風水大師們說龍水三合，龍、穴、砂、水、本是天地生成，要你去合什麼呢？還是點心思尋龍點穴功夫先學會，去合龍、合水，合向吧！