簡介砂生死？砂無論龍虎案只是情。我，有面有目有手有足，拱揖環抱，直若僕主，婦夫，有唱有，有呼有應，譬如人相見，有卑於我而畏敬我者，有於我而我者，其面目雖各，而要一氣喜喜歡歡雍雍肅肅意，無。情意戀，活動而生，否則，呼之不來，驅去，無情無氣而死矣。
「一」水龍宜回環，切忌直去直來。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
「二」水龍認穴，水聚迴繞處著眼。詩支:元武「穴後」水是龍身，定穴君段看真水積龍有穴，水流氣散不堪陳。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
若葬水龍衝射穴地，會引起殺傷及官，弄田產蕩然止。水龍反弓亦穴地。詩云:後水來龍反弓，出入悖逆各西東若遇似反弓水，退散田園守困窮。意思是說，若先人骸骨葬水龍反弓穴地，會導至賣盡田地、一生困窮。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
山管人丁水管財，山水造福於人。不過二者帶來風水效應：得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，吉；得水龍之生氣，其人錢財、六畜方面會發達。山有行止，水分背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走生氣散，水融注內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。
之龍脈，潛於地而微露毛脊，結穴處起一氣，乃吉氣之所起。其氣沈緩而僅浮，緩乘，其為緩來，不妨安絕！譬如牛之沒水，身藏水中而露毛脊，一仰而吹氣，盡鼻中，若脫之便失氣矣。此緩來法。如隴龍，脈行於山而勢奔氣湧，結穴處，要脫卸，落平洋，氣乃沖和，所謂來不來，坦中裁，住不住，坪中取。其氣從盛急而乃，急承，其為，不怕葬泥乎！譬如龍出洞，其氣焰，何可犯乃其氣之吐而有餘焰處，精靈之可掬者。故宜脫球而葬榜，緩以承。如氣浮於上，而靈光已露，葬氣上過，故宜淺葬。如木有華，之之有珠，其英華盡露於外，傷其質矣。如氣沉於下，而皮膚，美含於內，不以深取，氣下過，故宜深葬。如頑金開取水。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
厚土之破角見金，皆於深而得。譬如味，皮不佳而肉佳，其精釀內，所宜深取。今人不察氣，而概用淺葬深葬者，。古人謂深葬發遲淺葬發速，所見，但速發而概用淺葬，失古人意矣。水木龍多易發，其氣之可淺葬耳。此論氣遠者不可不知。龍穴有陰陽，砂水有陰陽龍穴有生死，砂水有生死。此以砂水陰陽生死而論氣者。龍穴陰陽生死，前論詳矣，砂何以分陰陽乎?開面而者陽，反背而峻贈者陰。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？ ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？譬之人然:其正面之間，開面而為陽，其背面，反背而為陰。有面我而，無面背我而無情。非惟龍穴貴陽，而砂開陽。水何以分陰陽乎?如水之來去屈曲，悠悠洋洋，渾渾，舒徐沈凝而為陽其細如繩，其如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，急透斜反而陰。譬之人然:其血脈流通條，則呼吸之間和，吐納之際調適，不疾不徐，無反無逆，乃可無病驟然而入，不見，便是病到。非惟砂貴開陽，而水亦貴開陽。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
砂生死?砂無論龍虎案只是情。我，有面有目有手有足，拱揖環抱，直若僕主，婦夫，有唱有，有呼有應，譬如人相見，有卑於我而畏敬我者，有於我而我者，其面目雖各，而要一氣喜喜歡歡雍雍肅肅意，無。情意戀，活動而生，否則，呼之不來，驅去，無情無氣而死矣。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
水之死亦以直急返逆，不顧不凝而然。要砂水生死總陰陽上見。蓋宇宙間物，總是逢陽則生，逢死。如人結胎，男精屬陽。女血屬陰，陽貴有餘，陰貴，是故結，血虛受，一以陽主，如人之既死，母血敗，父骨猶存，其可收納天地氣而生人者，父骨，陽為主乎！如而天地，天氣陽，地脈陰，若非天行至，，三光，雨露潤，一陽來复，萬筋乃吹，地何能生乎?是天地一以陽主，此乃堪輿家論生死關係。古來哲見實主此間，論及而揭以示人，千古不傳秘，帳神會而非以言傳者乎！ ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
龍落平洋失其踪，問君如何尋真龍?水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
水纏便是山纏到，氣土來是龍踪。覓得龍踪辨星體，平洋星體臥體形。 ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
水纏證山纏到，水龍笑殺人。龍是山崗奔騰勢，是神話海中龍? ZQF雙流安親網推薦成都附近正規、合法、國家認可公墓、陵園、墓地價多少錢？
風水中有山龍，有水龍。 《管氏地理指蒙》中介紹了我國水龍；「龍探其祖，水溯其源……夫出口歸替，北河汾宗，東以江海宗，西以川洛為宗，南閩浙宗……河水出崑崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出岷山，落水出塚嶺……」這種說法雖然不是十分確切，但是勾勒出我國水勢來龍去脈。
風水中有山龍，有水龍。 《管氏地理指蒙》中介紹了我國水龍；「龍探其祖，水溯其源……夫出口歸替，北河汾宗，東以江海宗，西以川洛為宗，南閩浙宗……河水出崑崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出岷山，落水出塚嶺……」這種說法雖然不是十分確切，但是勾勒出我國水勢來龍去脈。
水龍有分、有合、有聚。水自穴前一分合，龍虎交二分合，少祖山處三分合。合為小明堂，合為大明堂。合聚水有那麼幾類：①暈水：看有，看無，圓暈之間；②天心水：穴前明堂天心處有融聚不涸水；③應水：穴前應真龍結作水；④緣儲水：穴四周積水；⑤懷水：層層投入龍穴懷中水。黃秒應《博山篇》中說：「有大水龍來，水會江河。有小水龍來，水會溪澗。問何方來，何方去。水來處是發龍，水盡處龍盡。兩水合是盡，或大合或小合，認。」
什麼樣山稱做帳幕？帳幕帳幕，擇時祖山四周形如帳幕纏護山。諸山重巒疊嶂，簇擁，將主龍夾衛於中。風水家認為，纏護是真龍標誌，《地理醒心錄》中關於帳幕有這樣定義「帳謂屏障，闊者十數裡、五六里，狹者二三里或。
何鋒/文風水法，不外尋找真氣、生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，氣脈走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然，，但人們想到是山。
西安風水先生講解風水中山龍和水龍西安風水師丁吉虎風水培訓「山水為乾坤二神器，有山之龍，有水龍。
山祖是指崑崙山。古人認為，崑崙山西北故地，不知，綿亙中國五千里，不知其，不知其，方圓面積數百萬，崑崙介於天地之間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下郡，天神所居。因此，它稟賦天地靈氣，是仙靈勝境。
【風水】「風水」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」，說「風水法，得水上，躲風次之」。
龍脈勢，入首分哪些情況？風水家龍脈勢，分飛龍入首，回龍入首，橫龍入首，直龍入首，潛龍入首；飛龍入道者，謂龍脈到頭，聲勢，昂自高聳，如果四應皆聳拔而有情繞抱，主結大貴高穴。回龍入首者，謂翻身顧祖回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。
重回中國傳統文化，發現傳統文化邏輯。 《玉髓經》是部風水學著作，講述是穴位選擇標準和判斷標準。
【三大干龍】風水家南海、長江、黃河、鴨綠江四水域界，中華山脈地勢三大部分，稱為三大干龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子知·龍法》：「天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江南海夾南條盡於東南海，黃河長江夾中條盡於東海，黃河鴨綠江夾北條盡於遼海。
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其中火是龍氣，土是龍肉，水是龍血，石龍骨，草是龍毛髮。尋龍脈是第一步，堪輿術者龍穴、砂、水、，應活動是見龍、察砂、觀水，點穴、。
風水水龍”山水為乾坤二神器，有山之龍，有水龍。《管氏地理指蒙》卷三我國水龍作了介紹：”龍探其祖，水溯其源，探其祖，其入首之興宗，溯其源。
後天改變運程方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，作用莫過於風水堪輿之術。
考試1.催財位方法是？ 1）貔貅2）水晶3）魚缸4）只有巒理配合才能催5）請開光財神6）只有大門氣是催財位理想因素7）巒理，宅格、方位、怎麼催、什麼催是風水師水平來決定，沒有定式，不可而論。 2.下面那些屬於十不葬？
劉基《堪輿》：「休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂側，其間便是定盤。大都捉穴有明徵，穴朝山分外清，若使面前無，縱然有穴力」。
天心十道天心是指陰陽宅明堂中心。天心十道是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎，而明堂中心劃出十字，簡稱十道。廖《洩天機·全局入世歌》中有云：「十道要。」注曰：「十道者，凡人宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。
點穴 一 朝山、二 明堂、三 水勢、四 樂山、五 鬼星、六 ， 龍虎、七 ， 纏護、八 ， 唇毯，九 ，天心十道 ，十 ，三 分三合 朝山—-你確定穴位位置時，站確定地方：（1）看對面案山是否符合不過目，過胸距離上；（2）取近案準；（3）案山是否有情
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口；五帝錢於氣口上，可以擋住氣，散發出，改善整個氣場。
風水中有山龍，有水龍。 《管氏地理指蒙》中介紹了我國水龍；「龍探其祖，水溯其源……夫出口歸替，北河汾宗，東以江海宗，西以川洛為宗，南閩浙宗……河水出崑崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出岷山，落水出塚嶺……」這種說法雖然不是十分確切，但是勾勒出我國水勢來龍去脈。
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山管人丁水管財，山水造福於人。不過二者帶來風水效應：得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，吉；得水龍之生氣，其人錢財、六畜方面會發達。山有行止，水分背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走生氣散，水融注內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。
尋龍捉脈:「尋」字「捉」字。丘延翰雲:「尋龍鬚察脊。陰盛陽衰而結陰,陽盛陰衰而結陽,能察枝幹之彼分,當究形勢所落。枝盛葉繁,尋腰結;葉陳枝朗,;幹脊大勢迴轉,曲中定有枝可挨。古經雲:「穴龍,龍之峽；山禍福水,水。故源上尋龍,龍上論,峽上辨脈,脈上求氣,氣上認穴,穴上觀水,水上定向,此要道。」並有尋龍十訣,雲:「第一要識龍宗祖,貪狼之星並。第二要識穴中玄,上分下合尖圓。第三要識砂形吉,吉吉凶其上。第四要識水金城,彎抱迴環似眠弓。第五要識明堂訣,左右金魚要交接。第六要識龍虎,五星金木水火土。第七要識後頭應,大方平正。第八要識面前朝,貴人簾幕侵雲霄。第九要識陰陽路,二十四山上取。第十要識看三陽,內外明堂盡鋪張。尋龍者,訪問此方山何處起,水何來,裹糧著,
登其頂,觀其何背何面,何干何枝,轉身,何處交會,此一方大略在吾胸中,從此主結、副結可以推尋矣。問水源何而起,則始祖可知;登顛逐脊,龍亦可尋。龍者,祖有祖格,宗有宗格,開帳有開帳格,出脈有出脈格,幹有乾格,枝有枝格,
而支幹轉身行度,出脈作態乃諸格之變,其間過關渡峽,有格。而峽,其兩旁迎送、橈棹、侍衛、護纏、擺列、供給、夾照、,填空補缺,諸般用神各自有格,行龍而設。由此可見,尋龍過程從太祖山開始,一路查看龍脈走勢,找出開帳中出脈,過關渡峽,入首之龍脈,以供選擇穴場。
平洋龍法,眠倒平鋪,若統觀全 形全勢,遇一鉤一搭,面面有情,處處可穴,孰知並非 真氣注。故統觀全局,追蹤尋脈,方曉一切鉤搭,悉屬
從之翼輔,扛送枝腳。蔣大鴻《天元五歌》中雲:「我有水龍要訣,水龍有轉是結;直來去龍僵,有彎有動龍活。《歸厚錄》注云:「枝水、乾水各有結與不結,不得概以枝水即是結氣。若有胎息,乾水結氣。若無胎息,雖屬枝水不結。胎息者,水屈曲轉彎處。然轉處無分行滲漏,乃為真息。蓋水脈一轉則地氣。若有二三、四轉,其地真氣養蓄全,胎元滿足,葬下立發,福澤雲雷變化,定產賢才矣。若水雖曲轉,而轉角處有分流,如兩路三叉,元氣洩矣,謂漏道,能有胎乎?大都乾水行龍鬚有息道,而後龍真龍;枝水結穴有息道,而後穴真穴。幹有胎息,亦可立穴,枝。若無胎息,並龍,何況求穴?」此平洋水龍尋龍法。儘管山龍、平洋龍、水龍名稱,尋龍法。
點穴,於認氣;認氣,於認脈。夫脈而軟,和而緩,動而微,如人身之脈,有呼吸 動氣者生;頑者死。脈向背動靜,即是脈 變化生死;忽隱忽現,若斷若續,是脈變化生死。苟能識得 氣脈變化生死真情,氣脈再察氣色榮枯,穴情 ,任爾奇奇怪怪穴,自無遺漏矣。地理道離乎形氣精 神,所謂有神即生,無神即死者,此。脈形象蓋有數種。有
種可一望而知,有一種初看似無,看實有者。或本身看者,或對面看者,或有旁看者,看方能觀脈生死。要之,穴有無真假,此來龍來脈上討消息。 」《堪輿經》雲：
「動中觀其脈,靜中觀其氣,動靜之間,氣脈。勢求動中之 靜,穴求靜中之動。」注云:「有脈動,動處是脈,觀其旺衰清 濁到於何。靜則山止而靜,須求氣穴。看地法,千 山萬水,不明氣脈,前功皆費矣。」
平洋地水龍,四畔茫茫豈認宗。
若使明師理,追尋源流辨雌雄。
水龍妙法人知,慎傳俗師。
達者悟此理,愚人不曉豈能。
玄武水是龍身,定穴君看真。
水積龍有穴,水流氣散不堪陳。
大水縈迴是乾龍,小河支接乾親蹤。