陰宅選址上，有很多講究，陰宅各方面有著格局和安排。那麼陰宅三坐向是什麼呢？所謂陰宅，各方面來決定陰宅朝向，陰宅是陰宅風水中基礎是學問之一，那麼 陰宅坐向什麼標準呢？來和編一起看看吧。
陰宅風水噹中土地神位是，我們可以穴來水和去水方位來確定了土地神位方位大體位置，結合墓穴坐向五行配合，這樣可以找出了方向，這樣可以符合風水要求，庇護了子孫後代。
現在我相信很多人是知道，墓地背後有靠山是可以讓家族人丁，而墓地前面有河流，讓子孫後代財運，這是基本依山傍水風水原則，而其中墓地風水兩山夾一水，這肯定大富後代。
我們知道陰宅是可以選擇樹根上方，否則即使安墓穴了，那麼先人無法眠安睡，這樣樹木可以生長，這些樹根是生長部位，而且生長會是影響到死者，墓穴上方選擇肯定要避開樹根，不要選擇空間裡
陰宅是逝者頭、腳朝向準，朝向方位話是坐南朝北和坐東朝西，山水話，是坐山嚮水。是遺體棺木間前提，逝者頭頂朝向標準，棺木中線準。而在立墓碑時候，其實立測好，因為填好土後，看不到棺木，那麼可以碑上看坐。陰宅風水基本知識有哪些？
以上陰宅三坐以及陰宅坐向什麼標準介紹，陰宅風水中，陰宅是，有偏差，那風水格局可能存在變化。
墓地前面有水溝好不好，如何看墓地風水中水？
招財風水，住宅風水，陽宅風水，
陰宅風水，家居風水，裝修風水，
是風水學中事情之一。風水學中，有兼向分。說:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心。兼向立線過程中，有的可以兼，有的不能兼。兼中，一種是陰陽卦兼，一種是地盤24山人盤和天盤24山兼。這種兼稱陰陽兼。
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞【葬經】。中說“氣行於地中。其行，因地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午;坐卯山，向山是酉。、本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點，非常容易弄錯，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，明年利東西立東西。這樣風水師請來!
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房;或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。
前面反復調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立;水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度;木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立;火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說:“分金一線，富貴相見”。
什麼是陰宅坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部(棺木大頭)所在方位;起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓方式消砂納水，一山兩向情況。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向;如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向;如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向;如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角;其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，;若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞;若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍;坐山為地元龍，水要地元龍;坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，、會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到方為下水之局。雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局;若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金法，扶洩關係。第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐向衝犯太歲。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞氣，比如太歲、五黃、三煞。
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
厲伯韶《分金詩》上說:“子午定山崗，中針來;三七與二八，時師論。”這裡三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。未入楊公門人，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。主要原因是因為《羅經解定》解釋羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。 《羅經解定》上說:“加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說。”寫羅經解人對三七和二八分金理解如此稀里糊塗，世上許多地師摸不著頭腦了!
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數;太陰居四而連六，四六得二十四數;陽居三而連七，四七得二十八數;陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。二十四山為十分，氣，左往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。右圖:(圖略)右圖可以看出:地盤三七分金，人盤和天盤二八分金;人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。所以三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子?那裡有什麼可加可減道理?
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達楊公風水術注重地支氣觀點。八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做“空亡”線度。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。二、一百二十分金
一百二十分金是楊公徒裔增設，有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。控制坐穴精確度，楊公採用是二十八宿周天度數。受歲和章動影響，二十八宿天西移，於確定坐穴度數顯得，於是楊公徒裔周天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。因為一百二十分金盤本是地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一、安葬先人時(血葬，即棺安葬)，仙命(即先人出生年份)納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，楊公風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
二、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二、八分金是同一個線路上，是屬於旺金。空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
世上所傳一百二十分金用法有多種多樣，一一詳列，只要明白了楊公風水術基本原則和方法，那些用法是正確，那些是錯誤。說，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“出卦”，會犯原則上錯誤。千萬不能本末倒置。
拿著羅盤順時針轉，內盤不動、轉外盤，倒起來，是幫你去掉晦氣，順時去晦，利於解決麻煩，而且在家裡中央去做，那兒氣場。
它成體重計，放在地上，光著腳上去踩。踩盤目的是防止你路途中遇到劫匪搶劫，“踩”通“採”，盤裡福氣了你，採盤中氣，防止踏入歧途、遭遇災禍麻煩。但不能一家人踩，而是誰這盤誰去踩，別人踩它敬了。而且不能踩，要時間一些你它了，它願意讓你踩。
羅盤可以像抱書本抱著，讓天池放到膻中穴位置（體前線，兩乳頭線之中點），這是防止心髒病、血液病，利於。
不用時，羅盤放位置有用，放得、，我建議豎著它放在兩個木櫃中間夾縫處，上面套殼一蓋，代表“日當頭”，日子，要露出紅色來，如果藏著於好日子出頭。可以放在客廳、書房，別放到臥室。
羅盤放在枕頭下，能起到鎮宅、辟邪、安神作用，讓你睡眠。但要蕎麥皮枕頭放羅盤才管用，像布藝、亞麻、棉枕頭，效果。老用蕎麥皮枕頭枕著羅盤睡人，思維境界。可以小一些羅盤，三寸左右就行，不用。
羅盤豎著拿，讓水平儀油跑到上邊，十五、十六月圓夜，拿著它朝向月，傾斜成30度夾角，心裡想著“吉利”二字，月亮說：“情緣情緣請速來。”時間，情緣找你來了。這是催桃花工具，是“日月合一”意思，羅盤日、月月，但是月，取圓緣合位、日月同輝之意，如果是上弦月，催出來多是脾氣人，下弦月催出是消沉人。
一隻手托著羅盤，放到胸、腹部高度，手轉動，抬高到脖子高度，下往上過渡，反复做這個動作，這是增加財運，叫做“腰纏萬貫”。一隻手做完了，換另一隻手，是同樣動作。任何時間可以做，天天如此這樣轉，。但要保證十字天心線調到子午卯酉四正位，這個財才，如果一點成了財，如果調到了乾坤艮巽（四維），橫財、爆財，比如做股票、期貨，但這種財催出來得做善事。
一隻手握住羅盤角，另一隻手旁進入，敲打羅盤底部，打底，這是增運意，但使勁。
風水師專用羅盤，是要用來測量、定向、勘察吉凶，事關，要求羅盤製作。而普通羅盤精準度要求。所以羅盤達不到做風水師專業羅盤要求。
化煞羅盤相當於風水師專用羅盤簡化版，所以風水師專用羅盤可以做為家居、辦公環境化煞、擋煞之用。
如果家居、辦公室中陰氣，或有氣場，很引起居住者、、做夢，這種情況下，擺放羅盤可以起到鎮宅保平安作用。
家居、辦公室外圍環境，存在風水煞氣，諸如正尖角、壓線，以及廁所、垃圾場吉利場所話，會主人運勢形成影響，嚴重影響主人、發生意外。擺放羅盤，可起到擋煞化煞作用。
需要提醒大家是，羅盤是風水工具，擺放時候請先諮詢專業人士，千萬擺錯了位置，避免弄巧反拙。
步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針釵形頭羅經底座線兩點契合。
將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子鐵製者，會影響磁針擺度，故需垂直退後二、三尺。羅經邊緣爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針釵形頭線兩點契合。讀出方向。
風水羅盤的製作材料，有電木，塑料，中纖板，紅檀木，實用材料是金剛板，而且價格紅檀木了很多。
風水羅盤派系分多，有大家見到三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關，有空法，八宅法,乾坤國寶，龍門大八局水法等有羅盤結合三合法,三元法，玄空法,八宅法，乾坤國寶,龍門大八局水法於一身。
羅盤利用指南針定位原理於測量地平方位工具，羅盤風水上於格龍、消砂、納水和確定建築物坐向。
叫海底，指南針。羅盤天池頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭頂針，磁針底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭那端所指方位是南，另一端指向北方。
天池底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針指北端與海底線重合。
現代羅盤海底繪有十字線，使用時應使磁針指北端指向海底十字線北端，並使磁針海底南北線重合。
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緊鄰指南針外面那個可以轉動圓盤。內盤面上印有許多同心圓圈，一個圈叫一層。各層劃分為等份，有層格子多，有層格子，分成八格，格子一層有三百八十四格。每個格子上印有字符。羅盤有很多種類，層數有多，有少，有五十二層，只有五層。
羅盤各種內容分別印刻內盤盤圈（層）上，是羅盤主要構成部分。各派風水術本派主要內容列入羅盤上，使中國羅盤成了中國術數大百科全書。
外盤正方形，是內盤托盤，四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，於讀取內盤盤面上內容。天心十道要求垂直，買新羅盤使用前要外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面磁方位角基本工具，於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築各個領域。
第一層：天池，即太極。
磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物。
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方。
又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但有個派用來納水放水。
這一層三元二十四山陰陽，羅盤上黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，看兼線，陰陽之間不可兼，否則犯了「陰陽差錯」了。
穿山七十二龍用來審定來龍過唊干支所屬，乾支陰陽五行推斷來龍吉凶，來龍居「」字者，乃犯「空亡」，忌用。
人盤中針三合盤，二十四山逆旋半宮而成，之來看穴場周圍星體所在宮位，宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
平分六十龍，又名六十透地龍，之來推算來龍氣陽氣或陰氣，或看其分度是否。
天盤縫針三合盤，二十四山之順旋半宮而成，看水居何宮，或是放水時要參考這一層，例如放艮宮水，這一層艮宮放水，不是看地盤艮盤。
一百二十龍分金二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組地支，四十八組。
而一百二十龍分金，乾見丙丁庚辛吉度，本羅盤這些金底紅字表示出來，所以金底紅字吉利線度。
挨星星曜盤，天卦地卦卦爻變化而成，其理以卦指定規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。
六十四卦有兩盤，這一層內盤，記錄六十四易卦卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱，六十四易卦而來。
這一盤六十四易卦名稱，無極生，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦變出六十四卦，每個卦有一個名稱，便是這一層了。
六十四卦配出數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦五行卦氣，一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽二宅使用，看其生剋變化。
挨星卦運，記錄出六十四易卦卦運，然後配合元運而使用，如一運時期，宅一運卦卦，九運卦衰卦、例如九運時期，宅則九運卦卦，一運卦衰卦，開門卦吉利，衰卦凶兆。
這一層六十四卦三百八十四爻初爻及上爻位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖記錄初爻及上爻，其間二爻爻，三爻跟隨二爻……。
這一層卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者吉度，紅點代表這些吉度了。
本層是六十四卦六爻，每爻配上六親爻，六官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度分金之用。
二十八星宿，即是黃道南北二十八個恆星星座，而這二十八個星宿，歸於七政四餘當中，七政四餘便是日、月、金、木、水、火、土及及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。
這層二十八星宿爻度，為立時參考之用，要看爻度二十八星宿關係，從而推算各度之吉凶。
三百六十週天刻度是現代坐標，讓大家知道羅盤各層位置
有兩個，裝圓形玻璃管中，圓形水準器底盤上，形水準器測斜儀上。
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包括接物和接目覘板，反光鏡中間有細線，下部有透明小孔，使眼睛，細線，目的物三者成一線，作瞄準之用。
地質羅盤式樣多，但結構基本是，我們常用是圓盆式地質羅盤儀。磁針、刻度盤、測斜儀、瞄準覘板、水準器幾部分安裝一銅、鋁或木製圓盆內組成。
中間兩邊菱形鋼針，裝在底盤中央頂針上，可轉動，不用時應制動螺絲，將磁針抬起壓蓋玻璃上避免磁針帽項針碰撞，保護頂針，延長羅盤使用時間。進行測量時放鬆固動螺絲，使磁針擺動，後靜止時磁針指向磁針子午線方向。於我國位於北半球磁針兩端所受磁力，使磁針失去平衡。使磁針保持平衡磁針南端繞上幾圈銅絲，此於區分磁針南北兩端。
水平刻度盤刻度是採用這樣標示方式：從零度開始逆時針方向每10度一記，360度，o度和180度N和S，90度和270度E和W，利用它可以直接測得地面兩點間直線磁方位角。
專用來讀傾角和坡角讀，E或W位置0度，S或N90度，每隔10度標記相應數字。
是測斜器組成部分，懸掛磁針軸下方，底盤處覘板手可使懸錐轉動，懸錐中央尖端所指刻度即為傾角或坡角度數。
因為地磁南、北兩地理上南北兩位置完全相符，即磁子午線地理子午線相重合，地球上任一點磁北方該點正北方向，這兩方向間夾角叫磁偏角。
地球上某點磁針北端於正北方向東邊叫做東，於西邊稱西偏。東( )西偏為(-)。
地球上各地磁偏角計算，公佈備查。若某點磁偏角已知，一測線磁方位角A磁和正北方位角A關係A於A磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角校正，校正時可旋動羅盤刻度螺旋，使水平刻度盤向左或右轉動，(磁偏角東右，西偏左)，使羅盤底盤南北刻度線水平刻度盤0–180度線間夾角於磁偏角。經校正後測量時讀數方位角。
是測定目的物測者間位置關係，測定目的物方位角(方位角是指子午線順時方向到該測線夾角)。
測量時放鬆制動螺絲，使物覘板指向測物，即使羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，物覘板小孔，蓋玻璃上細絲，目覘板小孔線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北所指度數即為所測目的物方位角。 (若指針靜止不了，可讀磁針擺動時度數二分之一處，測量其它要素讀數時)。
若測量對物覘闆著測者(此時羅盤南端對著目的物)進行瞄準時，指北針讀數表示測者位於測物什麼方向，此時指南針所示讀數是目的物位於測者什麼方向，與前者這是因為兩次羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正顛倒，故影響測物測者位置。
避免時而讀指北，時而讀指南針，產生混淆，放應物覘板指著所求方向恆讀指北針，此時所得讀數即所求測物方位角。
無線網絡勘察中，使用羅盤是測量基站扇區方位角。
祿存氣因是卦系，是心，同性相斥。這種氣家庭成員會各懷心思，不會團結。父子、母女、兄弟、姐妹、婆媳之間易生爭執，夫妻感情會，婚姻破裂，有志伸，消極不思進取，事業難成，人際關係，身體（即如器官排斥）， 多病痛，如再犯八煞，患中風，癌症重症。座位、書桌這樣放，小孩會聽話，不想讀書。
破軍氣室輩份差異大，卦系，一心，二相斥（同性別），三是輩份差很多。這種氣室太保太妹（即小流氓）。例如老父是陽卦系，少男是陽卦系，同性相斥，讀書，，是即是有尊卑，易產生爭執打鬥。
破軍這種氣，家庭不和，子孫，家庭生育或偏生單性，夫妻反目，婚姻破裂、多病痛、壽不長。若再犯八煞即中風，患癌症，災或車禍，人緣，事業破敗，論財運即是破財一種去。
即是陰陽卦系，同等輩分男女結合即是。
他們是輩分陰陽相吸，是組合。兼向或納氣能納到巨門氣者，會家庭和睦、婚姻、子孫孝順、身體、學業優良、青春駐、事業順利、貴人多助。
巨門氣因是陰同陽卦系，輩份男女，即為上下、闆員工會同心協力，客氣。
例如：丙向，那麼外盤丁上開大門或外盤丁上納氣即是。
風水中，陰宅起著十分作用。看中國曆歷代皇陵是挑風水寶地，而且戰爭手中，損解氣招挖對方祖墳。古人觀念中，祖墳或陰宅風水是關鍵，重視，那陰宅中該注意哪些風水原呢？
古代人思想認為，祖先如果安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。於普通人來說，陰宅風水好不好，可以多照以下原則：
一、陰宅好不好要看它是否具有「朱雀、玄武、青龍、白虎」齊備四象，有來龍、案砂、明堂、水口、。如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘;而左右兩側護山環抱，護衛;中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，
那麼這個地理環境理想風水寶地。 【這個是南北向】如果是平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛【不可過】，主要後面要，左邊可以有流水最佳。
二、古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
三、陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
四、現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。
公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。總之如果照標準陰宅風水，是具備了主山、少祖山和祖山背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時
方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。
陰宅陰宅是基礎，是關鍵學科，一個墳地而立不能夠虛而參其妙諦，需要審其龍、觀其砂、看其水，然後以上三點來定其穴，。如果時少有差矣，謂使此地形勢，雖然說是理氣相合，且不足以。因此說，其形勢而理氣不合，那麼會道之吉地兇葬，不能發福，或者大地發，而小地發。古人日「千里江山一線牽」從此話中可知重要性。
風水中五要素，龍、砂、水、穴、固然缺一不可，而且是龍、砂、水、穴綜合因素來確定，它是籠罩全局關鍵，而還能補救龍、水，下面詳細論證是龍、砂、水、 穴綜合關鍵。
審龍：地理堪輿中說龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否看發祖山後是否束氣（說明：束氣是指山脈大束小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過峽（說明：過峽是來龍兩山相夾中而脈中間而過）。是否穿帳（說明：穿帳是來龍兩邊送山中穿過）。看到頭處結穴是否起穴星（說明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然後看結穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點是生發象。
而後結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，坐 山看羅經上何方有山、破碎……例如：坐山是子山，巳方山聳、破碎、歪斜、惡石、魂岩，宜忌，若體正峰園忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌「巽末申山癸藏，辛戌居醜庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴 劫，犀牛龍位立」。劫煞總以坐山論消納，向山無關，願共識。
第二結穴處下羅經，看其水天盤上何字而出。審龍地盤上何字入首，這知屬於何局龍。 （說明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口乙辰、巽巳、丙午、六個字上交會。火局龍水口辛戌、乾亥、壬子六個字上交會。木局龍水口丁未，坤申、庚酉六個字上交會。金局龍水口癸丑、艮寅、甲卯六個字
上交會。 ）然後看其是生龍、是龍、是死龍、是絕龍。例如：入首龍，結穴處羅經上看到水口乙辰、巽巳、丙午六個字上交會，謂辛壬會而聚辰，是水局辛龍，辛長生壬子，逆行看龍，坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍此入字論謂理氣，再配上龍形象，束氣，只要合法，大地發。如丙午二字上入首是病龍，巽-巳二字上入死龍，從甲卯二字上入絕龍，雙山論六個字上入首龍，其理氣犯死絕，無論其形象怎樣，且不能發福。定之何局龍後，來龍。水局辛龍，龍從子字上入首，其可以立陰向，因子龍是陽龍，陽龍來應立陽向，立陰。
（說明：陰龍、陽龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌宮，坎納癸申辰同宮，此十二字地盤上之十二陽龍，天盤上之十二陽水，合四陽卦。艮納丙、巽納辛，震納庚於亥未，兌納丁巳，地盤上十二陰龍，天盤上十二陰水，合四陰卦）。
此是淨陰淨陽原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌。辰戌向於子龍是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行官鬼爻。 （說明：坎卦六爻，子水兄弟、戌士官鬼、申金父母，午火妻財，辰土官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。
（說明：八大爻煞是坎龍忌辰戌，艮龍忌寅，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯，兌龍忌巳，乾龍忌 午）。
觀砂：地理堪輿中所砂是指穴地四周山峰，丘壠、樹木、寺廟，砂有砂有吉砂，而這些砂跟立且有著聯繫，我們可以砂成為吉 砂，使多砂穴地所用。例如：子龍入首，立子山午，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土.
（說明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當，五行屬水。甲、庚、丙、壬火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、醜、未金局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）
那麼可二十八宿五行屬性中針人盤消砂。如辰、戌、醜、有山峰「洩我文章窮」。乾、坤、艮、巽方有山峰「克我七煞」。甲、庚、丙、壬方有山峰「生我食神居兩榜」。子、午、卯、酉方有山峰「生我食神居兩榜」。寅、申、巳、亥方有山峰「我克是財儲奴」。乙、辛、丁、癸方有山峰「和人財發科場」。消砂法坐山主，其訣巧看左右前後砂。來消砂，能夠使本來穴地理氣相合。
看水：地理堪輿中水是指穴地四周來去水、它有吉水、水、有水床、有水口，定法有很多種。如「三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法。
（說明：天論何種水法，時地盤來龍避開八路，四路黃泉水。「庚丁坤是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽忌行乙丙上，乙丙防巽水。甲癸中憂見艮，艮逢甲癸禍。辛壬乾路忌，乾向辛壬禍亦然」。八煞黃泉。「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬煞曜，宅墓逢之一時休」。地支黃泉「卯辰巳午怕巽宮，午申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇」。白虎黃泉「乾甲坎癸申辰山，白虎轉在丁未間。有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申。有兌丁巳兼，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮犯，水來殺男定。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移」）。