一、羅盤面：有手繪手寫，而現代羅盤面大都銅板製作，羅盤5釐、4釐銅板製，中檔用1.2釐銅板製作，有鋁板、紙板製作。
優點：羅盤重量輕，攜帶，旋轉，不變形，爆裂;
缺點：怕時間水浸泡，爲手工製作，工序，產量，價格。
優點：半機械化生產，成本低，價格，旋轉;
缺點：羅盤，攜帶不便，電木質量差會變形爆裂。
樹脂製作，半機械化生產，產量，價格。多爲初學者學習，或於避邪裝飾品。
缺點：羅盤，爆裂，易變形，落地粉碎。
羅盤，於指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，氣場感應指南針靈敏，古聖賢羅盤天池內動作，來推斷其處氣場可能發生變化，即奇針八法。
一、搪針：指針擺動，不歸中線。斷爲此地有怪石深潭，居之有禍，若針巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器，居之出酒色女子，巫師、孤寡人。
二、兌：針頭上突，稱浮針，說明有陰氣介入，但此爲善，不是自家先人，福神護法。
三、沉針：針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但爲冤死或非正常死亡者，會使常人感到。
四、轉針：指針轉而不止。陰介入，怨恨氣徘徊，居住有。
五、投針：指針半浮半沉，或上浮達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之哭，且需防官司口舌。
六、逆針：針歸中線，或針頭斜飛。此地出忤逆人，並人財兩敗，無風水可言。
七、側針：針靜止，但不歸中線。此地爲神壇剎，住家不可。
八、正針：無異樣且不斜，此地爲地，可以考慮其他方面而斟酌之。
巽天五六禍生延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。
（1）堪測風水：喜愛風水朋友，帶一個化煞防身助運，時可爲自己及親朋好友看看風水。
（2）鎮宅：陽宅中陰氣太重，有人見鬼，小孩無故大喊，或屋宅犯空亡卦線坐向，可羅盤（雙數）放在屋內四角或對角上，不論任何方位，針頭指向南極零位上，平放在牆角，達到避邪目的。羅盤鎮宅法∶可以羅盤一個放在神龕下方，或者神像後方，或者擺放神像茶几下層，可以起到大大地增強神靈加持力，鎮室安宅功效。羅盤鎮煞法∶將羅盤直接掛家宅、辦公室、商業埸、犯煞方或通道門口、房間內，光線處，家宅,趨吉避凶。
（3）招財：將羅盤針尖指向北極，平放在八宅理氣生氣、延年、天醫，伏位四個吉位上安放，可收到招財效果。
（4）化煞：若宅門或單位門窗天斬煞，尖角、廟宇、墳場、電柱，是不吉之形煞。會影響屋內人運衰退，這樣可羅盤掛門上或窗前正面出，形煞，但須南位，達到化煞目的。若攜帶，需放入公文包，手袋或汽車上，可達到化煞護身作用。羅盤化煞法∶將羅盤直接掛煞方或門口，趨吉避凶，全家。
羅盤地盤和天盤組成。羅盤上有、縫針、中針分；有金盤、銀盤分；有內盤、外盤分；有天、地、人三盤分。有風水先生用正針度天，有用正針格龍；有用縫針測地，有用縫針定坐向。
地盤是正方形，或稱托盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個圓。天盤是圓形，盤底凸，置於地盤凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，指向南方。
風水羅盤實際運用中層數並多，其中有：中心一層爲天池，於校正地理方位指南針；內一層畫有先天八卦符號，於天南地北天道九星運轉、八煞黃泉；內二層後天八卦地理數字，於地理方位校正；外二十八宿，於分金度數；最外層三百六十度分金。
羅盤中指南針，無論怎樣轉動其指針指向南方，使用時平放，陽宅或墳地坐向，轉動外盤使指針天池中“南字”中間，外層三百六十度分金0度180度直線上，然後年中線所指二十四山龍何字上，定爲坐何山嚮。
指南針中圓形天池視爲中宮，外分爲八個方位宮，分爲乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。離先天居乾卦，巽先天居兌卦，震之先天居離卦，艮先天居震卦，坤之先天居巽卦，兌先天居坎卦，乾之先天居艮卦，坎先天居坤卦。先天八卦後天卦宮，一目瞭然。
八煞泉爲水法，於宅水路來去吉凶判斷。羅盤中二十四山如：巽上標有“丙乙”、艮上標有“甲癸”、乾上標有“壬辛”、坤上標有“丁庚”、甲上標有“艮”、乙上標有“癸”、丙上標有“巽”、丁上標有“坤”、庚上標有“坤”、辛上標有“乾”、壬上標有“乾”、癸上標有“艮”。是八煞黃泉救貧黃泉。
羅盤中二十四山，標有兩種字體，稱爲地盤針，於格龍、立山定向、消砂納水，九宮八卦風水用地盤，而人盤中、天盤縫針不用。
一卦管三山，八卦統二十四山，從北方子上0度開始，順轉三百六十度結束，每卦佔45度、每山各佔15度。
格龍謂之何龍入首，用地盤正針測定，立宜陰陽，忌陰陽，二十四山中字爲陽即乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚，黑字爲子即癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌。
訣曰：“二盤水路，淨陰淨陽響如神。”陰龍立陰向收陰水，陽龍立陽收陽水，爲陽發人丁。陽龍立陰向收陰水，陰龍立陽收陽水，爲陽駁雜，主敗。
如：乾方來龍，立坤，收午水過堂，乾、坤、午屬陽爲陽局；如：立酉，收丁未方來路，酉、丁屬爲局。
此法玄空風水淨陰淨陽有差異，如何取捨？玄空風水二十四山陰陽主要於挨星，其中淨陰淨陽，指是元一氣，如天元來龍、立天元、收天元水，爲局。其餘類推。上面所講是羅盤上黑陰陽，及地盤上陰陽，由來。
移步換形，二十八宿一百二十分金度上，盤中標有紅點向口爲吉，其餘落入空亡。定向上盤線壓卦卦交界上，稱爲稱爲“騎線空亡”，盤線壓山與山交界線上，稱爲“加縫空亡”，兩者。訣曰：無騎線遊魂，鬼神入室；有空亡合卦，夢寐牽情。
第一層先天八卦文，後天八卦方位，先天爲體，後天爲。後天不可破先天。後天不用先天，而先天體其中。
第二層洛書變四象，化後天，成九紫，分六甲一百二十分金。
第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴煞，黃泉忌。八煞黃泉有很多禁忌，如”癸亥年月日時入中宮吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山”。如”坎龍忌辰，震龍忌申向，離龍忌亥向，兌龍忌巳，艮龍忌寅，巽龍忌酉向，坤龍忌卯，乾龍忌午，這是所謂”先天八封渾天五行官鬼爻”。
第四層八路四路黃泉。此煞忌，主張依水，如坤水來立坤申二向收，吉；若立庚，兇。
第五層九星應四垣局。認爲土有、黃、紅、、青、黃，九星相表。取紅、黃、光、潤、土爲，幹、枯、、頑、爲。
第七層陰陽龍。畫二十四個黑白圈，表示陰、陽龍。風水先生認爲者圈而暗，陽者白圈虛而明，陰陽既分，取用。陰龍；亥醜艮卯巽巳丙丁庚酉辛；陽龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取，陰陽殺。陽龍作陽，陰龍作陰向，配合吉。
第八層五行繞地盤之下，其源河圖而來，分東西南北二十四山、金木水火土剋爲。
第九層劫煞取用。坐山爲主，忌一山破碎、兇惡歪，忌。
第十一層穿山爲本卦，合周易爲天統。
第十九層祕授針二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數，二十四山共二百四十分爲金。每山十分。
第二十層地盤分金，內盤爲二八加減。
看看有初始瞭解，風水有可升入學習風水羅盤 詳解，雖說羅盤是風水大師勘測一種專用工具，是專業工具。 ，但可以買一個初級版版小羅盤認識認識。
中國風水羅盤文化流長，羅盤的製法工藝，於盤面理解不是人能懂得，爲裏面要具有五行八卦陰陽九星等國學知識，爲了解惑風水入門人
層數羅盤而異，今徽州盤爲例：
乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，
九運時：正神旺氣《正南》，零神衰氣《正北》。
巽天五六禍生延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。
風水術中，它演化爲消生剋這一屬性。這指南針測向功能羅盤佔向功能地偷換概念方式結合爲一體。佔法陰陽這一層開始確定，並由此而分出八卦、陰陽、方位建立關係。指南一端紅色塗染，爲陽五行之說，南方爲火，爲朱雀，故配以紅色。天池底部有一條黑線，稱海底線，使用磁針時南北向要底線重合，這樣指南針指定南北後，子午線確定了，陰陽浮針一層開始有了。
龍上八煞有稱八曜煞，坐山八煞。它形式是分圓周八格，每格上標有一支。它是文王八卦（即後天八卦）與二十四中八支關係來佔斷，故而徽盤中直接載上後天八卦。這裏涉及到八卦、地支、五行三者配合。卦有六爻，納甲說胎育原理，六爻六支相配。如乾初爻交於坤得震，是父母生長男，所以震卦初爻地支子相配。子爲首順數六支，震爲陽爲奇，所以要從子順數六個奇數位地支。這樣得到震六爻與六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行屬木，而六支之中只有申屬金，金可克木，所以申克震。二十四中四正用支不用卦，震正東，即卯位，卯也屬木。於是，卯向申方建立了對應剋關係。羅盤上這一層內，震相鄰一格標申字。乾初爻坤相交得艮，乾九三納地支是寅數奇數位第一位，即辰，艮六爻所納地支辰順數。乾、震、坎、艮爲四陽卦。它們所納是奇數位地支順數，這樣得到了四陽卦各相配六個地支，八卦所屬五行與地支所屬五行，可得每卦剋一位地支。同理，四陰卦納支是逆數位而得。這樣推演得到結果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兌巳八組支與卦剋關係。 《玄女經》中說：“羅經鬼爻倒數”。納支是乾坤陰陽爻卦初爻爻逐爻相交次序，倒數次序。 《雲麓漫鈔》有納甲圖，其中八卦納支列一層並配合五行，羅盤八煞原理表述得。術決有：“乾山壬午不堪當，乙卯坤山防”。乾午、坤與卯關係上面說了，乾壬、坤與乙關係是八卦胎育原理所建立。乾是父、坤是母、兩者納天干是上下兩頭。乾納甲壬，坤納乙癸，其餘六卦乾坤所生，它們納其餘六幹，即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兌丁。
八卦所納天干其所納六支組合得到六甲。乾坤各納二幹，它們所配六甲中前三對甲乙，後三對壬與癸。於乾與午相剋，故午所在甲子壬午乾相剋。說，地支剋擴展爲干支剋，生相剋關係建立八支與八卦之間。這樣可得到八卦八干支剋關係，即乾壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽辛酉、坎戊辰、離與亥、艮丙寅、兌丁巳。羅盤這一層來佔斷坐穴定向吉凶，說明龍、水關係。地理堪輿中說龍指是山脈走向變化和氣勢，即所謂“來龍”，龍脈生動，龍脈結穴處卜葬。然而來龍要來水相得益彰，如果龍脈水口位向不合，稱爲“煞”，即兇險破敗之意。遇煞要避開，否則成了穴。 （陽宅是同理）如“坎龍不立辰”，即二十四中子位居處當避免辰衝犯（如辰開門，辰有阻礙物）。坎文王八卦子位，八殺中辰土克水，而辰是東南維所在。其它有：“坤龍不立卯、卯龍不立申向、巽龍不立酉、乾龍不立午向、酉龍不立巳、艮龍不立寅、午龍不立亥”。另外此說有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬爲煞曜，塚宅逢之一時休”。這裏生肖來代表地支，其實質是支克卦八殺說。
八煞黃泉稱八路黃泉，它形式是二十四格，即八卦每格分出三格，其中十二格標有字樣。二十四之中，四子、午、卯、酉四支，四支左右分是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦地支。黃泉煞的佔法是說四卦它相鄰兩天一干之間關係。術決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水見，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾”。其中，庚丁與坤相鄰，每兩幹其夾卦屬剋關係。四隅術說中稱爲四墓，揚筠松《青囊奧旨》中說：“辰戌醜爲亢牛婁鬼宿應焉，故古人四墓爲金龍”。亢牛婁鬼宿四隅所在，所以，這一層稱八幹墓殺。這是四隅佔術中地位表現，與早期地盤中天地人鬼四門含義。四隅要求方位配合，並不是任何方位能四隅配合得吉，八幹墓殺規定。四隅有八幹宜忌，故稱八煞。這八個方位地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。這是八幹墓殺意思引伸。，這是俗稱，但俗稱往往是術稱。羅盤這層形式是，四隅四卦對應一格內標有其兩幹，如：坤格位置內標有丁庚，乾格位置內標有辛壬，巽格上標有乙丙，艮格上標有甲癸；八幹對應格內標其卦名，如：丁庚兩格位置內標有坤字，乙丙上標有巽字，甲癸上標有艮字，辛壬上標有乾字。這一層是二十四格，與二十四相配合使用，是羅盤正針佔二十四部分。
九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是，它爲北斗七星加上輔、弼兩星。北斗七星名稱順次爲：“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星武曲星和破軍星，它是印度名稱，如陳遵嬀《中國天文學史》上說：“翻譯佛典，印度北斗爲鎮象”。羅盤上之所以要印度譯名，是爲這些名稱具有人文含義。至於九星中輔弼兩星，《宋史·天文志》中說：“第八曰弼星，第七星右，不見，漢志主幽州。第九曰輔星，第六星左，見，漢志主幷州”。
《天文志》：“北斗輔星爲八，漢志雲九星，……，丹元子《步天歌》云九星”。九星又名九曜，或稱坐山九星，取數爲九是洛書數相配。但這樣，九星八卦相配成問題了。這種情況下，輔弼兩星只能一卦相配。 《玄女經·太元終易圖》持這種配法。 《玄女經》以易學抽爻法八卦配九星，說：“坤爲地母，諸山依”。所以它以坤卦爲依變各卦爻，如：艮爲變坤卦一爻象，巽爲變坤卦兩爻象，乾爲變坤卦三爻像。這種上到下變爻方法，得到八卦變爻次序爲：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兌六、坎七、坤爲變卦歸。九星次序與八卦相配，有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兌配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。這九星一層制定原理。但是，畫爻是下爲次序，而抽爻由上至下。由下次序是順，所以最下一爻稱爲初爻。由上至下逆了。
納甲說，八卦各有乾支相配，於是九星有乾支相配：艮納丙，貪狼配丙；巽納辛，巨門。這種方法可得：祿存配甲，文曲配壬與寅戌，廉貞配庚與亥未，武曲配丁巳，玻軍配癸坤辰。這樣，與二十四所配一層中，有子午卯酉四地支沒有九星相配，但它們可以四正卦相配，後天八卦方位、離、震、兌本身所配九星可以作爲子午卯酉九星，即：子配破軍，午配文曲，卯配廉貞，酉配武曲。，二十四有了各自相配合星名。
九星之中，貪狼、巨門武曲三星爲吉，輔弼無吉凶，其餘四星爲。三吉星納天干合稱爲六秀。 《玄女經》中說：“三吉六秀，勢定於此”。星有吉凶，它所配二十四佔斷有了一種。術訣有：“破祿廉文是龍，世上墳宅相逢”。這說，破、祿、廉、文四星相配方向是可能居處有危害方向。
羅盤二十四山一層是它盤面上內容，羅盤具備這一層。二十四山嚮分圓週二十四格，上列十二支、四顯卦八幹，每格佔十五度。它干支卦排列是這樣：四方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩幹，其餘八格爲八支。
這種排列方式形成得術數原理說起。 《淮南子·天文訓》中有五方與干支五行屬性，這些關係中排出乾支方位。東方屬木，所以天干中屬木兩幹——甲乙與地支中屬木兩支——寅、卯都位於東方。類推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。 《天文訓》中有“二繩四鉤”之說。二繩經緯。二繩有四端，這四仲。四鉤四維或四隅。 《天文訓》說：“子午、卯酉爲二繩，寅、辰巳、申、戌亥爲四鉤”。這樣，四四隅地支位置有了規定：子位於正北、午爲正南、卯爲東、酉爲正西。地支方位五行之說，亥位於正北子一側，與戌相鄰構成一維。醜位於子另一側，它相鄰寅構成一維，換而言，北方的亥與西方的戌構成西北隅，北方東方寅構成東北隅，依此類推可知每方三位地支。順時次序排列整理，可得到《天文訓》地支天干方位圖。校覈後可知，漢式干支佈列格式與《天文訓》所述。王應麟《小學紺珠》中說：“子醜水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。五行與五方相配原理，地支方位理解了。
正針二十四山是分陰陽，陰陽分法三合盤三元盤。三元盤二十四山陰陽是天地人三元龍來確定，而三合盤二十四山陰陽是先天八卦洛書關係，以及納甲說和後天八卦四正卦三合而製定。早期部分徽盤和建盤中，二十四山嚮一層內往往列有“陰陽十二龍”一層，紅圈黑點標記以示分二十四山嚮陽兩部分。多是隻二十四山嚮上色字體表示陽龍，黑色表示陰龍，這是兩層並作一層改進做法，實際上，還是有陰陽龍圖式存在。
前面說過，這陰陽分法出於納甲和洛書數。洛書數“戴一履九，左三右七，二四爲肩，六八爲”與先天八卦方位相配，南乾配九，北坤配一，東離配三，西坎配七。四卦是奇數，奇爲陽，所以該四卦爲陽。可知，艮震巽兌四隅卦爲。納甲說，坎納癸申辰，離納壬與寅戌，乾納甲，坤納乙，四陽卦納干支屬陽；兌納丁巳、震納庚與亥未，艮納丙，四陰卦納干支屬陰。這分出了陰陽。 《九天玄女青囊海角經·元始易圖說》有：河洛出而八卦分，象數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兌各處其隅，先天八卦定陰與陽。故地理之陰陽茲始”。
這是羅盤太陰陽先天八卦方位上反映。這種陰陽，術家稱爲先天八卦氣。但是，這只是理論上推演，陰陽方位上後天八卦。二十四山嚮中，十二紅字是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥、。羅盤上用色開來。這是個先天爲體、後天爲例子。揚筠松《青囊奧旨》中說這方位上陰陽有形象，“雄龍懶緩、雌龍，可以佔形體貴賤標格”。這是羅盤這一層功用之一：可以方位來佔斷形象物體吉凶。風水理論中有所謂“尋龍法，審來龍辨雌雄”佔法。說明是，上面提及“納甲”之說，漢代易學中納甲說有區別。虞翻納甲說中，乾納甲壬、坤納乙癸。這“八殺”中的納甲說法；而羅盤該層中所運用納甲說中，乾納甲、坤只納乙。同時，它卦支相配易學，如《雲麓漫鈔》中坎納寅申、離納卯酉、震納子午、兌納巳亥。
正針二十四山嚮分出七十二格，每向出三格，術稱七十二龍分金，叫地紀。此層是二十四山每一地支位下六十甲子次序各列五位天干，組成五對甲子。二十四山中，十二地支是間隔一位佈列，所以，每位地支分三格納三位天干，其餘兩位天干要標左右天干或四卦分出格內。換句話說，二十四山中八幹四卦雖然每位分出三格，但左右兩格六十甲子佔用，留下居中一格是空格。六十甲子佔七十二格，有十二格是，這些空格術家認爲是吉利方位。如佔龍坐準空格，稱爲空亡。爲是空，所以要亡，亡了了。術家認爲它吉原因是爲空格是四卦八乾位置，無以配天干，沒有配空著，沒有乾支所管，有羅盤於此處標“”字。如果佔方位七十二龍縫中，術稱空亡，區別空格處大空亡，爲坐有內容相配，所以是。如果佔方位準五位天干中間一格，即十二支本位一格，術稱錯，是吉。七十二龍吉凶是揚公五氣來判斷，有孤虛旺、龜甲和空亡說法。佔方位以上方時稱爲“兼”，即羅盤上一對角線兩端兼佔錯以外兩格，這格中甲子可和關殺等術說來佔吉凶。所以七十二分金有二十四分金可用，即每個地支所含三個分金中有兩個可用，而八幹四維所屬分金全然不能。
又名“內盤分金”，爲二八加減。具體爲針二十四山之下，七十二分金之外分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。這樣是羅盤三百六十度分爲一百二十位，每分位有三度，其配法七十二龍，六十甲子來表示分位，一百二十分金兩個六十甲子。其排法是甲子始於子方，即子山十五度甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個三度組成。
一百二十分金選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡說，所以一百二十分金中有四十八個分金可用。由此可見，較七十二分金，一百二十分金是三度爲基本方向單位，顯得。
正針二十四山爲基，逆時針轉半格 ,即丁午子癸格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上逆轉了七度半另者二十四，世稱其爲中針，稱“前縫”。術家稱其傳宋時賴文俊，即世稱賴布衣者，故又名賴公中。
風水術中，這一層功用主要作爲消砂納水。其一陰陽五行。有詩曰：“子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火，乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸屬土，辰戌醜是金，寅申巳亥屬水，此是撥砂妙法，見砂分金配度坐，山峯看人盤位，吉凶禍福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盤中）巳方，巽方俱有砂，壬山屬火，巽屬木，木生火，生我爲食神，巳屬水，水克火，克我爲煞神，此爲生、煞兼，凡生、煞高一丈，過生一丈，過生十丈。若生、煞齊高，禍尤烈矣。例（二）如乾山巽（人盤中）辰方、丙方俱有砂，乾屬木，辰屬金，金克木，克我爲煞神，丙屬火，木生火，我生爲洩神，此爲煞、爲洩，矣。
其二砂訣論生剋，坐山（人盤中）所屬五行爲我，而以周圍高砂爲他，吉凶。
克我煞見則禍絕，我生洩氣漸飄零，我克奴砂爲財帛，比和爲旺丁財足，生我星號食神，食神毓秀誕科甲。
砂和形狀、位置、向背、、來說，砂以向、內、遠、、爲吉；背、外、、、後爲。砂如近前，高不過仞、不過尋爲吉，顏開爲美、方圓砂爲吉、歪斜砂爲，吉砂高則吉，砂。其判斷是五行生剋爲依。此外賴公撥砂決，砂有五種：生砂、砂、奴砂、煞砂和洩砂，前三者爲吉，後兩者爲。
透地六十龍即地盤正針中，每雙山之下有五子龍，共系六十甲子，名曰六十龍。其排列順序穿山七十二龍，其實穿山七十二龍除去四維、八幹。
透地六十龍干支吉凶原理與七十二龍，穿山七十二，透地者：導龍氣入穴中棺內屬何甲子，故曰：“天紀”。而穿山者：穿定來龍屬何甲子，故曰：“地紀”。透地龍於穴星降脈分水處定盤針，於穴後八尺巒頭，即來龍入首，穴星後分水脊上定盤針，定來脈入首，看何宇來龍；其來脈，從何方來龍，屬何干支，以六十龍有吉有；其內避“空虛”、“煞曜”、“錯空亡”。不得侵爲；趨生氣，“珠寶線”，一脈貫注，穴中棺內爲。
示爲六十龍斷決表，（徽盤之中中小型者其略去未載明），即透地之下，載有三、七、、五等名稱，意示二十四山六十甲子分數，每山十分，可示爲二百四十分金。如甲子氣，七壬三亥，即是說甲子氣，壬佔三分，亥佔七分，其他亦可以此類推。此或謂“五子氣吉凶”稱“一盤歌”。其中有“”二十四，合二十四山正氣脈，爲“珠寶線”；有“五”十二，爲“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，爲“錯空亡”。丙子、庚子二旬爲“珠寶”；甲子、壬子二旬爲“錯空亡”；戊子一旬爲“火坑”、“煞曜”。 “火坑”穴有水蟻，木根穿棺纏屍，塚土枯乾，草色如牛糞樣。主少亡孤寡，兒孫忤逆，，刑害，瘟火，人財耗散，官訟不絕。 “珠寶”穴，有生氣，黃光潤，五色羅紋，有紫藤繞棺，塚土草氣。
正針二十四山爲基，順時針轉半格 ,即丙午子壬的格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但方位上順轉了七度半一二十四，世稱其爲縫針，或外盤縫，相應可稱“後縫針”。術家稱其創自晚唐時揚筠松，即世稱揚救貧者，故又名揚公縫。
風水術中，地理家用之納水。
其用法雙山三合五行八幹長生十二宮判斷吉凶，於水流格局判斷，認爲氣位來水吉，去水兇，而衰氣位去水反吉。
毋庸置疑，縫針、中針設置，應歸功於磁偏角發現。磁偏角發現以前，古代子午來標記南北向，磁針南北指向認爲地球南北，有了磁偏角，有了兩種子午，經線稱子午線，磁針南北向稱磁子午線，兩線夾角便是磁偏角。傳統方位記法，正針子午是磁針南北向標記，作爲校正手法，子午磁偏角相反方向轉移，這縫針設置原理。磁偏角發現後，人們發現它是地區而有大小變化，中針設置顯然增大了傳統方式表示磁偏角範圍，所以中針設置晚於縫針理所。羅盤天地兩盤名稱顯然是承襲式盤而來，至於人盤稱謂，想是建立附會基礎上，如天盤指針叫縫針，地盤指針叫，爲人天、地之間，故人盤指針叫中，並無實際內容，況且術書中稱法一，此一說，有磁偏角發現，再有三針形制，進而纔有三盤名稱。
又名“外盤分金”，爲三七加減。其選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡說，所以一百二十分金中有丙子旬和庚子旬所關聯四十八個分金可用。而且和正針一百二十分金一爲立之用，不過是，後者可爲避針分金，納音五行克亡命納音五行之用。
該層內容透地六十龍，但六十龍分位，週天有三百六十五度，如果每龍管六度，餘五度沒有歸屬，因此所謂盈縮，即週天三百六十五度儘可能地均入二十四山，配合下層渾天星度二十八宿多寡使每度有歸屬。這裏涉及到曆法中閏月問題，只有閏月才能解決太陽年（三百六十五日多）和太陰年（三百六十四日多）誤差，因此，六十甲子（即六十龍）一，（但每甲子不能管五度，形成月、月，月三十日、月二十九日應七十二候。）所餘度數閏月補齊。
盈縮六十龍納音五行渾天星度五行相合取用，宜生和忌克洩，察關煞之間，審空亡錯位，而驗吉凶應。
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渾天星度爲週天三百六十五度四分之一，應一年三百六十五天。再配五行，即天度數五行。其配法爲天度十二支中，每宮五位：子宮金、火、水、金、木；醜宮土、水、金、木、土；寅宮火、木、火、金、土；卯宮木、金、水、土、木；辰宮火、水、土、木、火；巳宮金、木、土、火、金；午宮水、土、木、火、水；宮金、土、水、火、金；申宮木、火、水、金、木；酉宮土、水、火、木、土；戌宮金、土、水、金、火；亥宮木、火、土、水、木；六十一位。其爲穿山透地分金作穴之一端，而取一歲爲七十二候，每一字管六日，六六三百六十日。寅宮多一“木”字，管五日，全三百六十五日零三時。其用法主要是配合盈縮六十龍來使用，另外亦可消砂納水，或用作格龍。
或稱二十八宿分度，此層承上啓下而設，將三百六十五度四分之一應週年三百六十五四分之一刻入盤中，上盈縮六十龍及渾天星度五行相融，下二十八宿宿度相合。一、三、五、七、九單數標記，其餘二、四、六、八、十等雙數略去。
或稱二十八宿分度吉凶，即三百六十五度之下直接黑圈及符號來表示出吉、平、關煞、空亡、錯。
週天宿度即二十八宿宿度。古代天文學家之所以之所以訂定二十八宿，乃因天空，無正式疆界或線度做一側定標準，故一些距地球、位置星體，呼以二十八宿名字，作爲日、月、金、木、水、火、土七星運轉變化，及計算天象出現時間。及至演變爲時間及方位代表。
然而遠古以前二十八宿分佈赤道線上，漢朝二十八宿改爲分佈道上。雖然如此，但歷朝學者於二十八宿定位，有差異。考其原因，當時科學侷限外，考慮到一是黃道赤道交角，二是地球繞一日一週歲差，事實上地球繞日運行時間並非一個常數，這個偏差時間稱爲歲。漢以前不知這回事，直到晉始知有歲。然而種種原因，後各朝代發佈資料一，而曆法，因此二十八宿宿度存在差異，歷朝天文志二十八宿位置論。現代羅盤（包括徽盤）大多采用宋開禧歷所定立二十八宿，先賢賴太素先生言：“之間針路，南方張度縫三乘 ,離坎正位人難識，毫釐斷。” 這便是“開禧宿度”由來。
二十八宿主要於造葬。決有云：“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢。”此二十字口決，宅大地風水理氣上操作，並首尾環節，詳細道來。天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。大地風水操作上格龍定向時，來龍生旺衰死，地盤承氣，天盤收水來處理，但是要來龍福力，無二十八宿不行。
局堂龍虎砂內外砂頭消砂，如果只取六十四卦構成合十生成，若有差池會導致主家家破人亡，實在兇險，其離取二十八宿消砂。到萬事俱備，吉穴確立了，福主下葬日子，立碑吉日，不能離二十八宿方位時間關係。前言已述二十八宿與二十四節氣運行有密切關係內，如果造葬日子（過朔），則下葬後福力發生時間拖漫，會拖到十二個月後應發。故此要達到寅葬卯發，非要每一個細節兼顧無遺，方能達到。操作羅盤，一要專心。地面氣場，看不見，摸不著，只能易理，人自身體驗，知道它所在。氣場氣，分佈各方，只能運用羅盤，地測度它分佈。所以，專心致志，一絲不苟，纔可以獲得數值。加上羅盤層數多，排列得密密麻麻，一不專心，視線錯位，會毫釐，謬千里。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，衍生出宇宙千千萬萬物，羅盤意像如此,應勘探風水羅盤最爲契合.
神正位裝，撥水入零堂，“零不明，生旺有病矣。若知其故，而以神裝爲生入，而以零神裝水上爲克入，零堂兼收其妙乎。八宅風水羅盤盡於此。乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽八卦運用於陽宅，八宅學說運運而生。
八宅屬於其中“”理氣部分，後天八卦（洛書）發展而成。八宅主要家宅坐和，分爲東西宅和西四宅；同樣把人分爲東西命和西四命；屋子，它們分（計算）四吉位和四凶位，主要是飛星斷事。八宅風水是一套相當系統理氣方法，它圓週分爲東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方八個方位，不用方位化分，故稱爲八宅風水。一宅坐向，有正門宅子正門方向爲，相反方向爲坐，如坐北朝南，北爲坎，稱爲坎宅。沒有正門宅子定坐向複雜，可周圍環境，房屋佈局定。如一方有山，面方向有地，山方向爲坐，開闊地方爲朝向。八宅民間判斷方法爲規，但八宅層次應用少數人中祕傳。
宅命要相配，東四命選擇東四宅，西四命選擇西四宅，才能得福避兇。即乾坤艮兌爲西四宅，選擇乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。坎離震巽爲東四宅，選擇震宅、離宅、巽宅、坎宅。
關於命卦卦數計算方法，男女是，計算男性命卦公式是：1900年～1999年出生男命公式：（100-出生年份後兩位數）/9看餘數；1900年～1999年出生女性命卦公式是：（出生年份後兩位數-4）/9看餘數，如果沒有餘數，那餘數看做9。
然後所得餘數和卦數相配，一爲坎，二爲坤，三爲震，四爲巽，五是女命爲艮、男命爲坤，六爲乾，七爲兌，八爲艮，九爲離。
震宅：五行屬木，正東（小吉伏位），東南（中吉延年），正南（大吉生氣），西南（小兇禍害），
正西（大凶絕命），西北（大凶五鬼），正北（大吉天醫），東北（中兇六煞）。
坎宅：五行屬水，正東（大吉天醫），東南（大吉生氣），正南（中吉延年），西南（大凶絕命），
正西（小兇禍害），西北（中兇六煞），正北（中吉伏位），東北（大凶五鬼）。
巽宅：五行屬木，正東（中吉延年），東南（小吉伏位），正南（大吉天醫），西南（大凶五鬼），
正西（中兇六煞），西北（小兇禍害），正北（大吉生氣），東北（大凶絕命）。
離宅：五行屬火，正東（大吉生氣），東南（大吉天醫），正南（小吉伏位），西南（中兇六煞），
正西（大凶五鬼），西北（大凶絕命），正北（中吉延年），東北（小兇禍害）。
艮宅：五行屬土，正東（中兇六煞），東南（大凶絕命），正南（小兇禍害），西南（大吉生氣），
正西（中吉延年），西北（大吉天醫），正北（大凶五鬼），東北（小吉伏位）。
乾宅：五行屬金，正東（大凶五鬼），東南（小兇禍害），正南（大凶絕命），西南（中吉延年），
正西（大吉生氣），西北（小吉伏位），正北（中兇六煞），東北（大吉天醫）。
兌宅：五行屬金，正東（大凶絕命），東南（中兇六煞），正南（大凶五鬼），西南（大吉天醫），
正西（小吉伏位），西北（大吉生氣），正北（小兇禍害），東北（中吉延年）。
坤宅：五行屬土，正東（小兇禍害），東南（大凶五鬼），正南（中兇六煞），西南（小吉伏位），
正西（大吉天醫），西北（中吉延年），正北（大凶絕命），東北（大吉生氣）。
看整個小區大門是否運。坐東北向，西南旺山旺水，坐南向北旺水，從北向南水。
坐東北是神位，坐南的爲生氣位，坐北的爲進氣位。
八運時：正神旺氣《東北》，零神衰氣《西南》。
九運時：正神旺氣《正南》，零神衰氣《正北》。
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山管人丁，水管財，坐符合宅主命卦人沒事,東西兩命福安康。
磨刀不誤砍柴工，風水羅盤使用弄清楚辦了，羅盤風水版指南針，不要想得那麼複雜。
羅盤誕生於黃帝時代，後歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它爲“羅盤”或“羅庚”。
羅盤外形你可以看到,羅盤中央是一個圓形天池(即定向指南針)。外面是銅面黑底金字活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱爲外盤或方盤。盤身花梨木製造的最爲，但重量木製盤重。外盤有四個小孔，有兩根魚絲或膠線十字形穿於四邊中間小孔內，它是坐向。
（一）中央透明玻璃圓盒，內含：
（２）底盤上紅線，南北軸基準。
（３）線一端兩旁畫有兩點，兩點處即指著北方。
（二）圓盒外鑲一木製轉盤，上有各種用途刻度，供測量定位。
（三）最外一層爲一方形盤座，用以玻璃圓盒及木製轉盤。上系二透明垂直交叉線，測量時基準。
第二層即是地球磁力線爲基者，稱爲地盤，用以測量屋內各種器物方位。
第四層即是地球子午線爲基者，稱爲人盤，用以測量屋外形勢。
第五層即是天盤。羅經因於應用上，有各種層次。二、三層多則數十層。圖四爲一簡羅圖平面圖. 第一層顯示東、東南、南、西南、西、西北、北八方。
風水羅盤使用主要是中央磁針，天池外內盤是鋼製，天池底色是白色，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點紅線左右，紅線是南北定位，有紅點一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根磁針，磁針有一端是有一個小孔。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。
這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。
了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線重疊一起爲止。
盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層了。它天池附近。魚線方上那一個“山”，我們它表示，魚絲坐方上那一個“山”，我們它表示坐。譬如說，向山是子，坐山是午，我們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位（或宮位）磁針有小孔一端紅線上兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。我們要找尋各種數據和資料，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。
1、地盤——於立——太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅 點宅中；陰宅墳頂中央。
子午勘定陰陽宅風水要用到羅盤，風水羅盤圖解，後天八卦主體，分天地人盤，吉凶神煞，二十八星宿。 。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水爲上，藏風次之。”羅盤可以捕捉到風水氣吉凶結穴。
風水羅盤主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解反映。
風水師山脈、河流彎曲、轉折、分斂、伸展形象，龍變化測來比喻，但是並非所有山脈、河流可用，能建住宅、造墳墓山、水，是「真龍」，玄空地理學家當令、有用山、水稱爲「金龍」。徹底明白「八卦」意象，才能徹底明白「真龍」、「金龍」意義；乾、坤生六子，天地萬象乾、坤出，所以風水理念是 ” 一陰一陽謂道 ” 衍生出來，讀者要把堪輿學研究得，研究《經》；從《》觀點「龍」，其真義是： 具備有用陰陽能量山（包括平地陸塊）和水。 ：”發福由其地脈，催福於良辰。”只有選好時間，才能發福，否則，福悶地裏了。 ，”龍脈吉穴”是”物質”，”年月日時”是”精神”，有物質，得有精神，缺一不可。
第一圈：海池指南針，於定方位。尖頭指向方位爲南方
第二圈：後天八卦，方位符號
第七圈：（地支）生肖，合、會、衝、刑、害代表（查後表）、天干、性情代表
第九圈：八方位，二十四節氣代表，每個方位有三種氣息組成.
地球本身個磁體，其地磁南極地理北極附近，地磁北極地理南極附近。指南針（天池）充磁後地球磁場中受磁場力拉斥作用，所以會一端指南一端指北。羅盤是受地球磁場牽引，如果羅盤使用環境有其他動力磁場附近，羅盤磁針不是受到地球磁場牽引，而是受到第三方磁場牽引，這屬於受干擾。我們使用羅盤前，應當養成一些習慣，例如羅盤歸零，看其是否。後指針轉動內盤，看天池是否有受干擾或者卡針現象。天池幾種特徵：
1.轉動時流指南北，可以像齒輪跳著轉動（）。
3.如指針轉到一個方向不動，轉動時跟著內盤轉。 （這是卡針現象，需維修換。）
4.如指針迅速指向一個方向，轉動不是跟著內盤轉動，而是指著那個方向。 （這是第三方磁場幹擾，需檢查測量環境，遠離幹擾源）
5.指針幹擾，本是指南但有偏差，此項難辨只有做測量前做好仔細檢查工作。
編定三十六層羅盤是清朝道光年間太原四合堂陰陽學王道享，自稱博覽羣籍，跋涉山川，遍訪名師，徵驗墳家，苦心鑽研，撰成《羅經透解》。爲了誘人相信他這一套，他自詡不忍私祕，隱害後世，故傳於民間。
第一層先天八卦文，後天八卦方位，先天爲體，後天爲。後天不可破先天。後天不用先天，而先天體其中。
第二層洛書變四象，化後天，成九紫，分六甲一百二十分金。
第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴煞，黃泉忌。八煞黃泉有很多禁忌，如”癸亥年月日時入中宮吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山”。如”坎龍忌辰，震龍忌申向，離龍忌亥向，兌龍忌巳，艮龍忌寅，巽龍忌酉向，坤龍忌卯，乾龍忌午，這是所謂”先天八封渾天五行官鬼爻”。
第四層八路四路黃泉。此煞忌，主張依水，如坤水來立坤申二向收，吉；若立庚，兇。
第五層九星應四垣局。認爲土有、黃、紅、、青、黃，九星相表。取紅、黃、光、潤、土爲，幹、枯、、頑、爲。
第七層陰陽龍。畫二十四個黑白圈，表示陰、陽龍。風水先生認爲者圈而暗，陽者白圈虛而明，陰陽既分，取用。陰龍；亥醜艮卯巽巳丙丁庚酉辛；陽龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取，陰陽殺。陽龍作陽，陰龍作陰向，配合吉。
第八層五行繞地盤之下，其源河圖而來，分東西南北二十四山、金木水火土剋爲。
第九層劫煞取用。坐山爲主，忌一山破碎、兇惡歪，忌。
第十一層穿山爲本卦，合周易爲天統。
第十九層祕授針二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數，二十四山共二百四十分爲金。每山十分。
第二十層地盤分金，內盤爲二八加減。
第二十一層天盤分金爲三七加減。風水先生說：每山分金有五，’如乾山有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙爲孤，壬癸爲，丙丁爲、庚辛爲，以免架線，誤錯。
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