相傳元末起義軍陳友諒軍師，元朝末年，陳友諒兵敗，其軍師‘何野雲’避過朱元璋軍隊追殺，化妝成乞丐一樣，故世人稱“蝨母仙”，潮汕一帶雲遊，寄情於山水。明洪武年間，何野雲流落到了潮州府地界——主要是潮陽，揭陽以及海陽，人營造陰宅，指導建築風水，成為名噪一時地師。何野雲技術高超，說他有時候哼著“人生在世得意、牽動長江萬裡愁……國山河……”詞句。
潮陽沙隴白宮仔村山上有一處火地龍，葬有一口古墓，乃是當地張氏古墓，名“燈火塢”，相傳是蝨母仙何野雲建。古墓建構獨具一格，圓形墓管內面，卷柱收縮得，隻可供一人出入，墓前面埕地狹。
說，當年古墓主裔孫仰慕蝨母仙堪輿之術大名，請求其先人修造此墓。蝨母仙詳細勘察地形後，其修成此墓。裔孫墓地構造建成如此模樣，眼，問蝨母仙：“先生，您造這墳如此奇怪，墓前埕地狹，什麼地方?”蝨母仙悠然地答道：“來掃墓時，竹箬須筐籮擔來”蝨母仙天文地理，深知天機不可洩漏，九天玄女囑托，“凡事應依主人意而為，聽人自得”，而且一方面要，看看這家人家是否有此福祿，不便將話語完完全全說明白，隻能含含糊糊地這麼說，這句話隱含意思是“子孫興旺”裔孫資質，不解個中三昧，反問道：“這埕地，三個人拜夠擠了，如何擺得下整筐籮竹箬?蝨母仙聽後，地回答道：“也好，那麼三人拜後拜三人吧。 ”這句話矢口成讖，後該戶人家一代三丁，代代相傳，不多。
燈火塢，張氏二世祖昇耀張公，妣勤習林氏祖墓園，座為辰戌兼乙辛，坐角宿八度出乾口。康熙庚子年吉日重修。來龍右旋龍，來龍勁，，天苔，後山來龍四周全是石頭，龍身帶曜，龍力。隻有穴位是心土，周圍其他地方全是石。可惜年代，目前沒重修，樹草太盛。
【評析】地潮南區隴田鎮西湖新村後，衛星圖可以看出，此墓三條大水，眾水歸堂，此地龍力，左邊收坤水，庚水上堂，收河水逆朝上堂，下砂白虎收水有力，出乾口，雖丁不旺，但是財富富甲一方。
衛星圖可以看出，此墓眾水歸堂
何僊者，俗稱蝨母仙，化名何野雲（公元1325～1393年）。公元1360年，何野雲事助陳友諒，揭西金和鎮仙坡村楊氏二世祖仕崇公何野雲陳友諒陳漢政權官。這何野雲楊仕崇公同朝官來曆。後來1363年鄱陽湖一戰陳友諒敗亡。陳友諒兒子陳理摔殘部投降朱元璋，楊仕崇公隨陳理投降朱元璋。後仕崇公跟朱元璋轉戰江浙元軍作戰，屢立戰功。後一次戰役中，仕崇公元軍作戰力竭而死，後馬駝回其屍體。公去世後，馬絕食而死。戰馬葬於公墓右側，稱義馬墳。現墓。 1368年朱元璋建立明朝後，封諸，楊仕崇公追封為兵部侍郎。 （揭西仙坡村楊氏族譜有載，後人可證明）。
何僊者，俗稱蝨母仙，化名何野雲（公元1325～1393年）。公元1360年，何野雲事助陳友諒，揭西金和鎮仙坡村楊氏二世祖仕崇公何野雲陳友諒陳漢政權官。這何野雲楊仕崇公同朝官來曆。後來1363年鄱陽湖一戰陳友諒敗亡。陳友諒兒子陳理摔殘部投降朱元璋，楊仕崇公隨陳理投降朱元璋。後仕崇公跟朱元璋轉戰江浙元軍作戰，屢立戰功。後一次戰役中，仕崇公元軍作戰力竭而死，後馬駝回其屍體。公去世後，馬絕食而死。戰馬葬於公墓右側，稱義馬墳。現墓。 1368年朱元璋建立明朝後，封諸，楊仕崇公追封為兵部侍郎。 （揭西仙坡村楊氏族譜有載，後人可證明）。
而當時陳理投降朱元璋時，何野雲一臣不事二主，願投降朱元璋，是他隱姓埋名流落潮汕。何野雲不事二主品格，後來潮陽五皈寺效法文天祥登沙丘望故主，並且華古岩效法文天祥題字，一次得到了展現。到了何野雲臨，囑咐養女趙氏和鳳崗主人盧寬公，墓碑打“元”字，即元朝人，認“元”認“”。寓意政敵朱元璋明朝屈服意。這是何野雲一臣不事二主品格一次表現。
後來何野雲雲遊到揭西仙坡村，楊家逗留了三個月，感念舊時楊二世祖同朝官之誼，指點楊氏後人建了寨門和祠堂，留存。仙坡鄉鄉民因蝨母仙幫助開創仙坡鄉大寨門，於大寨之東建“三山永峙”廟供祀蝨母仙，廟中左邊祀隴尾老爺。
何野雲“五皈寺”附近高氏建祠堂，步至寺遊玩，“五皈寺”碑刻證明，洪武一年（1368年）何野雲潮汕，此時何野雲43歲，正值中年。
五皈寺碑刻載文天祥和何野雲，落款洪武二年，即何野雲到此第二年立碑
陳氏始祖墓可以證明洪武六年（公元1373年），何野雲潮汕。潮陽明朝陳氏始祖墓碑碣留有：“洪武六年國師何野雲”，此時何野雲應該是48歲左右，正值中年。由此可知，其事助陳友諒是其40歲左右中年時期。他陳友諒軍師，故碑碣國師何野雲。
再有，清《鳳港盧氏族譜》載：“明四世祖，諱，字似鵠，號居士。公鳳港四世祖。生於元朝癸未，卒於明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山馬腳埔內觀音嶺（現兩英鎮寮門村後，座坤艮），一名飛鳳地，此墓相傳何諱野雲先生獻圖。先師常住我四世祖家中，後化身，骸骨埋鳳頸下手砂”。《鳳港盧氏族譜》可知，盧寬公終於1394年，而何野雲一年仙逝於1393年（盧氏安葬何仙骸骨於鳳港鳳頸下手砂，即現在何僊陵），而盧寬公墓是何野雲先生獻圖而造，不是何仙親做。
五皈寺記載，1368年，何野雲到沙隴高氏建祠堂，五皈寺效法文天祥登沙丘望帝，懷念故主陳友諒。 1367年華古岩隱居期間，效法文天祥，題字抒懷，留下了“奇峰突兀名華古，勝跡留南山上”聯，刻柱石上。 1368年，何野雲建陳店山門村寨門，1369年，何野雲建陳店草尾村寨門。 1373年，何野雲建潮陽陳氏始祖墓。種種這些事蹟，時間上證明，明朝剛建立時候，1368年，何野雲潮汕了，這個證明以來傳言何野雲是陳友諒軍師時間上是吻合。
蝨母仙何野雲潮作品很多，於年代，大部分何野雲潮事蹟有時間記錄，或記錄，上面表格整理了部分有時間記載何仙潮事蹟，歡迎有相關資料朋友補充，相信會有多被塵封何野雲事蹟和記錄斷揭開面紗，展現人們面前。朋友們一起探討，功德無量！
何野雲是陳友諒軍師身份，兩本官方書籍《貴嶼古今人物辭典》和《潮陽縣貴嶼鎮志》有記載，下面是內容.
何野雲臨情況，有詳細說明記載。何野雲留有遺詩一首，說明了他來曆：
我本漢室一丈夫，
鏖戰異族驅北胡，
鄱陽一戰失首領，
爾後，七位先祖潮陽、普寧湖東、小洋尾、秀隴、南溪鎮、豐順埔仔寨、揭西河婆、澄海及泥溝開基創祖。另祖姑嫁錢坑寨林姓。
這首遺詩，何野雲自稱漢室一丈夫，而漢室陳友諒大漢政權。鄱陽湖一戰失去首領陳友諒後，隱姓埋名來到這裡。我們可以地知道，何野雲來陳友諒部屬。
其二：蝨母仙墓碑：“元”字，寓意何野雲政敵朱元璋明朝屈服意。
清《鳳港盧氏族譜》記載，何野雲化身後，骸骨埋鳳頸下手砂。
《貴嶼古今人物辭典》：何野雲墓，是何野雲臨終前囑咐安葬。墓碑上題字，是何野雲授意。現在何僊陵裡，何野雲墓墓碑，是古時流存下來。墓碑上刻是：“元地僊蝨母山先生墓”。讓人奇怪的是，何野雲潮做風水師，是明朝洪武年間（1368-1393年），並且於洪武25年，是明朝時代。什麼墓碑上刻是“元”呢？ 《鳳港盧氏族譜》此有記載：““元”字，寓意何野雲政敵朱元璋明朝屈服意。”，何野雲遺志是認“元”認“”。是墓碑上刻是“元”，而不是“”。需要說明是：此墓碑為文物保護機關，不是現代杜撰新墓碑，即照片中間發黃那塊古碑留存。
另外，理，墓碑應該寫是姓名，仙師墓碑沒有寫姓名：何野雲，而是寫蝨母山先生，是因為“何野雲”是化名、易名故，不是蝨母仙姓名。何野雲兵敗後來到潮汕，何野雲於他當初擇錯主人極度後悔，希望徹徹底底舊時往事告別，願提及傷心往事。是改頭換面，另一個姓名出現潮汕，重新做人，是化名何野雲。就算到去世時候，願自己本名打墓碑上，他心態是可以了解。
貴嶼官方和非官方書籍文獻有何野雲是陳友諒軍師記載，臚崗鎮港頭《張氏族譜》有類記載，何野雲去拜謁參觀港頭二世祖墓。是張氏族譜記載了何野雲這個事蹟，並且記載了何野雲生卒、生平簡介，有何野雲墓。
西隴村曆史，始創於宋，何野雲到來，讓西隴發展上了一個新台階，於曆史，西隴是有記載。西隴村記載，何野雲是陳友諒軍師。
上面何野雲潮活動時間證明，有何野雲遺詩，有何野雲墓碑上題字，有《鳳港盧氏族譜》，《貴嶼古今人物辭典》，《潮陽縣貴嶼鎮志》和《港頭張氏族譜》，這麼多證據，官方和非官方，同時證明了，何野雲是陳友諒大漢政權人物。這以來傳言，何野雲是陳友諒軍師身份，是一緻。
是，何野雲是陳友諒軍師，是毋容置疑。質疑人，是有用心，利益驅使，顛倒黑白。
鳳港四世祖嫲一趙氏相傳是蝨母仙何野雲養女。趙氏生於1347年，而何野雲生於1325年，養父養女相差22歲，古時結婚，這是符合常理。這證明了，《鳳港盧氏族譜》是實事求是記載。蝨母仙何野雲沒有子女，而隻有盧家媳婦這個唯一養女，是另外一個角度說，現在鳳港盧家子孫，蝨母仙何野雲先師”無血緣”後裔。
清《鳳港盧氏族譜》載：“明四世祖，諱，字似鵠，號居士。公鳳港四世祖。生於元朝癸未，卒於明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山馬腳埔內觀音嶺（現兩英鎮寮門村後，座坤艮），一名飛鳳地，此墓相傳何諱野雲先生獻圖。”。《鳳港盧氏族譜》可知，盧寬公終於1394年，而何野雲一年仙逝於1393年（盧氏安葬何仙骸骨於鳳港鳳頸下手砂，即現在何僊陵），而盧寬公墓是何野雲先生獻圖而造，不是何仙親做。
四世祖嫲和祖公生卒年記載，有葬地記載，可以看出《鳳港盧氏族譜》是實事求是記載。是於何野雲記載，是實事求是。
何野雲墓葬於江邊鳳頸下手砂，後來，於練江河道淤積，水位擡了，墳墓位置被淹了。族譜記載，直到1963年，練江幹涸。蝨母仙墳墓露現，當時貴嶼公社書記張瑞江囑咐當地幹部作為文物予以儲存蝨母仙墓，移到岸邊。傳說當年遷墳時，裡面存一副道袍，一支塵拂，和少量遺骸, 曆史，大部分骸骨化掉了。“文化大革命”時貴嶼公社革命委員會主任蔡名池暗示村幹部墓碑埋入地下，逃過了一次“砸爛”厄。後來蝨母仙墓遷到現在位置。
從一些傳說，比如“鑿仙泉救”、“坑水變酒嫌無糟”，可知蝨母仙何野雲當時是道人形象行走潮汕大地。
蝨母仙何野雲其遺作《何野雲潮州名地鉗記序》中言道：“誰識仙風道骨”，進一步證明蝨母仙何野雲是一位道人，這個事實是有多方證明。
“何野雲”是陳友諒軍師化名意思，“何”即暗含有“自己不知自己從何而來”，或者說“告訴世人自己是何而來”意思；暗示自己“改名換姓後隱居山林”意;“野雲”了解，意思是“從此問政治，捲入俗世紛爭，貪俗世凡塵，甘心寄情山水，過閑雲野鶴生活，得安逸超脫。”這樣了解則完全何野雲其遺作《何野雲潮州名地鉗記序》記載及民間傳說相吻合。
此詩是一首藏頭詩，每一行第一個字起來，即“何野雲留”，表明是何野雲留詩句，表明仙師潮汕地區作品，是留給潮汕地區一筆文化遺産財。第二句“野鶴孤飛年年”，表明何野雲陳友諒兵敗後，多年孤身一人心情。第三句“牛眠地”，比喻風水寶地，何僊幫潮汕各村各寨做各項工程建築，是其高超技藝結晶。後一句，表明何僊潮汕人民緣分，暗含勸世人為善結善緣。
初洪武年間，何野雲來到潮汕後，開始隱逸於荔枝岩，風門古徑，徑腳仙寮，鄒堂山麓“隱仙洞”（曾贊“山前面堂，鄒堂後壁”），桑浦山金雞後門，大南山東麓華古岩（曾題寫“山勢突兀名華古，勝跡留南山上”詩句），鳳港村，仙門城地。何仙行蹤飄測。到了後來，居住鳳港盧氏四世祖盧寬家中。並以擅長造祠堂廟宇、名勝亭閣、圍築鄉裡、造橋通津、掘井泉、修築管道以利航運著稱鄉裡。何仙以善占卦、擇風水稱譽鄉眾。何仙又被稱為地僊，其足跡廣布潮汕各地。洪武二十六年，即公元1393年，何仙逝世，享年68歲。盧氏主人，遵其囑咐，鳳港鄉外鳳頸處，他修築了一處墓穴，並鐫其銘曰：何僊陵。
何野雲技藝高超，無所，為潮汕先民做了很多好事，但因其形骸如“濟公”放蕩羈，性格，弄得衣食保。他身披道袍，四處遊蕩，形象髒，袍服上“跳蚤”成群，但能矢口成讖，言吉驗，故而潮汕先民稱他：蝨母仙、道士。他地理術數，不計報酬幫助群眾擇吉厝宅及墓葬風水、同時指點建築佈局。傳說有一次，潮陽某村初建村時，戶員外請來蝨母仙指導建造一座“鎮宅保村居風水”宮廟，廟宇建成員外請他其廟命名，蝨母仙建議稱為“龍尾爺宮”，此後“何野雲、蝨母仙”人們演化成為“龍尾爺”。
明朝隆慶《潮陽縣志》和光緒十三年（1884）《潮陽縣志》有關於蝨母仙記載，原文：“明初有蝨母仙者，於青烏之術、潮陽人擇地，而多扡穴，聽人自得，矢口成讖，後吉如券，每遇其蹲坐處，則多吉地，故人往往陰識以為驗。或曰：即何野雲，陳友諒而敗，佯狂來此，然不得而，居止，多鳳港盧家，其鄉外有塚累然，傳為葬處。”
一代梟雄陳友諒軍師，易名何野雲，民間稱蝨母仙，成為潮汕地區一方保護神，乃是潮汕民俗。蝨母仙何野雲因為功德，得潮汕百姓人心，昇仙後潮汕各地有廟紀念仙師，四時香火。潮汕人紀念何野雲，建廟供奉。主要有：潮陽貴嶼何僊陵、仙湖福天宮、仙城安樂三仙宮、揭東風門古徑三仙廟、博羅普濟寺、普甯樹腳村雲昌殿、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、和善社、東墩龍尾廟、兩英鶴豐紫雲觀三仙廟、揭西仙坡鄉三山永峙廟、洪陽蝨母仙廟以及澄海港口龍爺廟。現潮汕祭何野雲（龍尾聖王）廟宇達60餘座，義社（父母會）龍尾聖王神壇無法統計，汕頭龍湖區下蓬鎮各義社（父母會）會所供奉龍尾聖王多達近百座。
從另外一個史實來推測，什麼朱元璋會追殺失蹤了陳友諒軍師。鄱陽湖大戰陳友諒死後，陳理率眾退入武昌據守，眾擁友諒兒子陳理帝，，明兵破武昌，陳理降，元末第一張定遁入佛門（福建泉州晉江靈源山上隱居，採藥救人，當地有很多他傳說。後來活到99歲，明朝換了三個皇帝。作為張定邊共事過陳友諒軍師，到潮汕而為地僊，他們兩人算是各有所歸了），後朱元璋封陳理歸德侯，禮送陳理出境入北韓，後於北韓。朱元璋陳友諒老父老母予以善待，陳友諒哥哥陳友才得到父母侄兒安全消息後，率部投降。
《楞嚴經》中有言：“無一眾生而不具如來智慧，但以妄想顛倒執著而證得。”“放下屠刀，立地成佛”這兩句經文說法。佛家看來，眾生有佛性，即便是過去作惡多端的“人”，若能改換心性，棄從善，可成就菩提佛果。譬如《法華經》當中，佛陀“出佛身血”提婆達多授記，未來做佛。 “放下屠刀，立地成佛”這樣成了勸導惡人停止作惡，向善經典語。
《左傳·宣公二年》曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”
《左傳·宣公二年》曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”
泥溝村位於廣東省普寧市省道1930線燎原路段西側，是燎原鎮政府所在地，該村旅居海外華僑8萬人，是普寧市重點僑鄉。泥溝村交通，普惠高速公路該村設有出入口，省道1930線貫穿南北，一部分收入村民靠經商辦服裝加工廠，收入村民主要靠農業、農副產業，部分年村民珠三角一帶經商打工。村集體經濟主要靠土地出讓金，年收入40多萬元。泥溝村資源，有坑湖水系及魚類“敕瓦絲”魚；桃園荔枝，甘甜無渣；石母甘泉，普寧市防疫站化驗標準甘泉；有夕陽虎山、仙羅鼓山風景區。
泥溝稱彌高，位於廣東省普寧市腹地燎原街道、市區流沙5.4公里，為燎原鎮政府駐地，與果隴、光南、烏石、夏地、大員、白坑鄉毗鄰。
鄉中有北偏西、南偏東走勢崎頭山、虎地山、鳳髻山、鵝地山，山連嶺接，橫臥於後嶺溪練江濱， 坑湖畔。鄉中居民住屋，依山臨水，各依地勢朝向，有“倒地梅”（節節開花）美稱。鄉旁四周有土地平原，主產糧食。 1956年普寧興修水利，引榕江水入後嶺溪，蜿蜒流注鄉中各地，匯集牛水路溝下柵溝入白坑湖。
鄉北坑湖中心，西南有鳳髻山、崎頭山，西北有大林山，轉東北有石山，組成一個山字形，山環而氣聚。其間有無數細 流，宛如蒼龍聚首於湖心，水湧而浪復。山環口，承東南紫氣；水凝重，作練江源頭。泥溝選址。意涵，英才輩出，得天獨厚自然地理條件息息相關。
泥溝屬南亞熱帶溫濕性季風氣候區，雨量。受海洋性氣候影響，空氣溫和濕潤，夏時間，冬寒時間稍短，無雪少霜，宜農作物生長。
泥溝鄉地處廣東省 練江上游，東北有坑湖斜臥、西南有後嶺溪繞流，其間溝渠縱橫交錯、池塘星羅棋布，耕地面積6000多畝，農業得天獨厚，但於小農經濟局限災害，農業停滯不前，許多農民求溫飽而不可得。然而泥溝人、、守信，深明無工不富、無商不活之理， 深諳工商道，海內外泥溝人努力工作，工商鉅子不乏其人。
泥溝歷史，流長，七百春秋，繁殖蕃衍，人口眾多。為求生存謀發展，元代元年間，張氏翠峰公長子鳳梧公後裔，遷居於陸豐縣多鄉定居。
民國期間，陳氏子孫，遷至鄰村上壇，現有人口300多人。
建國前，鄉民多數務農，有人前往汕頭、廣州、漢口、上海地做工經商。建國後，接受招工、調乾，部隊轉業，大中畢業生分配，居住外地人數眾多，是祖國推行改革開放以來，商機活躍，村民大量外出工商，分佈國各地。
清朝中葉，村民謀生計，飄洋過海，於泰國、印尼、馬來亞和港澳台地，創業，落地生根，繁衍子孫。故此，泥溝鄉旅居外地人數，倍多於本鄉現有人口數，是普寧市重點僑鄉。
泥溝鄉置寨約七百餘載，於元世祖元二十二年（1286年），張氏翠峰公偕妹翠娥福建漳州府大菜園遷來泥溝開基創業，是泥溝張氏始祖。該鄉多姓集居，有張、許、陳、鄭、孫、週、李，人口眾多，2000年時候統計1.8萬多人，其中張氏人口多，12000多人，許氏人口次之，但該鄉民風，社會風尚文明，禮來,和睦。泥溝鄉市評為集體、文明單位，廣東省評為“廣東省旅遊特色村”。
2009年泥溝入選第二批“ 廣東省古村落”，且為廣東省內唯一活著古村落。
張氏祖先，可直溯五千年前中華民族始祖——黃帝。張揮公乃黃帝三妃彤魚子。因揮公觀弧星，發明弓箭，帝乃賜姓張。最初，發源山西太原一帶。漢朝時，張姓流入河南清河縣一帶。明代，張氏遍布全國各地，且成為當地望族。嶺東張氏是北方遷福建，福建遷入廣東省。目前，張氏族居世界各國者。據載，全國百家姓中，張氏乃姓氏，逾一億之多。
張氏裔孫表達祖先紀念，每於住宅門額後匾上寫著“清河世澤”或“金鑒流芳”、“曲江舊家”字樣。其典故是：張良公字子房，諡文成，韓國大夫。四代韓國拜相，建廟清河。後佐漢高祖收秦破楚天下。官拜丞相，贈太子太傅，封留侯。稱“清河世澤”。
張九齡公，字子壽，唐中宗景隆元年擢進士。開元中徵拜同平章事中書令。玄宗生日，百僚多獻寶，公進《千秋金鑒錄》，具陳前古廢興道，帝賞異。公文學冠，諤諤有大臣節。天下稱“曲江公”，而不道其名，卒諡文獻。著有《曲江集》行於世，後德宗建中元年，加封司徒，諭祭詔令建祠設像，墓韶州府曲江縣城廿里洪義裡武臨源。稱“曲江舊家”或“金鑒流芳”。
泥溝張氏先祖原居於福建漳州府大菜園，元朝元22年(1286年)，避戰，偕妹及六位兄弟遷來潮州府，曰：七峰下潮、閩漳分潮，七星伴月。
1959年下半年1963年上半年，泥溝鄉華僑中學合併，改名普寧燎原中學。
始祖翠峰公來泥溝時年25歲，自家學有一磚瓦手藝，石母山下置一瓦窯，以此業。
翠峰公有三子。明嘉靖庚辰年（1520）建張氏宗祠（翠峰公祠）。風水關係，大房遷走南下，陸豐鄉另創基業，今地一大族。而二房三房世代泥溝繁衍生息，後裔遍覆世界各地。
相傳十三世祖時，有七峰龍眼城維峰公裔孫，舉人張中陽泥溝任教，此先人博學多，感泥溝張氏子孫有排輩序，故始第四世祖排起,有二十八輩序：
繼子乙大衍天清，騰光上國鳴珂聲。
伯仲怡和鹹濟美，夔龍勳業動虞延。
（推測，此輩序於中葉早期啟用，張中陽年齡背，存疑；或為明末進士張士良所撰。）
另考證：資料記載翠峰公來泥溝開基是，得數字，時間上：明永樂元年、癸未，與其他七峰來潮開基，以及錢坑林氏資料有出入，翠峰公來泥溝開基時間，泥溝張氏組織人員走訪錢坑，溪南地，找來資料，得出一個有合理結論：《錢坑鄉林氏族譜》、《揭西縣文物保護單位南山墓園》資料所載：南山公生於宋鹹淳五年(1269)，壽終於元順三年(1343)，妻普邑泥溝張氏。，祖姑翠娥十八歲嫁南山公並南山公同齡，翠峰公比祖姑夫婦長七歲，故此推斷出翠峰公應該是二十五歲，元朝元22年即1286年來到泥溝開基。
張德峰，創潮陽院後，分衍普寧下尾張、南溪、北溪、新溪、南徑青洋、橫山頭、大壩杜香寮、麒麟高明、洪陽百里橋、揭西金華上棚、砦仔（金城樓）、古堂、後溪十三鄉；
張翠峰，創普寧泥溝鄉（泥溝村），分衍陸豐湖東大林頭、甲子天星湖、橋沖溪碧張厝村、陂洋古寨、金廂下埔、碣石可塘仔、揭西河婆、池尾東山鄉；
張鐵峰，創普寧小洋尾（今名揚美），分衍湖東、秀隴鄉；
張錦峰，創普寧流沙秀隴、浮江寮、大南山後山池、下架山葵嶺、南婆城、陂烏、石盤、潮陽五石壇、惠來、揭陽銀渡頭、河婆鄉；
張維峰，，分創有潮陽關埠石井；
張立峰，創居惠來隆江蛟；
張遠峰，資料；
張近峰，創居簍陂；
張裕（玉）峰，創居揭西埔仔寨、海陸豐地區；
張樂峰，創居揭西河婆；
張繼（枝）峰 ，創居龍眼城，即今隆城；
張錫峰，創居惠來；
張朝峰，創居谷饒。
張翠娥，祖姑，嫁揭西錢坑林姓。
普寧及週邊縣市民間有傳，俗稱遠峰、峰、立峰、德峰、鐵峰、翠峰、錦峰，即“立德鐵翠錦”為“七峰下潮”，與另外“樂峰、繼（枝）峰、維峰、朝峰、錫峰、裕（玉）峰”漳浦六峰，合稱“十三峰”，資料缺乏，諸“峰”字祖何種關係，還待考證。
許氏子孫乃炎帝後裔，居於薑水濱，因而薑姓。及後姜氏子孫、齊、申、呂四國。伯夷之後裔文叔字姜信者，為周武王封於許國（河南許昌），戰國初（公元前403年）楚國滅，許國滅後，子孫分散，國為氏。唐林寶著元和姓纂，分許氏六系，高陽許氏，安陸（湖北應山）許氏，汝南許氏（尚書許商，移汝南平輿，今光州），太原許氏、晉陵許氏（江蘇武進）、中山許氏（河北定縣）。各地許氏宗，問其祖誰，宗高陽（高陽世澤），奉文叔公宗。閩粵許氏汝南。漢許商，字建夏，其61世孫許陶（唐）子天正，於公元669年隨玉鈴軍陳政出鎮泉州（福建）。開基漳南。天正公11世孫烈、字（宋），於兵革，移居潮洲，是開潮始祖。後兵革，公15世孫善慶（元）移居潮陽溪頭。
明代永樂二十年（1422年）裔孫順德母王氏流普邑泥溝鄉定居，是泥溝許氏始祖，傳學字輩24世，（若文叔公算起，學字輩114世）。現居鄉者3500餘人，若包括國內外裔孫，萬人眾。
據史料記載，陳氏系舜帝後，歷代蕃衍，遍及全國各地，潮汕陳氏來自福建漳浦。
清雍正八年（1730年）原居住揭西縣棉湖西山村陳氏贊素公攜眷到普邑泥溝鄉安居落戶，其時，租地耕種，度日。傳至天縱公，耕種之餘兼經營生意，於勤儉持家，生財有道，家資，生五子有所作為。父子六人，商農，奮發圖，成村中，父子六人俱捐監，故世有：“陳氏五子六監生”稱謂。
清末民國期間，部份子孫為求生存謀發展，離鄉別井，遠渡東南亞各地，目前該地區人口不下二千人。有部份子孫搬遷鄰村上壇，種地及操作木匠生，有300多人。泥溝鄉陳氏子孫有600多人。
逸肇子臣，文朝大，學可欲光，天曆萬，際斯昌明，芳名世宗，亨嘉元振，蕃衍榮封。
宏廣永繼仁禮詩，欽尊倫紀正典儀， 毓秀騰芳萃蔚起，昭厚實信維祺。
丕創鴻圖恢前列，平章柔睦際湧時，奕載貽謀垂統澤，衍慶麟英振家基。
鄭氏源於春秋鄭國國君鄭桓公姬友。鄭國今在河南新鄭、滎陽、開封一帶。所以鄭姓人家大門後匾上可以見到有“滎陽舊家”，或“滎水衍派”之類字樣，以示其祖先發源地。
泥溝鄭姓，流長。宋寧宗嘉泰三年，癸亥科（1203），鄭念二，又名浩源、碧泉、，時年十六歲，中進士，二十四歲官拜明殿大學士、太子輔職（一品官銜）後受權姦所害，貶於江西、上杭，自此，鄭念二江西創祖，第一世祖。
明嘉靖三年（1524）鄭氏德興、德軒二公，避戰江西遷至泥溝，定居於村里潭墘，後嶺兩處。後來德興公部分子孫遷移至本市高埔葵坑定居，派下子孫現有人口3~40000人(現居葵坑村、龍掘村、梅樹下村、華寮村及陸豐、番禺地。後潭墘鄭氏子孫繼遷移外地，現住人口有幾十人。
以德興公為開基派鄭氏字輩：錢妣發祥甚攸長，宗家之秀奕世昌。伯仲慈和敦禮義，蘭桂廷英立綱。通德風規千載詠，崇公家訓萬年香。子孫振起庭上，文武經邦有滎陽。
以德興公為開基派鄭氏字輩：錢妣發祥甚攸長，宗家之秀奕世昌。伯仲慈和敦禮義，蘭桂廷英立綱。通德風規千載詠，崇公家訓萬年香。子孫振起庭上，文武經邦有滎陽。
明萬曆年間（1573年），孫氏順居公，攜眷來普邑泥溝鄉潭墘寨安居落戶，舉五子，長子啟住泥溝開創基業，次子失繼，三子耀移居潮州庵埠，四五子情況不明，及後啟公子孫外遷移，有到達台灣。
鹹豐年間（1851—1863年），孫業春公（稱孫卵），於上海經商發跡，富甲一方，泥溝毗鄰村莊廣置田地幾百畝，民間有“騎馬巡田”傳說，在家建築四點金厝二座、企雙虎厝一座及夥巷包，團團圍聚，厝前有廣埕，，鄉人稱為孫厝埕。孫業春公子孫，後喬遷海內外各地，現住泥溝有幾十人。
雲汝伯仲，文崇元宏，國思正承，君恩顯榮，克修先業，振淑名望，奕葉世傳。
遵法守訓，敬祖睦族，勤學力耕，紫閣重芳。
周氏子孫係出帝，周文王直系後代。周公姓姬名旦。當時住汝南當地人稱周文王一族後裔周家。改姬周姓，“汝南周”成為周姓一族堂號，郡望汝南，後東移南遷，遍及全國各地。
廣東周氏來自福建漳浦。元代晚期，五十一世祖南益公，攜三子（鳳、麒、麟）長樂（今五華）遷移到普邑溪南鄉，成為普寧周氏始祖。清道光年間，周氏森玉公（即普寧周氏蕃衍十五代）大壩社前攜眷來泥溝鄉安居落戶。歷七代，子孫蕃衍，旅泰族200人。
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開基宏遠猷，篤慶光前，孝友承先德，萃宗衍範疇。
合家宜睦順，守禮修，奕世繩武，千秋恆作裘。
寮頂，亭腳，倒亭，玉東，玉西，花園，內園，新宮，老宮，竹腳，南門，北門，石門，三西，山前，北洋，沙路，砦，松腳，庵前，庵後，清內，虎地，蛇洞，石母，石路，東門，西門，西牙，春祖，海祖，五間前，七中前，七中後，十二間前，三腳嶺，門外，伯公前，伯公後，許置盛，新厝房，蓮花池，皇帝池，清內肚，仙鑼鼓，法西地，松安里，下河頭，湖中央，山前山，倒亭腳，壇仔頭，鵝地山，分柑甕，白路仔，縛牛石，虎空坑，三角坑，鋪子前，搖籃地，萬人塚，父子墳，後領，公山，宮前，宮後，桃園，宮地，巡宮，庵頂，庵前，庵後，高地，龍身，八斗，下角，橫溝，尾，牛路，中路，下河，大池，新門，月地，前埕，樓，墳，戲院，婆田，和祖，宇祖，四嶺，油寮堀，鄉門，南鄉門，國小，白坑湖，潭墘，鄭厝巷，孫厝埕，蓮潭，寨內。
泥溝是普寧市僑鄉。 150年前，已有泥溝人離鄉別井移居海外，落地生根，繁衍生息。現旅外僑胞達5 萬多人，他們僑居異地，創業，造福社會，情系桑梓，祖國革命事業和社會主義建設，做出貢獻。
早在清光緒12年（1886年），鄉人 張鳴知旅泰發達，富甲潮州。黃河決堤時，河南地區遭受水患，無數災民流離失，張鳴知捐資白銀10萬兩賑濟災民。光緒皇帝御封他“ 四品觀察使”，賜“好施”禦匾。
鄉人 張伯賢僑居新加坡，熱心社會公益事業，1938年發起組織 新加坡南洋普寧會館，膺任會長，他致力華人團結互助，堅持正義，維護合法權益，受到當地人民尊敬。
鄉人 許崢嶸僑居馬來西亞，1945年以來致力於當地華文教育和社會公益，歷任馬來西亞德教聯誼會常務顧問，編纂出版《廬吟草》詩集，當地華界名流贈送予“ 新民父”、“ 德教聯誼父”牌匾。
鄉人 張仲彩僑居泰國，膺任旅泰泥溝張氏族親會理事長，1980年發動旅泰鄉親捐資人民幣70多萬元，新建泥溝華僑學校，家鄉改善辦學條件作出貢獻。泰國北欖，張仲彩創立鱷魚湖善堂，造福大眾，服務社會，榮獲泰皇禦賜紀念章，八世皇慈善基金會主席訕蘭上其頒發鑽石獎章。 1984年原國家主席李先念泰國進行國事訪問，於北欖鱷魚湖親切接見張仲彩。
張錦程先生祖籍普寧泥溝，出生於泰國，他創業，經營有方，成就，榮獲泰國藍甘杏大學工商管理學博士殊榮，膺任泰國上議院議員、泰國國務院長經濟顧問。他身居國外，情系故國家園，致力桑梓教育，受到各界稱譽，後授予普寧鐵山蘭花獎、汕頭市榮譽市民、揭陽市榮譽市民，1991年北京中南海受到原國務院總理李鵬接見，及後受到原國務院總理朱鎔基接見。
泥溝華僑，身異國，情系鄉邦，關心家鄉建設，興辦學校，修橋築路，致力公益事業，業績顯著。統計，旅外華僑和港澳台同胞，捐資興辦學校金額達人民幣2600多萬元，修橋築路金額達人民幣840多萬元。目前止，於家鄉公益事業做出貢獻而榮獲普寧市人民政府頒發“ 鐵山蘭花獎”勳章者有： 張錦程、張慶民、張永明、張仲準、張永標、張伯人、許斯相、張珂法、張再理、張湧昭、張仲俊。
明清兩代，有潮州城通省府廣州驛道泥溝東部。此，民國19年（1930），鄉內外道路羊腸小道。人出行，運物肩挑。富人出行坐轎，運物僱挑夫。鄉裡有轎鋪和專供僱傭轎夫。民國19年（1930）開始有歸僑國外引進腳踏車代步、運貨。
民國19年（1930）1月，池尾揭陽公路建成。普揭公路從北向南縱貫鄉東部。鄉歸僑張聲器、張聲運廣東省政府公路處申請得到行車權，創立 普益長途汽車公司。普寧汽車運輸業端於此。
解放後，泥溝人高度重視並一貫致力於築路造橋。 1958年，改造拓寬了民國35年（1946）修築磚埕中點、東西延伸馮文漢路。 20世紀80年代中期以來，海內外鄉親捐款480萬元，後建成總長11480米、有橋樑12座民明大道22條段水泥路，鄉道基本上實現了硬底化。 1995年，縱貫鄉東池揭公路改造完成升級1級公路。 2004年，穿過鄉西南、鄉南設有出口揭普高速公路建成通車。從此，泥溝陸路交通四通八達。
泥溝位於 練江 上游，練江泥溝有灌溉和航行利。
泥溝東北白坑湖是練江上游水源，清末，白坑湖湖面2000畝。建國後整治練江，水位下降，湖面縮小，1970年湖面縮小800畝。 1970—1972年大壩公社組織沿湖農民填湖造田，湖面消失，僅留下承排 環山來水排水渠。
1957年前，坑湖出發，載重1噸木船可下行22公里橋柱，抗日戰爭時期縣內貨運通道。
1958年後，坑湖淤塞，大員3公里段斷航。
1977年11月拆除玉溪水閘建湖六水閘，水位降低1.40米，坑湖暉含段斷航。
1988年後，此段水道可分段通行載重1噸以下農船。
泥溝子弟向來重視教育，讀書蔚然成風，人才輩出。清代科舉得中者興讓，張柯彥19人。清末戊戌變法後，廢除科舉新辦新學。光緒32年，即1906年後，鄉裡辦起維新（後改彌高），德育，鍥金三學校。清末民初，鄉裡出國留學者有數十人。 20世紀30年代，讀於國內高等學府大學畢業生比比濟濟。解放後，鄉裡教育事業原有基礎上蓬勃發展，面貌為之一。
泥溝華僑學校稱 泥溝國小、泥溝學校，彌高國小。民國時期，民不聊生，教育十分落後。有關資料記載，20世紀30年代，普寧二區（今流沙），泥溝，果隴，烏石，郭厝寮，馬柵，華溪，赤水鄉音完全國小外，其他近80個鄉村沒有國小，只有零零散散私塾。而泥溝鄉這個時期，後辦起彌高，德育，鍥金，民眾，，新生6所完全國小，聲文專班，礪青學社，可謂學校林立。
彌高國小，前身是維新學校，1922年張聲超鄉親捐資創建。原校址今戲園操場，張氏維祖祠。自1922年創辦1949年解放。
1922年，校長方文龍，教員有林森，孫開益，方文芹。許多僑屬及外出工商人員子女在校讀，學生數百人。學校校紀校風。高年級學生實行童子軍訓練。
1929年，全鄉決定彌高總校，德育，鍥金為分校。公選許蕙生為校長，並設立英文課，聘張伯信英文教員。 1930年後，彌高國小同聲學校合併，張仲延主理教務。
1939年，學校校長周行健，教導陳左車，訓育林西園，教師蘇心可，吳湛天多人。他們博學多，教學認真，學校增設升中班，授國中一年級課程，選講一些書籍，儒《論戰》輔助教材。學校抗日救亡內容，組織學生出壁報，漫畫，演講競賽，組織師生學習藥物止血，包紮傷口，抬擔架戰地救護知識技能。學校開展募捐活動，公演《李服膺》《熔痕》《淪亡後》抗戰戲劇，激發民眾抗日救亡熱情。
1947年後，學校擴大規模，學校後面及南側新建教室四間，殷戶及公戶出資，加上學生義務勞動建成。後，本鄉陳，鄭，孫李姓氏子弟以及池尾東山張姓學生，慕名前來讀，學生達600多人。
1949年下半年，成立泥溝公校，原彌高，德育，鍥金三所國小，分房界姓氏，統一領導。
1952年1月1952年12月，全國實行整頓國小，泥溝公校定名泥溝國小，納入國家教育軌道。彌高，德育總校，下設潮祖祠，鍥金，九德祠三個分教點。 1953年工農開門，招收超齡青年入學讀書。於學生增多，教室，只得祠宇校舍，直至改革開放，時間達幾十年。
1980年，旅泰鄉賢張瑞明，張仲彩，不遺餘力，奔波於泰國各府發動泥溝鄉親，倡議建泥溝華僑學校，得到大力支持，捐人民幣70萬元新建泥溝華僑學校，學生人數增至2000多人。 1989年6月擴建教學樓面積，學生人數達2450人。
1998年鄉賢張慶民捐資人民幣300萬元，新建教學樓一座，天一廣場一個。學生人數現增至3500人，解放初期增加5倍。
泥溝中學，位於廣東省普寧市燎原鎮泥溝鄉三祝嶺，辦於1957年。土改後農村，民眾迫切要求學習文化，素有“文化之鄉”泥溝更是如此，然而，當時本地上公辦中學讀書突出問題，有學生到汕頭普寧週邊地區讀。鄉黨政十分重視這個問題，特派總支宣委張珂壯抓辦民辦中學工作，並於1957年籌劃當年辦成。
泥溝中學，位於廣東省普寧市燎原鎮泥溝鄉三祝嶺，辦於1957年。土改後農村，民眾迫切要求學習文化，素有“文化之鄉”泥溝更是如此，然而，當時本地上公辦中學讀書突出問題，有學生到汕頭普寧週邊地區讀。鄉黨政十分重視這個問題，特派總支宣委張珂壯抓辦民辦中學工作，並於1957年籌劃當年辦成。
學校發揚延安精神，“尊師愛校，民主，艱苦奮鬥”。生活十分，但愛生如子、、幫助、相處中教師中巍然成風。大家協力辦學校，成績突出，1958年，二個升高中補習班124名學生升學考取率達80%以上，蜚聲全縣，普寧教育界知名人士此稱讚。
1958年，隨著當局有關公辦、民辦“二條腿走路”發展教育事業方針提出，學校易名為“泥溝華僑中學”。然而每年能公辦中學錄取新生後才能予錄取，新生文化起點。學校堅持貫徹德、智、體全方面發展教育方針，實行教育生產勞動結合，辦出自己特色。期間，解決教師問題，師生動手建了三間平房教室；公社農田水利建設中做出應有貢獻；學生劉先欣’肖輝武空軍飛行員選拔檢測，填補了縣空白。
隨著形勢急劇變化，普寧各地提出解散民辦中學，全縣32所民中解散了29所。而泥溝華僑中校於辦學，風雨中穩住了航向。這個時期，全國僑委主任 方方同志、廣東省僑委主任黃聲同志廣東省僑聯主席吳峰同志後來到泥溝僑中視察，普寧縣黨政領導到過泥溝僑中調研，他們肯定了學校辦學方向和辦學成績。 1958年8月，校長張珂壯評為全國僑辦學校進分子，出席 全國僑聯擴大會議。
“公社化”後經濟生活困難時期，學校生產自救中教學秩序井然。 60年7月首屆國中畢業生升學考試成績，受到上級表揚。緊接著，普寧縣委決定當時公辦中學：燎原中學遷址流沙平頭嶺辦學，原燎原中學學生到泥溝華僑中學讀，平頭嶺校捨一時未能交付使用，故燎原中學有一段時間泥溝華僑中學合併。
鑒於燎原中學合併泥溝華僑中學不能解決泥溝國小畢業生升學難問題，民眾迫切要求下，上級黨政於1963年下半年起復辦立辦學民辦泥溝華僑中學。學校回復貌，內外一片和諧局面。
文化大革命，泥溝華僑中學逃劫，所謂“鬥批改”中折騰，並於泥溝國，校長變易。
1978年秋季起，燎原公社個國小停辦國中班，池揭公路界，燎原公社東西增辦而所民辦公助初級中學。路西泥溝華僑中學原址辦起了“泥溝初級中學”，稱“泥溝聯中”，泥溝大隊，烏石大隊，夏地大隊，大員大隊和辦，泥溝主辦初級中學。
這時期泥溝中學學生700多人，教師37人，分三張氏趾祖祠、張氏誠祖祠（松安里）、張氏創祖祠，張氏儒祖祠和原泥溝大隊隊址上課，殘破不堪，教學條件。 1998年8月後，復辦“泥溝華僑中學”，校址遷往三祝嶺。
燎原中學位於廣東省普寧市燎原鎮泥溝鄉張氏九德祠旁，創建於1955年7月。原名 普寧市第二中學分校。 1969年7月，當時普寧縣人民政府批准，定名為 普寧第七中學。
1959年下半年1963年上半年，泥溝鄉華僑中學合併，改名普寧燎原中學。
延伸閱讀…
1969年9月1979年8月10年間，學校辦過中部。
1979年9月起，恢復只辦國中部。
抗日戰爭期間，這裡辦過 泥溝民眾學校，現民眾學校舊址整修佈置民眾學校革命史展覽館。
學校創辦於1992年，是旅泰僑胞、泰國順和成集團公司總裁、廣東省普寧市燎原鎮泥溝鄉人 張錦程先生1989年提倡建校並捐巨資3000多萬人民幣創建一所公立職業學校。
目前，在校教職工近300名，在校學生5000多名，校園佔地面積160畝，校舍面積50000平方米，學校師資力量雄厚，環境。學校落成時，時任 國務院總理 李鵬同志該校作了親筆題詞“希望普寧技術學校祖國四化培養多人才”十多年來，學校充分發揮僑資職業學校辦學優勢，主動適應當地經濟發展需要，最佳化辦學機制，突出職教特色，辦學效益顯著，學校聲譽日隆，多次評為廣東省、揭陽市、普寧市單位。
2000年6月經國家教育部批准，學校首批國家級重點中等職業學校。
2004年評估，學校國家教育部認定國家級重點中等職業學校。現任校長江瑜彥，帶領全校師生創業，創新高，1999年評為廣東省“南粵校長”，2003年，獲省“僑資辦校成果獎”一等獎，2005年評為“中國職業教育百名校長” 和“全國職業教育進個人”。學校教育教學質量深受社會各界評，師生幾年來參加國家、省、市、縣各項有關競賽取得突出比賽成績。
學校堅持就業導向辦學理念，著眼於社會人才需求，培養具有職業道德和專業技能實用型人才。
學生畢業時頒發國家承認畢業證書及相關職業資格級證書，並學校負責推薦安置就業，業率99%以上，學生普遍受到用人單位歡迎和好評。
泥溝鄉學校林立，以下附錄泥溝另外各時期學校名稱：
普寧是一個革命老區，從大革命時代普寧建立過蘇維埃政權，“七·七蘆溝橋事變”抗日戰爭全面爆發之前，抗日救亡運動普寧展開，因此普寧成為潮汕地區抗戰搖籃。這一歷程中，泥溝鄉既是革命老區，是新區中一個工作點。這些是有歷史事可考。
普寧是一個革命老區，從大革命時代普寧建立過蘇維埃政權，“七·七蘆溝橋事變”抗日戰爭全面爆發之前，抗日救亡運動普寧展開，因此普寧成為潮汕地區抗戰搖籃。這一歷程中，泥溝鄉既是革命老區，是新區中一個工作點。這些是有歷史事可考。
普寧是一個革命老區，從大革命時代普寧建立過蘇維埃政權，“七·七蘆溝橋事變”抗日戰爭全面爆發之前，抗日救亡運動普寧展開，因此普寧成為潮汕地區抗戰搖籃。這一歷程中，泥溝鄉既是革命老區，是新區中一個工作點。這些是有歷史事可考。
款乃一聲鳧雁起，煙波眼曜雲衢。
泥溝 白坑湖，稱銀湖、玉湖，東面處 鐵山，認為是 普寧象徵。白坑湖位於泥溝鄉北端，是練江上游發源地。維持附近地區生態方面，泥溝坑湖有著作用，同時農田提供了灌溉水源，周圍村民提供鮮美的魚類。
本村西南隅，荔枝時，日光斜照，陰楚楚，紅實纍纍，且獨霞作衣裳，編王生譜，玉為肌骨，可擲潘子車，有茂林修竹，疊農，清流激湍，映帶左右，夫流金爍石時，不可無瀟灑清涼處。盞斟雀舌，席設芳茵。沉李浮瓜，尋涼避暑，此其地。附詩一首，飈。
挈伴納涼到荔園，修篁一品。
驕陽卓午堪消夏，煮茗圍棋笑語喧。
荔園，即後領山下果園。
山勢突兀，如虎負隅，故名虎山。山勢既，景色覺淡遠。登其巔，勝概，一覽無遺。尤可玩者，時曙色初開，朝曦現。霞暉隴畝，日落銀湖，有如地迎黃金，湖浮銅鏡。北苑畫工，右丞詩莫狀，聊附一首觀。
山勢崔嵬積翠鋪，遙瞻曦影照銀湖。
黃金一片匝敷地，奇麗紛華勝畫圖。
虎山，山中有風水虎地而得名，即俗稱“公山”。
本村西南隅，距村咫尺，芳菲春日，朝霞，綠草平鋪，菁蒼滴，玉蘊含輝，彷彿飛花點翠，一錦屏繡幛，誠山靈淑氣之鍾。附一截，以答山靈。
蔥蘢爛熳敷丹青，綠草茵鋪列畫屏。
曙色輝金匝地，彩霞凝紫幻奇形。
本村之西，甘泉之上，有怪石，竅穴逶邃，如注玉跳珠，甘漿瓊，不亞平泠水，玉女之泉，雅士烹茶，幽人釀酒，挹取焉。詠詩一闋，擬調符。
汩汩甘泉石罅流，瓊漿銀乳一槽收。
烹茶香洌堪留客，剖竹調符自可求。
本村郊外，高巒山根，軫石崔嵬，面方如席，狀若獵碣，鏗之鼓然，且細剔蒼苔，上留仙武，乃本村一勝跡奇景。足以寫心時存支筇興，爰紀一，藉留鴻爪。
仙人足跡此間過，獵碣冬冬音韻和。
鶴去影空留巨武，壺天蓬海復如何。
仙埕山，於鄉南烏石村交界處一山，由有仙鑼鼓而得名。
龍阜之西，時餘霞散彩，暮靄橫空，天末留紅，峰頭帶，各處樵歸，多方罷牧，遙瞻，一番回顧，不無夕陽無限好，只是近黃昏之感。懷斯關念，可無品題？詩雲：
誰暮靄罩山峰，一望川原落照中。
下尾張（Xiaweizhang）行政村，又名華美。位於廣東省揭陽市普寧，普寧市區北25.8公里處。人口0.65萬。
下尾張，又名華美，隸屬廣東省揭陽市普寧市南溪鎮轄下行政村，位於普寧市區流沙北25.8公里處，其北臨榕江，西北下尾王村毗鄰，西隔洪陽河市上、陳畔村對望，南隴、籃兜村接壤，西新溪張。全村人口7000，有張、鄭、柳多個姓氏，村民多出外經商務工，部分留守農或加工業。南宋末年，張氏一支從福建省漳浦縣遷此定居，原村寨地屬黃坑下社東北角側末尾，故名下尾，因姓張，而村北有下尾王氏，，又名下尾張。村東北側張氏主要集中聚居村寨之外，村南及村西南有鄭姓鄭畔、柳姓溪柳兩個自然村。村中聚落呈點狀分佈，寨圍厝局多臨水而築，建築傳統貝灰三合土潮式民居主，有部分現代新建鋼筋水泥樓房。有耕地1780畝，原主產柑橘，次水稻、甘藷，現多改種苗木花卉。有私人加工企業十餘家，主要事服裝及糧食加工。原有碾米加工廠、磚瓦廠，現關閉。有國小1所，老人室1處。是革命老區。榕江位於村北，洪陽河村南過，新溪於村西貫穿南北連線洪陽河榕江，水陸交通，木船可達榕城、汕頭及出海。有鄉村公路接縣道108線即鍾堂-梅雲公路。有賽龍舟傳統民俗。
沿著引榕乾渠東西走向縣道鍾梅公路西北走，來到下尾張村口，轉彎北，即進入村內，這有一條鄉村公路接通全村各個角落，是下尾主幹道。沿著幹道走幾十米往右，是一個叫下尾山腳地方，這裡有一個張氏聚落，叫新華裡，叫山腳砦；沿著幹道繼續往北去，過了洪陽河上華美橋，轉向西側路口，走一段土路可抵達柳氏聚落新溪柳自然村；若轉向東，鄭氏張氏混居鄭畔自然村，而此間有鄉村小路村北側下尾張核心區域；若沿著幹道順行，會一大片新建樓房、華美教堂、下尾張學校、三王爺廟、南安里、村委、老祠及多個厝局寨圍；走到處，路兩邊是村裡市場所在，末端有寨，其周邊小路可串聯多個老寨圍，這裡四周是下尾張核心區域；過了這些，北面便是鄰村下尾王，及榕江岸邊。
南宋年間，張氏一支從福建省漳浦來此定居，原屬黃坑下社尾，故名下尾，因姓張，而村北有下尾王，故名下尾張。聚落多臨水而築，呈點狀分佈。有耕地1780畝，主產柑橘，次水稻、甘藷。有私人加工企業11家，事服裝、糧食加工。有國小1所，老人室1處。是革命老區。水陸交通，三江新河村南，木船可達榕城、汕頭。有鄉村公路接棉梅公路。有賽龍舟傳統。
下尾張張姓主要姓氏，是普寧市最主要張氏村落之一。據載，南宋末年，下尾張氏始祖德峰公偕兄
沿著幹道走，抵達華美橋，橋下是洪陽河，是每年端午賽龍舟地方。
沿著幹道走，抵達華美橋，橋下是洪陽河，是每年端午賽龍舟地方。
鄭畔另一個砦圍，並為建成。
鄭畔正北側幾百米外，是一個叫草縫地方，這裡有張氏創建後滘，共有四個寨圍，這些寨
之前來下尾張時候，總要走村裡主幹道祠前看龍舟或祠堂，所以記得一路上過去，有村委辦公樓、三王爺廟、學校多個村落組成建築。逛完了後滘後，走回主幹道上，折返南下，去看看那大路兩邊建築。下尾張有兩座三山國王廟，其中一座是寨外，為南宋末年建寨初期張、王、諸姓共建祈神明庇佑
下尾張地域，年代老寨圍四面分佈，張、鄭、柳諸姓聚落各個自然村相距邊遠。本篇圖志主要記錄是走訪村中自西南到東北沿線各個聚落自然村，而餘下另外部分，即北側部分聚落，見下一篇圖志。
村落走訪中，讓人感，過於是去找那些古老且經典，即先民來此時候創置村寨建築群，因為村落組成部分，如姓氏文化相關宗祠，古民居、書齋，廟宇，及非物質民俗和民間流傳，，大多承載其中。隨著如今向前推移奔去現代化節奏，這些，沒有多少時間，正在消失殆盡了。儘管可能會有一些維護、修繕、保存或傳承，可停不住，變化著，。但說，人類社會，人本。清乾隆年間普寧縣令蕭麟趾主修《普寧縣誌》中，鄉寨一卷有記載：下尾、下尾港邊、下尾清頭、下尾和安、下尾興東寨名，其中下尾，即是張氏創置老寨，現在寨；另外，寨緊鄰而建港邊、清頭、興東寨，先民明清兩代之間於此繁衍生息，寨內拓展出來寨圍。而這些下尾張村落文化及歷史沉澱處！是地方！
下尾張張氏主要姓氏，是一個始建於宋元之間古村落。因為是本家張姓，所以有機會，總想多些了解一下這個村落。 2011年時候，朋友來此，並借得下尾張氏族譜初稿翻閱了解一二，同時另外借得此分衍出去青洋村張氏家譜，加上幾年收集到民間相關資料，綜合其他多，整理，這一次村落走訪，普寧張氏德峰公這一支派係有了多一些系統了解。此，於普寧村落相關如宗族、姓氏、遷徙、建置、民俗歷史中發展演變，由此有了一個具體化，概念典範。
下尾張氏始祖德峰公，字建平，原籍福建省漳浦縣，生於南宋紹定二年己丑歲（1229），卒於元元貞元年（1295）。宋末元初戰亂，宋鹹淳七年十年間（1271-1276），公偕家眷南下潮州定居，創潮陽院後村。配偶端莊吳氏。育有四子：添左（），次添（留居院後），三添作（），四添勇。另外，1923年泥溝張氏手記中所載，德峰公育有五子，一子復歸原籍漳浦，一子港頭，一子赤寮、一子院後，一子下尾。
二世添勇公，號叟，行四，生於宋景炎元年（1276），卒於元元統二年（1334）。傳，始祖德峰公謝世之後，一世吳氏媽斷言院後生息出丁，攜四子添勇公西行至戎水，初居馬厝宅，及後移橫山寨河（今屬壩鎮，現村中尚存有叟祖公室）。育有一子肖剛。
三世肖剛公，字天奇，生於宋大德二年（1298），卒於元廿六年（1366）。配偶永胤何氏（1296-？）。傳，何氏媽因覺寨河並非生息地，於元元二年（1336）倡議並舉家北上重覓定居之所，洪陽鳴崗，覺水源，移居揭陽曲溪，地處榕江海口，遇海潮上湧鹹水成患，後定居今下尾。公育有一子，號九萬。今下尾、南溪、北溪三張普遍尊肖剛公一世祖，德峰公則初代始祖。
四世九萬公，字博九，諱鵬，元延祐四年（1317）生於寨河。公幼時隨母遷至下尾，及接承家業，繼創，有傳：丞顯丞承，乃文乃武，甚得人心，遇變，拒鎮一方，人賴生。配偶盧清郭氏（1319-1416）。育有四子，長學嵩，次學邇，三晚節，四長發；其中三房晚節公（1342-1436）生性孝友，力學，明時補潮州郡學弟子員，洪武十年（1377），於郡學右側肇修元公書院，捐置四百餘畝學田，次年續置官民田四百畝，資興學。
肖剛公、九萬公最初幾代人創業財富累積，下尾張氏一族七百年繁衍二十七世發展打下基礎。明清之間，張氏後裔於此遷創分衍發展，現今統計共有十二村：南溪、北溪、新溪、杜香寮、洪陽百里橋大門張、南徑青洋、橫山頭、麒麟高明、揭西金華上棚、古堂、後溪、砦仔（金城樓），合下尾張十三村。其中下尾、南溪、北溪俗稱三張，加上創於民國13年相鄰新溪村，現本處人口總計有二萬餘。若加上另外九村及僑居海內外裔孫，人口計數了。
資料載，張德峰公派下輩序是肖剛第十五世裔孫南溪張廷用請揚美鐵峰公裔孫張忠賢（一作張志賢）所撰立，輩序肖剛公第十六世啟用： 紀茂紹先銘，漳浦芳澤長。華溪綿毓秀，傳永昌。
沿著下尾張村道進來，進入村里核心區域地方（老祠及老寨週邊），看到路西側邊上村委 會辦公所。村委面有一條大路向東轉，這路進去可三個一大型寨圍前埕，這三個寨坐西朝東，呈一字型北往南並列。最南側寨圍七間一落式肇基祖廳主座，一街有六座，兼左右厝包，有內埕、圍牆，前內河，是現代新建寨圍。中間寨圍五間三進式貞文祖廳主座，其後有四座一落式五間過，左右後有厝包，前埕。最北側是張氏家廟報本堂，即張氏老祠所在，老祠是三間三進式，左右有厝包，厝包左右各有一座三進式五間過，此外左右後另有厝包，前有埕，埕下是內河。
一個村落中，一個姓氏核心地方老寨，主要便是宗祠，普寧民間，這類宗祠俗稱老祠。下尾張老祠據載是建於明萬曆四年（1576），其坐西朝東，縱三進計41米，面闊三間計15.5米，三廳兩天井兼抱印拜亭格局，其中第一進庫房因建祠時候地皮關係而縮減偏短。祠外左右有火巷包，前廣場，場下是內河。祠第一進大門樓設一門，門上匾額塑“張氏家廟”，匾額回照塑“世德垂馨”；門框兩側設有石鼓。這是奉祀張氏始祖肖剛公專祠，同時由此分衍出去十二村如南溪、北溪、新溪、青洋張氏始祖祠。老祠後廳原懸有報本堂匾額一方，說該匾額拓描自龍眼城（澄海隆城村）張氏宗祠；報本堂匾額前原懸有“武德軍”、“文魁”、“武魁”、“舉人”、“拔元”、“經進士”歷代裔孫功名匾額多方；後壁前原三龕並列；此，祠前原豎有十三副官旗。這些，全部遭遇上世紀六七十年代破四運動，石質官旗夾村中丟置可見，其他一無所存。讓人欣慰是，現在祠保存有很多不可移動石木磚瓦構件，且！這些構件樣式風格上看，老祠在萬曆年間建成後，經清代，進行過大修，至於次數，無法定論。老祠建成後，張氏族中科舉發達，清代，有四位裔孫入載清乾隆版《普寧縣誌》：
傳，建張氏老祠初時，地皮部分下尾王厝所有而致無法完善，後幾番周折，張氏族去到潮州府中打官司，潮州王知州母張氏出面，始得官方協調，得以祠堂斟酌完建，見上文《你有親人，我無家後》。傳說，倒是可推測王氏明代時候實力後，且一窺是時宗族之間相讓紛爭是。現祠中這一方無字巨型石碑，是否當初置於祠外以作威懾警示知州判文勒石？或字下方？或可能這建祠記？或其他？祠時候，問過多位七八十歲老人這石碑是何物？可惜，老人們回答說，其幼時見石碑置於此處，無人知為何物了！是後一次修祠，將石碑搬入祠內？張氏老祠是一座文化寶庫，不論是在建築學上，還是人文學！，因為缺乏記載和流傳，老祠留後人疑惑甚多！比如，明萬曆時候，張氏並無出官貴，何以大門塑“家廟”祠名？是家廟，何開一門？ ……村落及姓氏文化上各種疑問和矛盾對立，還待考證。
老祠北側，有一老寨圍，俗稱東頭，叫興東裡，是《普寧縣誌·鄉寨》中所記“下尾興東”！其坐西
港邊，前人稱“鳳地”，初時黃姓居所寨圍，後張氏寨中發展出來，混居於此。張氏勤善祖派下裔孫便於此建有“祖廳”一座。相傳，張黃居期間，族群興旺，黃姓連出十八秀才。因數百年發 展，1969年，港邊全寨存民房十一間（包括祖廳），破落，商議，折價賠償，全部剷平，改建成現在港邊砦。
1963年3月1日，廣州市人民委員會公佈第一批廣州市文物保護單位（共21處），1966年8月20日撤銷。
1983年8月13日，廣州市人民政府核定公佈第一批廣州市文物保護單位（共17處）。
墓原位於天河區沙河天平架石鼓嶺， 現位於天河區天園街道中山大道220號天河公園內