陰陽吉，兇之法論，擇日中但凡、、、偏氣過陰陽之日課若結合陰陽二宅形氣取用，多應吉。聽韋師兄說位於貴港村李村屯守和堡當地譚氏宗祠：*申年、*申月、*申日、*申時之課落腳奠基，100多年歷史，且出了猛人云雲，我們此，故前考察。
●坐申庚寅甲間線，即俗師言立大空亡線
●上空蕩，築圍牆並花窗擋風化氣
●四進橫屋，第一進開門第二進中門錯開形成形
●第三進屋略供奉祖先牌位第四進後廳屋，形成前後形，中開天井收天部光
●宗祠內光陽，，地面牆角泛起青苔
綜觀譚氏宗祠風水，其上空蕩收寒濕氣重，築圍牆擋化，築圍牆後感覺到氣盪散，於第一進橫屋開門第二進橫屋中門錯開，令外局入宅風氣進一步緩化，這些化風為氣手法，說明以前主庚風水師並非之輩而是風水行家裡手。
至於其擇用四申日課用於該宗祠落腳奠基，符合擇日法：太歲可坐不可！安葬造宅，太歲臨山吉，衝太歲方，犯歲破、歲沖。太歲頭上動土，動土，所以太歲專臨坐山擇日，選擇太歲坐方年月日時吉，避免選擇歲破之方動土及年月日時，避開歲破。此宗祠坐申庚間線，擇申年月日時落腳，坐山申，謂歲到坐；若是坐寅，沖犯歲，主凶。這是擇日法。
本門五行日課論，此課偏氣課，但，？蓋因宗祠收受，而調用申年月日時天氣和地，是符合本門五行日課取用，主應人丁吉順！隨行龍先生反饋，並聽說發生損丁破財凶事，宗祠人丁平平安安，說此譚姓宗祠有一後人廣西某市市委書記。但宗祠自身風水格局論，應該出不到此等級猛人，或另有他處風水。
一、光陽氣！應採用類似岑溪大夫廟「三星戶」光影風水作法，或設計前後青龍宅，令到光線可宅後照入，增加光陽氣。
「既會損丁，會旺丁，主後代會吉祥。」師曰。
此宗祠主人丁而已，是否可以風水作法另其出猛人？ 」問師。
外攝守和堡譚氏宗祠，圍牆外有一口半圓形水塘
外攝守和堡右側門開巽巳方，為出入之門，方左側戌亥方門關閉不開
守和堡內第一進橫屋大門前攝右方，房子後便是右側開巽巳門
於門格坐向，坐申庚間線
第一進橫屋內攝，與第二進中門形成，化風氣
後廳譚氏宗祠神位，師說可採用「三星戶」光影作法
於後廳譚氏宗祠神位前攝，後廳前座間中開天井收光，設計成前後白虎形，可惜如此設計光陽氣
貴港地記：富豪村宗祠「這次到貴港，我帶大家看看貴港富豪村，出了很多猛人！」韋師兄。 「有多？」眾兄弟。 「一個村里出了2個身價過億，14個過千萬，50多個身家過百萬猛人！」韋師兄。 「村裡有幾號人？」「400多號人。」「嗯，這個比例有點，當地。
論陽宅開門立廳開篇前，自我介紹了。我是陳老師助理，易名：易曉得！
我縣橫河鎮生態環境，青山延綿如黛，溪流無邊無際綠意中奔流而出，幾條溪流產生沙垻，孕育了一個家族。這個家族橫河鎮沙上村譚氏家族。縣城驅車40分鐘到達橫河鎮沙上村。 400多年前，譚氏族人橫河十字圩遷沙垻居住，隨著人口多，這個地方叫做沙上村。
申字出畫家記例：廖冰兄父宗祠廖冰兄是世界漫畫家，四歲時隨母親象州再嫁到武宣桐嶺桂系軍官余恩浦，武宣考察第二站廖冰兄父宗祠。
十五年前第一次回到我祖鄉，十五年後這個時候一次回去，是體驗。十五年前不談，現在我，因為中國歷史產生了，順利成章，對自己祖鄉和家族歷史想知得，這次旅程可算是枉此行，但，有一點點。
旅程第一天，到了新會城，去過一間新會博物館遊覽，內裡有很多展品，有木美人、鱷魚骨骼、恐龍蛋化石，一張單刀，那烏利單刀，原來烏利單刀（糊里糊塗）這個典故是出自我祖鄉哩！
第二天會城出發入村了，途中黃克競大橋和黃宣充大橋。
黃克競橋是他捐錢建，而黃宣充大橋是黃克競和其他兄弟他們爸爸名義捐錢建。相傳黃克競太平紳士是我爸爸媽媽爸爸兄弟兒子，即是我嫲嫲堂兄，計上來，我要稱呼黃克競作堂舅公，而黃宣充嫲嫲伯伯吧，再計上來，我要稱呼黃宣充作伯公。當年我表叔(舅婆兒子)要去澳洲讀書, 要太平紳士擔保, 是黃克競他作擔保哩！
坐了大約半時汽車，終於入到村了。村口有一個井，仍有人用來洗衫，但不能飲用，因為村裡洗手間污水是直接流出來；而村裡井，相信仍有人會喝裡面水，水，而且可以看到井底有幾尾魚兒，是人們放下去，每完井讓水流進去後，會魚兒放下井，目的檢查井水有沒有毒，古時沒有檢毒工具，唯有犧牲魚兒生命，但現在亦然，因為，那是科技發達，思想開放，知識增進，經濟農村吧！
我祖屋巷口有一個池塘，這個塘解放前是屬於我家，但因為現在沒有打理，所以了青苔，荒了，但前是有魚。旁邊鐵欄是我嫲嫲後來裝上防止小朋友跌下。因為…我爺爺十三歲那年，他媽媽這裡跳塘。
說到我太婆，當年是太公爸爸幫她娶老婆，而太公到了越南，後來回了鄉知道自己娶了老婆，從前人這樣了，父母之命，媒爵言，反倒新郎新娘只管成親，人不到關係。我爺爺是我太婆買回來孩子，可能是因為我太婆不能生育，所以她我爺爺一歲多時候買回來吧。雖然不是血緣關係，但前人只要買了回來，認定是親生一樣。因為當時太公越南識了個女人帶了個小孩回來我太婆養，我太婆養了幾年想越氣，想到太公在外生了孩子，跳塘啦。
想起來我爺爺呀，十三歲沒了媽媽，然後人家罷佔了田地物業，一個小孩子，還要帶著個弟弟，爺爺一生我是一個而故事哩。
我們祖屋是不知多少代以前先祖流傳下來，直到我爸爸那代，他們時候有祖屋住，可能祖屋有數百年歷史了，因為我們一位太公，六百年前遷居到這條村，開枝散葉，繁衍後代。
祖屋裡有一個大廳，有兩間房，一間是爺爺嫲嫲房，十五年前我回去時，房裡大床、梳妝枱貼著爺爺嫲嫲前結婚時紙裝飾哩。另一間房是孩子們（即我爸爸、伯伯、姑姐們）房，十五年前我睡過房內大床，不過數年前我爸爸和伯伯睡爛了。
這間屋吸引我是灶頭，十五年前我們有燒過飯，下面洞是柴枝禾桿草塞進去作燃料，上面洞是吹氣撥風。灶上鐵鑊很，燒飯，飯焦是一大片鍋巴模樣，很美味！這種風味只能農村找得到，於城市人難得。
有牆璧和天花國畫，有味道哩。
我祖屋灶頭那邊門口隔離一間屋是我婆婆從前家，現在是屬於她外家那邊物業，不過租人家住 因為婆婆住我們家隔離，所以我太婆（爺爺媽媽）很老友。
我祖屋灶頭那邊門口斜對面一間屋是我婆婆堂細佬家，十五年前我入過去探那個堂舅公，當時他養了很多雞仔。
這是我爺爺時候讀書書齋，從照片左邊這間屋到照片後白色屋前是書齋地方，這是太公買來爺爺作書齋房子，太公出錢請老師教爺爺讀書，我以前聽過爺爺背『天地玄黃，宇宙洪荒』，太公村裡其他孩子來免費上課哩，但後來因為太公到了越南，太婆死了，爺爺年紀小，地方給人家罷佔了。
廿七墟市集，這裡這排商舖，從前是屬於我爺爺家
要出發去拜山了，我是騎爸爸兒時童黨叔叔駕摩托車哩。這裡騎摩托車跟香港很，香港我會自己駕摩托車，是我載人，現在於可以坐車尾做乘客啦，而且這裡騎摩托車可以不用戴頭盔，會危險，因為農村地方會開得，道路上車多，反而清風送爽，途經很多稻田，有很多養了鵝和鴨池塘，很感覺。
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第一個要去拜山墳是虎門水庫那邊，說是山墳，是山上，所以我們要叢林，跨過滿途樹木和荊蕀到哩！
那是我爺爺爺爺山墳，奇怪地，碑石刻上太太公的名字，有一個姓馬合墓。那個姓馬懂尋龍點穴，他找到這塊墓地，但不夠錢買，於是我太太公便出錢買下，姓馬出力，我太太公出錢，兩人合墓於此了。
到第二個山墳，這是爺爺爸爸媽媽墓，裡面沒有爺爺爸爸，因為當年爺爺爸爸到了越南，不過裡面有幾代太xN公太xN婆，不過因為碑石之前人偷了去建屋，爺爺弄過一塊碑石，碑石上爺爺刻了他爸爸媽媽名字，他說只是作記認免得拜錯山，我們知道裡面有其他太公可以了。這個是月山，墓旁有棵桃樹，前嫲嫲說這是月抱仙桃穴，旺女後人。
後我們到了另一個墳，這個墳是像山，那位遷到這條村太公墓，相傳譚氏始於周朝，世襲封爵，到元朝適逢戰亂，治安不寧，我們這條村遷址太公當時於開平來到上凌村，後娶了兩個老婆周氏和林氏，開枝散葉，後代遍佈整條村啦。這位太公明朝洪武二年（即戈元一三六九年）仙遊，葬於當時坭塘，今稱象山，兩位老婆合葬。經六百多年風吹雨打，這位太公墓變得，所以幾年譚氏鄉親合資修墓，現在這個墓很漂亮哩。
翠亨附近孫中山先代及親屬墓，分佈三個地點。一處是犁頭尖山腳西面，即現在中山紀念中學背後附近，此處有孫中山之父孫達成墓，兄孫眉墓，及犁頭尖山腳南面侄孫昌墓。第二處為犁頭山腰，土名竹龍地方，該處有七穴山墳：始祖婆陳氏，五世祖禮讚公，六世祖樂南公，七世祖耕隱公，八世祖懷堂公，十四世祖殿朝公及祖妣墓地。山腰南面土名皇帝田地方，有十六世祖敬賢公墓。據《孫氏家譜》記載，此處部分祖墓係於一八八○年（光緒六年）涌口村附近遷來。第三處為翠亨村以北二公里多崖口鄉附近譚家山（土名豬肝吊膽）孫宅山莊。十一世祖瑞英公，十二世祖連昌公，十三世祖逈千公，葬第一排，孫中山長女孫娫葬第二排末穴。此處集中了孫氏大多數山墳，三十九穴。此外，地名黃草崗有孫中山祖母黃氏墳墓，未立碑碣。
參與孫氏祖墓遷葬及管理、祭掃孫氏祖墓者稱，譚家山孫宅山莊祖墓是三十年代始犁頭尖山腳看山田、上林邊地遷去。一九三二年左右，唐紹儀任中山縣長時，因要修建中山紀念中學，孫氏部分祖墳遷走，西南政務委員會撥款，唐紹儀親問，選擇，最后買下譚家山一片平坡地及附近一些田畝，作為孫家墓地。原擬全部祖墓集中遷葬此處。孫科遷葬事關心，派人請到一位楊姓風水先生來翠亨勘察孫氏各處祖墳風水，他寫下一張紙條，孫社正看過，為：“請楊先生勘測各處山墳，若風水，可保留下來不動，其餘可遷孫宅山莊”。經楊勘測結果，認為竹龍各穴山墳，風水，遷動。而風水最佳是孫中山祖父敬賢公葬皇帝田墓，以及孫中山祖母黃氏葬黃草崗墓。犁頭尖山腳（今中山紀念中學背後）孫達成、孫眉、孫昌墓未動。其餘犁頭尖山腳大多數墳墓遷葬孫宅山莊。十一世祖瑞英公因有過祠堂，翠亨孫氏是他後代，故孫社正瑞英公墓印象，記得原上林邊。與《孫氏家譜》所載瑞英公葬地。遷葬工作主要孫社正另一族人（實為孫姓養子）孫錦興負責。他們督工原墓各個金塔（骨殖塔）挖出，另裝入新塔。舊碑大小不一，，故廢棄，僱請石工打製統一形狀墓碑，碑碣原墓鐫刻。後來犁頭尖山竹龍地各墓碑此規格換過。唐紹儀有孫宅山莊擴充成陵園，並其中修建亭台計劃，但呈報撥款費時，審批，“七七”事變發生，修建陵園事無進行了，故孫宅山莊各墓是泥墳，三十年代時樣子維持。
孫社正老人說：“遷葬一事，自始，孫科、孫滿人，盧夫人孫妙茜姑太予以過。”解放後，孫氏祖墓基本保存，歷年孫社正父子祭掃維修，近年來中山故居紀念館撥款助祭。
孫中山本人是沒有什麼觀念，他生前沒有祖墳加以維修擴建，他親屬墳墓當地老百姓完全一樣，（孫眉、孫昌係公葬，故例外）從此可以反映他民主精神。
孫氏列祖各墓，從第五世祖禮讚公起十九世姑娫，多數名諱可《孫氏家譜》、孫氏《列祖生沒紀念部》應。其間尚缺第九、第十兩代。這些墓葬對研究孫中山家世是有價值實物證據。
據中山市政協文史委員會編：《中山文史》總第10輯，1986年10月出版。
中壩原名中鎮屬長樂（今五華）管轄，先秦時期有人類棲息繁衍，是宋末民族英雄文天祥駐兵，是孫中山先生入粵始祖開基地。這里山高地寬，山環水繞，巒峰疊翠，林木參天，邑人先祖留下許多蹟名勝。
公館：座落在紫金縣中壩鎮北面黃牛挨磨山麓，是孫氏入粵始祖開基地，是孫中山先生祖籍。相傳明代永樂（1403－1424）年間，孫氏始祖孫友松偕弟友義，從福建長汀南移嘉應州長樂，落居於上鎮發昌村。時值時局動盪，旦置縣，有農民起義，官府來“剿劫”，於姓氏之間，宗族之間矛盾衝突，有械鬥發生。孫氏保護本姓利益，發昌村孫屋排建一拳館，邀請族中年人，練槍習武。明末孫氏十一世祖孫鼎標，得知先祖遭兵中原遷至江西，後移閩陟粵族史，對封建王朝統治恨之入骨，精心習武，練一身高超武藝，隨著年齡增長，他成為一個身軀，氣力過人，且食量，故人稱為孫大食。保護族中利益，他主持武館，廣招門徒，後清兵入關，邑中解元鐘丁先募兵勤王，屯兵中鎮下山，即拜鼎標人千總，鼎標子連昌受命出兵福建，後聯合博羅丁先同科舉人韓如炎起兵及至惠州，故稱公館。
臥龍崗新石器遺址：公館隔河相望中山中學後枕是臥龍崗，近年來這裡出土有磨製石斧鉞，“田紋”、“米紋”、“雲紋”陶片，省考古學家考證，臥龍崗和相距10公里敬梓鵝山是新石器遺址。
中山中學：臥龍崗山麓是中山中學，1942年鄉人紀念孫中山先生，鄉紳張仿渠人倡導而建。孫中山長子孫科先生該校書寫校名和校聯，校名為“中山中學”，校聯爲“和平”、“奮鬥”。重修面目煥然，園丁們辛勤勞動，祖國四化建設精心培育英才。
石笏齋：中壩2公里處中鎮山，有一石，丈二，八尺，端正如笏。明代永樂年間舉人黃鏞建齋於此，隱士黃石公常憩此處。知縣侯啟禦閒游，見齋梅樹環繞，懸崖中有石，望之如亭，叫好不絕，即起名為“梅亭”。
碧雲古洞：是道家勝地，遠山，水潺潺，遊人到此，有如步入“仙境勝地”。南宋民族英雄文天祥，率兵入粵抗金，駐兵此洞，揮筆寫下“壯帝居”正楷大字於正殿。後人洞門樹一大石碑，刻下一首形如竹葉詩，詩曰：“大節千霄日，牙青壯古今，東君卿寫意，挺拔萬年。”現在廟碑無缺。
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離中壩10公里處敬梓鄉，是清代廣東第一才子宋湘祖居地，並有湯泉，可供游泳。
翠亨鎮有4個管理區；翠亨、崖口、石門、下沙。石門全為客家，無，多數姓甘。翠亨管理區有4個村：竹頭園、平頂、長沙埔是客家，唯有翠亨村不是客家。下沙是水上人家，俗稱“水流柴”、“疍家”，說是番禺來。崖口全不是客家，講本地白話。
石門甘姓祖宗，我們知道是紫金遷來，1991年紫金還有人來過。 （問：甘姓和原籍紫金有、聯繫）。攸福隆村解放前紫金，聽一些老人講，去過紫金，現在紫金建有祖祠，香港攸福隆同鄉送了燒豬到紫金祖祠。 1991年12月，紫金修甘氏族譜，因為沒有中山一脈內容，有人下來了解。近年，紫金人甘湘華來石門耕田，因為他聽自己父親說有姓甘遷到中山，要他來找甘貢三，甘湘華父親同甘貢三有過來。
當地甘偉雄有一本族譜，“文革”失傳。他歷代什麼祖、什麼公都。我們解放初參加工作，所以族譜不大清楚。
（問：當地客家人風俗本地人，以往有無纏足者？）
我阿婆過身時，我十多歲，我阿婆是腳。
我八九歲時，我阿太八十多歲，沒有小腳。現在石門有老人家，沒有小腳。
客家人、本地人通婚，以前很少，只有人才會。現在多一些。解放前蘭溪百多戶，只有三、四家和本地人通婚，可以數得出來。
翠亨鎮客家人70％姓甘：攸福隆、龍舟地（現逸仙水庫）、新村、蘭溪、書房坳、後門坑、甘竹山、田心、白石崗、劍首、龍田、大象埔、三家村，以上姓甘。
雜姓：練屋（姓練）、楊賀（姓楊或姓賀）、張琶歧（姓何）、張洛坑（姓謝）、木子埔（姓謝）、峨嵋（姓徐）。官坑（姓謝）是一條小村，後來住人搬走了。葵坑遺址，人搬走了，（姓什麼）。有兩個村：猄頭、張洛坑。張洛坑本應叫“獐鹿坑”。
甘水：翠亨以外，沒有姓孫。客家村沒有姓孫。
甘國雄：我們回家講客家話，外人講本地話，紫金同宗來我們講話，口音了。
甘水：我們回家講客家話，村里講客家話，三句不離客家話。
甘國雄：解放前，石門九堡包括竹頭園、長沙埔、平頂，石門九堡是客家村，但包括翠亨。
甘國雄：本地人稱我們“挨子仔”、“挨子佬”。我們住山坑角落，為避免械鬥。我們說本地人：“Xisa佬，Xisa嬤，煮飯煮茶”。崖口人解放前欺負客家人。
解放前，石門客家人很少有書讀，初中畢業。於生活條件差，讀書人本地人，多數文盲、半文盲。
解放前，客家地主多，有是十畝八畝田。蘭溪有兩家是地主，肯定是華僑。
甘國雄：以前，石門有磚屋、泥磚屋、舂牆屋，99％是平房。現在變了樣，很多樓房。
甘國雄：外出謀生普遍，到秘魯、檀香山、南洋，每條村有。 18－19世紀，蘭溪村多數去秘魯。
甘桂明：外出人多過留在本地人。以前拜太公分豬肉，知道外面人多。
甘國雄：我一支，去了兩個叔公，一個堂叔公，兩個阿叔，多數去了秘魯。
甘桂明、甘國雄、甘水：我們長輩得知祖先從紫金遷來，但不知什麼時候，什麼村。可能有三四百年。
甘國雄：我是二十五世，葬村背太公第十七世。