說到祠堂，相信很多農村大家可以發現它存在吧，它是我們一個家族用來供奉先祖地方，是人們覺得地方，想要祠堂附近建房，是有些風水講究，那麼祠堂前後左右建房風水講究是什麼？
祠堂選址會，會請專業人來進行勘定，因此祠堂朝向大多是有講究，想要祠堂附近建房子，第一點要注意朝向之，同一個坐可以成為“傍老祖”格局，是有處。另外有一個說法是祠前後風水，因為祠堂是供奉先祖地方，陰魂聚集地方，祠堂前修建房子衝撞到先祖。而廟前是佛光照耀地方，這廟後面陰魂聚集地方了，因而廟後面是合建房子。
其實祠堂邊，不論是前後左右，適合建房，大家現在可以試想一下，如果要是房子前面是祠堂話，那麼會相當於門前會。開門陰氣相衝，不僅會影響到我們心情，同時會帶來事情。家運！祠堂左右建房，但是不能窗窗、門門。不然是相當於房子和祠堂氣運溝。會帶來事情，是房子還不能過祠堂，先者大，將房子建比祠堂，會遮住了祠堂，是長輩。如果是自家祠堂會影響到自家家族運勢。
高雄市韓國瑜打算鳳山行政中心做主要辦公室，他打算將原本市長辦公室和海洋局辦公室調，而現在海洋局辦公室，有5個處室擠禮堂內辦公，有人抱怨蚊子多，現場看起來，這樣狀況得維持2個月！
房子如果與祠堂之間有其他房子間隔開來，沒有那麼多顧慮了，要注意我們朝向還是可以與祠堂。祠堂建築上有很多尖角，可以與之，避免衝撞到祠堂，房子門口可以祠堂突出。而祠堂前面搭建房子要留有足夠空地，並且要種足夠樹木。
1、平房住宅不可建丁字路交叉處，垂直線垂直，點部位，住宅前面不可衝而來巷和路，否則禍害無窮。
2、住宅基地，前低而後是大吉，反之前而後是吉。
3、大門不可有大樹，因為農村房屋風水認為，大樹門前不但阻擾陽氣進入屋內，會使屋內陰氣出不來，實際生活來說基本上家人出入帶來一些不便，如要是遇到了下雨打雷會招雷電危險，如秋天樹葉易落入室內無法保持請潔。
4、村里住宅不要周圍建築，農村房屋風水認為這樣房子會錢財保，現實，這樣住宅有好多危險，如遭火災，風災，襲其衝，沒有遮檔陽光條件，陽盛陰衰，陰陽不調會影響家人。
5、住宅基地或房屋成三角形者，如果前後我們會叫做田筆，住了後會人財兩損，引起女人帶來災禍，或者是女人本身。後前寬者會叫做火星拖尾，農村房屋風水噹中會認，這樣住宅是。
五塘村文化禮堂並，800多平方米，前廳看得到後堂，後堂望得見前廳。其以修繕後“龔氏宗祠”主體，於2017年11月正式啟用。
記者古芙仙：「這裡是高雄鳳山行政中心一樓禮堂，但是現在變成海洋局臨時辦公室了。」
大禮堂變成海洋局辦公室，紙板門面，黑色沙發，吉祥物玩偶堆地上，舞台上有紙箱，海洋局辦公室變成這樣，總共5個處室，總共50人擠這禮堂辦公，到處是紙箱、雜物、櫃子，連科市區隔是白紙手寫，貼牆壁上，有夠克。
▲▼可見箱子、雜物，看起來克難。
若是來辦公民眾可能一開始會找得霧煞煞，是韓市長要搬到海洋局辦公室，員工們請出來禮堂辦公，議員出面打抱不平。民進黨高雄市議員簡煥宗說，「他一個市長室，然後海洋局基層公務人員，蹲禮堂裡面。」
▲傳韓國瑜風水問題搬遷辦公室，結果了海洋局員工。
海洋局員工vs.記者：「他們有定期來消毒，(很多蚊子)，。」不只環境壅擠，有小黑蚊肆虐，其實原本海洋局鳳山行政中心，棟二樓，現在改到棟三樓，但預計5月才能完工，而新市長室狀況呢？
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淅淅瀝瀝小雨與古建築總是如此搭。深秋十月一個雨日，走進上溪鎮五塘村文化禮堂，這個清代廳堂裡，聽著雨聲，和著鳥鳴，彷彿時空話，禮堂裡一幕幕精彩瞬間宛若眼前。
說起五塘，很多人覺得，肯定和五口塘有關，其實不然。五塘村原名“茂塘”。《茂塘龔氏宗譜》記載，義烏龔姓始祖叫龔實，字定夫（又名復振），河南開封人，生於宋元祐丁卯年（1087），44歲南渡義烏定居。
五塘村建村至今已有800餘年歷史。至於“茂塘”何時改為“五塘”，宗譜上並無記載。實際上，五塘村內外有門口塘、長塘、西塘、前塘、後塘、橫賈塘、風水堂……細數起來，不止五口。 “五”應該是泛指，意味多。
五塘村人勤勞是出了名。村里老人說，解放前五塘是“年年春秋離鄉，家家謀求吊命錢……”，說五塘人外出謀生日子。那時，將近一半勞力全年三分之一時間出外串棕、彈棉，日子過得，唯有勤勞才能闖出一番天。
田間勞作離不開。中國成立後，五塘成為義烏糧、糖、豬基地。 20世紀80年代初期，隨著家庭聯產承包責任制施行，五塘進入生產發展新階段，其中，面積推交水稻，助力義烏水稻品種史上第二次改革。義烏市檔案館現留存有五塘村和義烏種子公司訂立《1984年雜交稻種子供銷》，五塘村提供種子。
直到今日，五塘村有著家家戶戶種蔬菜傳統，是聞名蔬菜專業村。
五塘村文化禮堂並，800多平方米，前廳看得到後堂，後堂望得見前廳。其以修繕後“龔氏宗祠”主體，於2017年11月正式啟用。
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村黨支部書記龔華東介紹，村文化禮堂雖小，但空間利用很合理，內設鄉賢圖書館、婦女兒童中心、茂川講堂、抉雲書畫苑、練武場、鄉賢會客廳等場。
前廳思成堂，主體房屋是清代道光年間，從留下一磚一瓦可以看出歷史痕跡，是精雕細琢撐拱，上有麒麟、祥雲、松柏各種寓意吉祥雕刻物，品相。據悉，這裡是學校，後改為生產隊蘑菇用房，所以文物得以保存。思成堂是老百姓聚集地方，因為面戲台。
“文化禮堂建成後，村里老百姓有了上台表演機會。”樓鳳香既是村兩委幹部，是村舞蹈隊隊。這舞蹈隊成立10多年了，獲市級獎項，以前正式表演只能走親到其他村，現在可以戲台一展英姿。
鑼鼓班是文化禮堂建成後成立。報名7個人，是門外漢，一點底子沒有。後來村里請行家進行了培訓，加上大家學習，會吹拉彈唱《喜鬧八仙》多個曲目了，成為每次演出必不可少熱場節目。
青松翠竹下，後堂顯得雅緻。左側，丹青溢彩、翰墨飄香，書畫者眾多，打造了一個書畫雅堂，各類雅集、培訓活動層出不窮。右側，茂川講堂，每年開蒙禮傳統禮制舉行，“端正衣冠、行拜師禮、硃砂啟智、擊鼓明志、開筆破蒙、誦讀弟子規”，儀式感，從而讓孩子邁出人生堅實一步。每年，鄉賢這裡表彰學子。
上樑是指東亞傳統文化中，安裝屋頂那根樑（稱主樑、中樑、棟）時所舉行儀式，據各地民俗，又稱上樑式、上樑儀式、上樑式、上樑儀式、上棟式、上棟儀式、上棟祭。
上樑儀式古代中國土木建築出現時存在，但魏晉時有文獻記載，[1]到明清時流行於中國各地，[2]並於萬曆年間形成了一套儀式。 [3]
古代中國民間建房遷居民禮儀包括選址、動土、立(中)柱、上樑、、竣工和遷入一系列儀式中，上樑。 [2]
上樑源於時代中拜物教，那時先民相信萬物有，樹因神靈依附上方能，若神靈離開死。此外，先民還相信死者靈魂會依附於樹，讓樹有生命，會隨著樹死亡而失落和消亡。樹砍到、鋸斷後神靈可能會依附其上，成為遊魂野鬼，所以舉行祭祀儀式來神靈謝罪和感恩，以求神靈原諒和保佑。 [4]於樹木環境保護關，先民認為樹及樹神可使艷陽普照、行雲降雨、莊稼豐收、六畜興旺。原始社會中，樹生命力和繁殖力先民巫術來崇拜和借用，以期人類能像樹繁衍興旺。 [5]而房屋乃人們繁衍生息、孕育生命地，因而幾千年中國農耕社會裏生育信仰和生殖崇拜中，中國進入社會後儒學興起，生兒育女、傳宗接代、置地建房成了人生中成家立業頭大事，而程朱理學強調「不孝有三，無後大」，因此反映先民樹神崇拜上樑這種祈吉禮儀得到了進一步傳承和強化。成此，過去中國各地建房時，祈子儀式成了舉行的上樑式裡不可分割一部分，[1][6]所以過去中國民間有 「房頂有樑，家中有糧，房頂無樑，六畜。」[2]和「一家不可無主，一屋不可無樑。」[7]俗語明蓋房、娶親、生孩子這三件人生大事。
祈福求子外，上樑古代中國另一目的驅邪消災。中國古代民間信仰認為房屋裏不光有人畜居住，會有各種神祇、祖先亡靈，並會有遊魂野鬼、惡魔邪靈闖入滯留。所以人們建房時會舉行各種祭祀儀式，來安撫、拜謝神祇，驅除一切妖魔鬼怪，以求吉利，上樑便是其中一種。 [1][6]其他文化中建房時有類似中國上樑形式祭祀，祈求樹神保佑，住進新屋人不降任何災難。 [4]祠堂、宗廟、寺院、廟宇、官邸、王府、宮殿上樑時會於屋內處放置木頭或金屬牌子，上有工程名稱與上樑時間、業主、設計者、捐贈者，及諸如六合方位祝禱之類建築相關資訊，上樑記牌。 [8][9]若石碑刻製，「上樑文碑」；若直接記錄建材上，「上樑銘」。 [8][10]現於中國大陸，於城鎮化和城市中新建民居多高層建築，上樑趨式微，[11]多只農村尚有所保留。