所以後世註解者總結，是要加上三元派或九星，風水學才能完善，但結果呢？是不是還是解，搞不懂？
現今兩大派，三合三元，其理論立基點，講卦，一個八卦，一個六十四卦，這而己！
例如：未坤申稱土，稱土龍，未合震木，木氣收藏，不結。壬子癸稱水，丙午丁為離卦，九紫，，此種論述， 八卦為立基；三元派，論卦，六十四卦天地運轉方式，排挨24山下面，分卦運卦氣。
兩者唯一重疊地方，有九宮有五行有生尅制化，只是用法而己，所以三合加三元，三元通用三合，其結果後是搞！
所以很多大師，到處學，愈學愈多，以為學了各門各派，通天入地，認為地仙，稱為國師，到處騙錢！
，你會尋龍點穴；假，弄一輩子不知什麼是龍什麽是穴！
沒，無法存在，這論，這太極兩儀論，你碰到，學，你碰到，學；不會變假，不會變，是依存。
你學了，之，有，有沒效，很肯定告訴你，你學是；如果反之，了，百發百中，那你學是。學了有疑惑，解不開假；明明白白，清清楚楚。
如果一套理論，只能陰宅，陽宅是另一套，告訴你，你學到是。陰陽宅相通，只有一套沒有二套！
一本入地眼，請問你要學多久？是不是要很久；真傳，學很久，懂了，出門去實踐，熟練度而己！
真訣，千金無價寶，偽訣，弄到飯吃不上。
，入門，一學理，是理。假，分初中，秘，中秘，，。
真學，不分陽宅陰宅；偽學，先學陽宅學陰宅。
，修道出家；假，裝神弄鬼，穿道袍裝。
，龍砂水，全通，但只有一法，謂一法通，萬法通；假，分龍法，砂法，水法，穴法，一大堆法，到後是沒辦法。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
，演箅；假，要演算，算到晚，保証你算到！
入地眼，取名取，是先人智慧，但其內容全是假，不能在現實環境中，其龍法是套用五行，強加附會，龍龍，講乾龍坤龍亥龍者，是。砂法，論形可以，但論及生尅，是，水法套用八字學，是，如果是，那穴法肯定是，如果龍砂水，五行生尅去拼湊，請問你，你要如何弄？你要如何？如果你了，身試法，膽子你，謄子叫別人幫你弄，弄來弄去，怎麼發怎麼敗，不是很，？
辜托長老，稱靜道和尚，北宋初人，師承白鶴仙師遺，師全邱延翰，賴布衣門人青衣子仙師指點，是影響堪輿學大家。
其總結風水學，歸為『龍、穴、砂、水、』五字。
即：龍要起伏屈曲活動主，砂要纏護抱穴朝案分明，穴要氣脈窩藏穴暈為，水要逆朝橫收，要淨陽依水所立。
所有堪輿典籍，核心無非此五十字，言簡意賅，直指真原。
唐玄宗時，一位風水大師叫邱延翰，他民間點了天子龍穴，此事人告發，邱延翰朝廷軟禁，玄宗降旨要邱延翰寫出《天秘訣》、《玉函經》二書，派遣楊救貧專門看管邱延翰，楊救貧邱延翰學識迷倒，結果二人切磋堪輿之術。後黃巢起義攻下長安，僖宗逃往四川，楊救貧趁機放出邱延翰，邱延翰改名換姓隱居南山。
丘延翰生前，因為裴氏卜引來，離鄉背井，師郭璞南下路線來到江南，發現東南地域，是江蘇、江西、福建、浙江為中心地域，文化發達，神鬼信仰十分，風水因此而獲得生存空間，風水埋論雜亂紛呈，堪輿名流輩出，尚祀、浮屠風盛況空前。丘延翰來到這里後加入其風水堪輿名流隊伍中，出入於官邸民宅，當地派不謀而合，受敬仰。到了僖宗李儇時代（874—879），任國師、官金紫光祿大夫、掌臺地理事楊筠松，十分喜愛風水，並以地理術行於世，其著《疑龍經》、《撼龍經》、《黑龍經》、《36龍》傳於世。考其理論，出乎丘延翰八字天機說，令人感慨是其天門、地戶、鬼門、人門提法，可追溯到郭璞《山海註》傳說裡：“西北天門，東南地戶，西南人門，東北鬼門”，“西北立龍飛翼樓，像天門，東南伏漏石竇，像地戶”，並以天門、地戶說用來比喻水口，影響了一帶城市佈局和民宅建築。我們尋根問其楊先生相宅術來自何方？東南各地流傳著一個無史可查傳說，人們說楊筠松乘黃巢起義破京時，乘機竊走皇宮藏書丘延翰玉匣金經，而後結友入崑崙山讀體驗，後返回故居（今江西贛州市）行風水地理術民相宅、相墓、災攘福，深受地民間敬慕，人稱救先生。
風水宗師傳承脈絡，可以如此推斷，丘延翰是東南地區風水祖師，而楊筠松實為其，而丘延翰師乃同鄉晉代郭璞，鑑於此，可以說丘延翰是中國歷史上第二代風水祖師，第二代易學、堪輿學傳承者。
賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故稱賴布衣，號稱”先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話傳說。
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古訓曰：無絕地，有。無絕，有絕水。
經云：盤古立正為訣，三七相兼禍即侵。
陰差陽錯皆天盤，時師害殺人。
言立墳面，穴內分金無涉，即外收堂氣旨，如乙加辰吉，兼卯則犯八煞之類。
1、有可兼者，兼而。
戌乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰先.
巳丙丁未坤申合，庚酉是後天。
即便是：立向時，
2、有不可兼者，兼而。
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
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丙午午丁雙煞曜，未坤申庚如麻。
酉辛方上動，此是夾煞定無差。
即便是：立向時，
即使龍真穴，砂環水秀，知果確，一切都是枉然。
於進趨吉一龍有吉.水有吉，砂有吉。
一個穴地，要想避開各種凶煞，要依靠羅盤，而羅盤上標明四周龍山、干支、五行、八方，龍、水、砂之間方往可吉可兇，則需要依靠前人留下口訣。
比如“戌乾壬子子癸兼”，這是因為羅盤中刻有二百四十分金度，其有三七分、七三分和五五分幾種情況，遇有立時逢上三七分某組合，不能兼，而只能改變，如果逢上七三分或五五分組合，則可以兼，因為三七分處帶煞，所以避開。
其法來自先天八卦和納甲法，其乾坤坎離四陽卦，震巽艮兌四陰卦。
例如上述歌訣中“戌乾”二字，“戌辰兼巽乾”，為戌向屬陽，乾屬陽，淨陽可用；如“壬子”二字，“丙壬兼午子”，壬向屬陽，子向屬陽，淨陽可用。看壬字納甲於離卦，離為中女，子屬坎卦，為中男，中男配中女，屬於陰陽相配卦，所以吉。
宜淨陽吉，如立“巳丙”二，即亥山巳兼壬丙，納甲法，巳納兌，兌卦屬陰，所以巳屬陰，丙納
例如：艮卦，艮卦屬陰，所以丙屬陰，得陰，艮少男，兌為少女，少男配少女，謂陰陽相配，山澤通氣，所以吉，其它以此類推。
要有穴之龍可點無穴之山，無穴矣。有大龍大勢，結一大山，力旺氣飽，可扦數百棺者，無穴可點。若扦在氣飽處，丁才，滿山土，一樣色相，名曰大葬山。族人煙，有此山，有此山，開大族。你雲穴，未識龍故耳。
★風水學，發展唐宋完備。入地眼全書宋初也已成型，此時市面上風水書籍汗牛充棟，為何此書是中華風水術精髓，千百年後我們可以奉風水學聖經，實踐是檢驗真理唯一標準。且說此書經歷了千百年考驗，讀懂此書人，登山考驗古墓得失，書中
🎆作者—辜托長老、出版社—華齡出版社、出版時間—2011-05 ✨本書核心內容：風水術是一種文化現象，本書作者力求科學觀點，試圖客觀、全面地探討中國古代風水問題，認為風水術應採取一分二態度。作者為回答這一學術文化史上難題，作出了努力。