歷史上有個現象，從夏朝起，歷代君王多選址如今西安、洛陽兩地，而且次數：
西安：西周、秦、西漢、、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐，共歷十三朝。
洛陽：夏、商、西周、東週、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉，十三朝。
看到這裡會產生疑惑，秦都明明是鹹陽，夏都陽城（山西晉城）、陽翟（河南禹城），商都是亳（商丘）、殷（安陽），扯到西安、洛陽有牽強。
此話，各都城並非一成不變，而是會國家情況遷移。如夏都斟鄩、商都西亳，如今洛陽偃師，尚有二里頭遺址證。如咸陽緊鄰西安，可納入西安範疇。
那麼西安洛陽兩地，有何獨特魅力和優勢，令歷代帝王神往？
古代科技發達，但於天地萬物是有研究，並發展為堪輿術，稱相地術、風水術。研究重點形勢、山川走向、地脈星相，認為人影響。
帝王們篤信風水說，誰不想住到於己於國吉祥之地呢？那麼於山川形勝、龍脈所在高度重視，之前會令風水高人掐算甄選。
然而風水龍脈說過於玄奧，雖是必不可少程序，但心理作用要於實用性。於國選址，帝王們多有層次考慮。
磨好容易一統天下，選個易守難攻之處是計，西安、洛陽理想。
西安位處關中平原中心，南部是縱橫千里秦嶺，北面是黃土高原，西面是太白山，東有華山、黃河。秦時能潼關函谷關拒山東六國，有安全感。西北地勢，西漢時匈奴據河套、虎視長安，但這只是某一時期情況，威脅來東部，關中平原東大門潼關擋住。
一提起洛陽，會想到一馬平川河南平原（華北平原），但位處豫西洛陽是個例外，地勢西高東低以山地丘陵主，北據黃河、東部南部嵩山環繞，西有崤山，需把守住險關隘口，洛陽是安全。
有意思是，洛陽西今三門峽，進入關中平原。故此歷史上是關中勢力洛陽形成威脅，一是秦國東出，是唐出關中圍困洛陽王世充。兩者犄角，洛陽於控制東部人口稠密平原，但前提是掌控著關中地區。
這一點毋庸置疑，不管哪個朝代需要徵兵籌糧、增強實力，因此國所在是人多糧多地。
西安坐擁關中平原，經濟上自成一體，如果得到南部成都盆地錦上添花。然而橫亙兩者之間秦嶺和大巴山脈逾越，三國時蜀國佔漢中，盡力氣未能進入關中一步。
西漢初劉邦曾考慮過洛陽，臣下勸阻：洛陽雖，但地不過數百里，且四面受敵，楚漢相爭是生民塗炭，時勢變國；關中地沃千里，需要提防東面諸侯，即使山東大亂能保一方安寧。關中，好比是扼住了天下嚥喉。
洛陽有其優勢，於掌控華北大平原，各代君主所重。
即使同一朝代，遷時有發生，其出發點各有不同。比如曹魏時曹丕將都城許昌遷洛陽：東漢末年大亂，洛陽夷平地無法作國。待曹丕時恢復元氣，況且魏代漢，選洛陽能體現其統及合法性。
那武周時期為何拋下長安，遷移神都洛陽呢？一是多年發展，長安無，關中產出供養；再者武則天雖取得政權，但長安是李唐勢力集中盤踞地，移往洛陽可以擺脫這些勢力威脅，利於鞏固統治。
於古時交通落後，國定於水陸交通、是國家中心位置，這樣四面八方能迅速控制，西安、洛陽符合條件。
國家遇到危難時，西安和洛陽可作為避險迴地，類似事件發生。犬戎攻入鎬京滅亡西周，周王室拖家帶口遷洛陽避風頭，關中賜秦國先祖，送了個空頭人情。
無論西安或是洛陽，帶天然優勢，獲得了興起於黃河流域華夏族群青睞。隨著形勢變化，宋起兩地歷史方告一段落。
長安現在西安，是歷史上第一座稱為”京”都城，是歷史上第一座意義上城市。周文王時於此，築設豐京，武王即位後建鎬京，合稱豐鎬，西安簡稱”鎬”即源於此。
不管是請人看風水是替人看風水二者以誠心誠意先，心之不純即意念，氣，氣可能陰陽二氣合一，談獲福了。若是誠心誠意即使不能獲得風水，但至於，縱遇會減力。風水莫於好心，好心莫過於積德。
二，風水可鎮不可掘，怨家宜解結
鹵水點豆腐一物降一物，害人更損，人危滅，損真龍大地危及社稷……這是說不要利用風水原理去做損害他人人結怨事情，不可無端破壞他人風水掘損地脈，天地之間興衰自有規律，不可人改變破壞，危及他人同時加速自身滅亡，只有克死作孽者後克壞他人，借助手他人手，如果損壞了真龍大地（地域生態氣脈）那麼整個國家要受到危害，可能會發生動盪或災變，如果是乾龍、大尊貴龍或江河損壞，那麼發生天地氣運轉折，人心會氣流改變而燥心起，社會秩序打亂……中國歷史上統治者做得事想法破壞天下有龍脈象山川地脈，挖別人祖墳別人風水，以為這樣可以王萬世枕無憂，首作傭者千古暴君秦始皇，昔望氣者言金陵地有王氣，五百年後有王者興，始皇遣使囚三千鑿秦淮洩，這便是“秦淮河”名稱由來。結果其沒有延年益壽，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年後秦二世速亡。再者明朝崇禎李自成之間互破風水鬥爭，一個挖了別人祖墳，一個一把大火燒了別人皇陵，誰動手誰亡，結果二敗俱傷，關外待機撿了個！近代蔣介石及軍閥想法破壞毛澤東風水，結果是救不了命運！天地興衰自有規律，人破壞風水以求長治久安往往適得其反，不僅於
會讓蒼生社稷黎民百姓受害！破壞了中國風水地脈可外國有，世界上能破得完嗎，若是因此而導致外夷得逞災害氾濫話不能成了千古罪人！風水可鎮不可掘，惡人自有人磨！鎮者，即使風水力效應受到限制，控制消弱作用，進而想法將力分化轉移，此以力化力；掘者，強力去破壞強力，二者相遇剋各有損傷，即是瞬間將力矛盾激化，此為力抗力！科學說我們生活地球並沒有龍，存在所謂“龍脈”，古人龍變化來形容活動有生氣地理山水起伏或走向，簡而言所謂龍脈《葬經》中所言有“生氣”山水，風水核心乘生旺之氣，妄為地師所謂破風水斬龍脈，說穿了破壞有生氣環境，搞地球環境污染破壞，擾亂社會和諧秩序和運行規律，是人類共有罪人，而且罪不可恕。無道逆行就算斬斷天下所有龍脈，就算平了天下所有墳墓，讓普天之下人死後骨灰灑入大海，會有人富有人，有人官有人當平民，一樣會有社會領導人出現，這是人類發展規律、規律、宇宙規律、陽陰二轉化規律可以說二八定律決定，古代有些無知術師和當政者不明此理，做誤國誤人、害人害。
三，地需要對法
發福要看時運陰宅陽宅各，企業個人有，地要配合命，要看年月。
看到地不可自用，真龍正穴不可輕取不可亂挨穴地幾分。這是說地取用時要天時地利人和方法配合得當才可發揮作用，地不可自用，地不可輕取亂挨，即使旁邊作取或挨幾分地穴，算是破壞了地脈，真穴會作廢，禍由此而生，同時於暴露了地理機秘世人知，人人來造做，地氣洩了，環境破壞了能有應驗可能嗎，此理，股市來說，股市規律和炒股常用技術手法人人知道幾點，但當人人知道發展規律漲勢或跌勢規律採用其知道技術手段來買賣時，這時所謂規律大勢改變了，平時通用技術手段不管了，這時採用通用規律方法和手段投資人大多會損失。這規律運動性變量變而變。地理一道是如此，如此解釋相信有易理知識人會明白。
四，地看福德，大地看機緣.福薄緣不可佔大地，時運到不可強造強佔地脈。這說看地求地要看看自身福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局濟世，各取所需同時要看時運到不到。現今社會因為資訊交通發達，求取風水變得，於是有些人數百里千里去尋真龍寶地，並不惜巨金買下視私有，竊以只要三元中某運一到發，錯。考證分析大地真龍行運需要幾百年上千年才能輪到一回，有些地一個家族住了幾百年後發一次，有三五百年見發，如韶山***祖輩自明洪武年間開始地，幾百年間未有顯達者，直至五百年後出一代偉人***。有一些風水寶地居幾百年不發一遷到別地大發其祥，如新加坡前總理李光耀祖地。有奇怪者人家氏住了幾百年發，而有人剛一搬入便生貴子有過路暫住而發福者。所以說地要看機緣。說明現在流行三元玄空飛星法用來測斷坐向當運否，但斷龍運勢運則萬萬不可，而真龍行運三元九運，而乾龍和乾坤卦運周轉，三元九運乃是天星行運，對應是天氣（外氣），而乾坤卦是地龍行運，對應是地氣（內氣），只有內氣外氣同時相臨交互感應相生時真龍才能吐，精英貴人才能應運而生。若合天運,算不得龍穴有吉可求,天運臨會之方,其地應運則人文蔚起大發其祥,山西宰相村出59相國59將軍即是如此道理,道小小的宰相村會有59出宰相59條出大將軍真龍脈嗎，會如此，是天運臨方，地應運，人文士風氣興起。昔日天運到東魯,山東聖賢齊出,運至西北,帝王相英雄豪傑群生,而乾坤大運一過千年無有顯著者..若只得地運不合天運大地小發並即敗,龍脈山水多會遭或人為損壞,若不合天運不得地運,無異於天地不容,縱下真龍真穴,於是下了冬眠龍冷穴,不僅不發見災禍.這是本門數十代道家先賢祖師們千百年來集體智慧得出經驗總結，即便歷代風水大家和中國師們無能窺其邊。至於天運地運同到，天氣地氣交於（方位），如何推測這是個秘，無法得知不能得知！先師說古代道家聖賢們是觀天垂象據之而斷，可見此是天機禁學人力可妄為！大地不管貴局富局或局，不可取亂，屬山川數十萬人可用一，百十年中止得數處，縱是有風險，弄不好求福反禍，實在得償失於人於是。至於那些大富世間少有真龍大地，百餘年間方可視時運地運世運人德作一，看不求，因為這樣地多數是誕生治國安邦名臣武將、大儒、英雄豪傑或國君可用，地師和個人不要想。什麼呢，有人可能認為這是社會有,其實不然，試想這一類人只有國家****和社會發生變更時候才能出現，掌握著國家興衰人民生死安危大權，豈能亂用作，天下地師如此多，如果你作他作一穴不是天下大亂，後世子孫什麼！古有告誡雲：陰陽看真龍地，看了眼睛瞎！古人警告不要拿國家人民安危和後世子孫福德開玩笑，古代已有很多這方面例子，遵守不積德者後世多，守此有德者可保後世安平人丁興旺。當今世人不可不知。至於千年一聖賢（文王孔子朱子），五百年一明君（開國治亂興世之君，功垂千年德布四海）乘天運地運世運人運應時而生，天垂像地應運人承昌，非人力敢之，禁猜禁言，有得遇跡象不可傳，否則災禍。如有人問，既然有禁忌那怎麼風水，其實古人告訴了我們解決方法，清朝以來出現目前流行三元玄空運法可以運用（三合派擇日時課法可運用）只要合運合水局形局得吉年吉日大吉，，不要動不動講龍穴，即使無法合水局選擇大運，只要選擇宅運和命主運程相生相合吉年吉日建造或進住可獲吉利。什麼呢，要知道現在社會一切運動變化加快，雖然天運（三元大運及流年）沒變，但隨著環境改變，江河道路橋樑隧洞開鑿和人類流動加快，地運地氣運行規律隨著改變，不可拘泥法，否則應用不驗反生禍！
五，不過二朝，大富不過三代
官職權勢會超過二個朝代，告誡世人得權得勢時注意收斂自律不要仗勢欺人。三代形容百年，說明不是不變，告誡人們不要富不仁，要居安思危。次強調:古代標準是建立封君主及地主特權階級世襲統治基礎上標準，讀書出仕做官為人才衡量標準過時並一去復返了，這是一個多元化行行出狀元，行行能出社會，出科學家、出高級工程師、出技術帶頭人、出文學家、出藝術家、出體育明星、出實業家，不管哪一行只要做好能出，古代戲子是人看不起，可現在社會變成古代“皇帝”還要風光並受人追捧明星。古代風水家認為貪巨武三大吉星，左輔中吉星，其他全部是凶星，可我認為現在行行能出狀元，九星合法可為星，能，文曲一星可崔出帥哥美女歌皇影后，破軍一星有可能崔生出世界級運動員國爭光，廉貞一星可崔生出有發明科學奇才，祿存一星有可能崔生出文武兼備企業管理人才，天下萬物虛生，價值觀標準一變，什麼變了。那些做夢追求真龍穴“出多少代王候，幾個駙馬，幾個狀元，代代做大官”人著實應該醒悟了！天道變，人道變，地理一道豈能不變？個別牛角風水師可能個人利益堅持說：不是有五世其昌，數代富有嗎，如古代晉商，近代榮氏家族，可天下人口有億萬之多，你能舉出幾個這樣例子呢，況且風水一個人一個家族原因上占到先天一部分而已，還是歷史機遇，個人努力，命運，個人才智，管理體制多重因素影響。我們論風水規律是要大局整體現象來講，而不能點帶片面極，哪樣偏激風水師會人江湖術士唯利是圖印象。
六，風水師只能做功臣切莫為罪人
風水術既是社會差距調節器，是加速社會轉變催化器。風水一方面造福於社會大眾，可社會動蕩時候加劇了社會爭鬥分化，所以地點，如出反而是造罪。所以古代大明師雖能找到真龍穴,卻只能題留筆造作。風水師們明白,地區範圍內，其地氣及山水龍脈風水能量大小相應元運內是相對而,陰陽宅採取龍脈山水地氣造葬時，理應實行節約循環利用細水長流原則，若是造葬開發過度話,使風水地氣耗盡,這樣整個地區人有危害,影響到該地區子孫後代人命運,君見歷史上有些出過大富人物地方,地氣奪洩怠盡,後幾百年上千年消沉了.情況下是不能下正龍正穴主穴，而應傍穴枝脈下,積少成多厚積發.於多數陰陽宅只要合時運得,只要坐下無煞有生氣就算是吉利了.不要下穴,不能妄下主穴,古云:”正穴下了旁穴絕,一家富貴千家貧……相逢大地能幾人,個個是癡心……運過時移民淳,大地相逢……”歷代道家人楊公祖師傳授正宗風水，反復告誡並要立誓告天，寫書奧語主，其實並不是古人守秘，而是他們深知風水大利大弊，怕後世人急功近利妄為。現在學習風水多數是了自謀富貴或以此謀，能心懷蒼生社稷能有幾人。故道家千年風水傳正學不到社會文明風現，是可能完全公秘於眾，本人思時局危，念蒼生社稷，解術家心中，故而提前將道家千年堪輿正學提前公開局部並現代語言和理論解說，望世人明白吾苦心，本人願人爭業務爭名氣，處世通達，做事隨緣。
七，“一人坐轎眾人抬，一家富貴千家貧，功成萬骨枯”
風水福澤原理如水源或力學和轉化原理一樣，是物質力量財富二分化轉移聚集結果，一些人得到了有需要一大批人付出和維持，所以說風水非有大福德人不能享用，即使有人強行或人為得，發福會，這風水能量轉化原理（總結為風水力學定律），風水學藏風聚氣山水團聚原理是。形象如一個藤上結數瓜，若有一瓜特，奪氣矣，其他瓜會瘦小夭折，其陰陽二氣交變此消彼長之原理。不過整體風水術無形中推動社會發展，協調著社會轉化，程度上有利於環境保護。
八，植樹獲蔭，注水開源
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請人看地當以酬謝任何事情有因果作用，選擇了一塊風水地播下種子才能有所收穫，風水師替人作福（上等風水）時損害消減了自身福德（德），因為他造福一人同時冥冥中損害了他其一些人利益，洩露了地理機密違背了運轉規律，首損害自身福力，上面講力學陰陽二對立轉化原理擅明這一點,作用力與反作用力關係擅了風水運利弊二面性（有騙子誤人禍，喪失了天良道德有自取其咎時候）所以說風水師付出同時理應得到回報，酬謝多少於個人，否則於雙方，應驗會。但庸人不能以此騙取錢財．
九，氣貴
一運未盡不可另取，地雖不可貪多,豪取風水澤人秘密於氣運合一，作用力，這好比一個人大腦同一個時間點只能考慮和處理一件事情一樣，原理是瞬間將力作用於一點才能發揮威力，世人往往看見風水遺餘力全部用到自家，這樣幾處風水同時發動但時間地點，各地運作用力性質方向運程軌跡了規律自我損耗，這好比是信號波干擾。比喻推車原有主力是向前推，後來來幾個力有的是後推，有的是左向右推，既使各力方向大體，但是氣運衰退走下坡路時力多只會加速其滅亡。觀歷代帝王相陵墓無不究奢極欲占盡天下上好風水，所用年月日時和神佈局多合法度，但是諷刺和說明其葬後後人多一代不如一代，有亡國或退家，但觀其先人草陋宅墓有生生餘氣。並非是帝王將相們所選風水，而是過反而衝消了其祖上原有運行中氣運加速了其衰退，同時過多建造人為改變了地運氣場那有吉福可言，乘氣乘天地生氣（此為陰宅風水術核心準則，好像古時士大夫並國師們多有不知，或縱知有違王室尊崇）。所以說風水不要貪多，主承地運未有行盡衰絕不可另起運，如此符合天地運行出生到發展到到衰絕重生循環規律，這是千百年來絕大多數風水師們知道風水奧妙，包括古往今來一些頂級大師常範同類錯誤；楊公祖師教導後世：風水是用來救貧解災興業濟世保社稷.於已有風水可減緩其衰退協調使其各方面發展，企業或公共事業方面因為不是某一個人可合理運用無妨。總之要注意節儉，不要亂點地穴，不要占土地．大造墳墓園陵園破壞環境土地,是貪污腐敗犯罪,因為雖有違社會公平原則,但並影響社會整體財富和基本生存資源,而損壞環境土地是人類推向絕境行為,並且影響,若是搞山川千蒼百孔,濁氣污水橫流，舉目是墳墓，是問這樣有意義嗎，這樣風水崔出來能叫嗎？縱使國法，我們每一個人應覺自律。
十，風水輪流轉
富貴有時得到了風水不要得意忘形非作逮，氣運數、枯榮自有時；沒有得到風水助處於困境之中不要抱怨，只要努力會有否泰來、時來運轉風水我時侯。
韓國計劃2008年之前完成”風水申遺”收集整理準備工作，如果沒有原因，則可能會申報。種種跡象表明，韓國總統、聯合國秘書長到平民風水擺上桌面，而我們風水文化提倡多民間行為。《中國世界文化遺産備名》35項文化遺産中，中國”風水申遺”無一席之地。
韓國計劃2008年之前完成”風水申遺”收集整理準備工作，如果沒有原因，則可能會申報。種種跡象表明，韓國總統、聯合國秘書長到平民風水擺上桌面，而我們風水文化提倡多民間行為。《中國世界文化遺産備名》35項文化遺産中，中國”風水申遺”無一席之地。
2003年開始，韓國“中國風水”進行了梳理，並以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，其列韓國國家遺産名錄和申報世界遺産項目。該項目韓國國立中央博物院主持，是聯合數十位領域專家進行國家級項目。
2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情諮詢機構之一地理風水學會38位專家學者來北京考察風水佈局，並召開“首屆國際堪輿文化學術研討會”。 2005年7月31日，韓國邀請數百名風水專家選定燕歧公州，稱該地風水，後有靠山，前有明堂，是聯合國秘書長潘基文當選以來，兩千名風水師及少數佛教人士湧入其家鄉山塘一村，發現其家附近一座山嶽地形狀像一隻展開雙翅、準備高飛鶴，風水學認為這是“仙鶴展翅”格局，潘基文承認了，力挺風水。
同時，民間呼聲，中國前國奧隊韓國國奧隊足球戰，韓國隊抵達長沙後，即住進了他們選中風水寶地——離鬧市同升湖山莊，理由是該處風水有利於比賽獲勝。
據了解，韓國計劃2008年之前完成“風水申遺”收集整理準備工作。
中國風水稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術。探其概念淵源，説伏羲氏時期有，《詩經》、《儀禮》、《週禮》、《孝經》裏，以及選擇住宅和墓地卜筮術地術中可看到。周朝時，風水術發展，但正式記載始於漢代，而到了六朝時代，風水理論哲學基礎進一步得到鞏固和發展。
晉人郭璞《葬經》：“氣承風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是風水解釋，意思為考察山川地理環境，包括地質水文、生態、氣候及環境景觀，然後擇其吉，接著築城廓室舍，是中國古代一門實用學術。於摻雜儒、道、佛觀念，風水學説演化出派別，加上一些靠此謀生江湖術士演繹，使這門古老藝術增強了神秘性。而那時韓國是一個附屬於中國諸侯國。
宋代理學家周敦頤其《太極圖説》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物本源，“無極而太極，而生陽，動極而靜，靜而生陰”，為儒家宇宙論提供了一個體系。他《太極圖説》有圖有説，説是來解釋圖，屬於象學系統，認為只有卦象才能表達義理，卦象來解釋風水。
知名學者郭沫若認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀方面內涵，並包含著人如何順應大量論述。傳統風水術講究佈局合理，讓人置身其中感到，中國古代建築，是依循風水觀念營造，其優美的空間和生態環境，現代眼光看，含有科學成分。
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知名學者郭沫若認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀方面內涵，並包含著人如何順應大量論述。傳統風水術講究佈局合理，讓人置身其中感到，中國古代建築，是依循風水觀念營造，其優美的空間和生態環境，現代眼光看，含有科學成分。
知名學者郭沫若認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀方面內涵，並包含著人如何順應大量論述。傳統風水術講究佈局合理，讓人置身其中感到，中國古代建築，是依循風水觀念營造，其優美的空間和生態環境，現代眼光看，含有科學成分。
知名學者郭沫若認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀方面內涵，並包含著人如何順應大量論述。傳統風水術講究佈局合理，讓人置身其中感到，中國古代建築，是依循風水觀念營造，其優美的空間和生態環境，現代眼光看，含有科學成分。
科普工作者陶世龍認為：“風水是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念它稱為迷信或科學。”
中國民間“風水申遺”第一推手，中國建築風水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出：不管是否迷信問題，關鍵是要老祖宗遺産留住，父母是自己父母，“風水申遺”留住説。
受到韓國端午申遺前車鑒，中國人開始有些著急了，2004年9月9日，“首屆中國建築風水文化與地産發展國際論壇”開進人民大會堂。這個建築風水論壇是建設部直屬事業單位主辦，這中國是第一次。
2005年，中國“風水申遺”炒得紅紅火火，南京建築風水培訓班南京大學籌辦，媒體因此展開了討論，諮詢風水班電話十分，有打到建設部去，問風水班怎麼報名。
但風水文化提倡並像韓國那樣眾志成城，多民間行為。南京大學稱，風水培訓班是個人行為，南大無關。建設部稱，他們風水文化研究，但否認風水師認證。
2006年，風水迷們捲土重來，中國第一個文化遺産日前一天，風水倡導者徐韶杉組織了一班教授、學者、民間風水師，宣佈啟動中國民間“風水申遺”計劃，並於當日成立“中國風水文化申遺籌備委員會”，雖為非官方組織，但足見支持者心。同年，上海生活美學學會遙相呼應，宣佈啟動“風水申遺”，因為媒體全面介入，從而引起了社會關注。
只要是人去世，那麼會想要尋找一個風水寶地，這樣帶來風水，但是普通人選擇墓地是有局限，是會自己土地中選擇，而於帝王這樣人，墓地肯定是一個風水寶地，現在我們一起去了解一下秦始皇墓地風水故事吧。
驪山 古人墓地選擇看作是一件造福於子孫後代大事，像秦始皇這個企圖傳之於萬世帝王對墓地位置重視。他之所以要安葬驪山阿，據北魏時期酈道元解釋：“秦始皇大興厚葬，營建塚壙於驪戎山，一名藍田，其多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉。”酈道元觀點受到學術界多數學者肯定。
不過有學者提出過異議，持否定意見一方認為，秦始皇陵選驪山阿取決於當時禮制，二是受“依山造陵”傳統觀念影響。 （見《秦始陵園淵源試探》、《文博》1990年第5期。）現在風水角度秦始皇陵不失一塊理想風水寶地。
春秋戰國時期興起了依山造陵觀念。後來人們選擇墓地重視依山傍水地理環境。 “立塚安墳，須籍來山去水。”（見《大漢原陵秘葬經》）依山傍水古人視作最佳風水寶地。至於這個觀念始於何時，無考起。應該說秦始皇陵是“依山傍水”造陵典範。
秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹事實。然而秦始皇陵東側有一道人工改造魚池水。《水註》記載：“水出驪山東北，本導源北流，後秦始皇葬於山北，水過而曲行，東注北轉，始皇造陵取土，其地於，水積成池，謂魚池……池水西北流途經始皇塚北。”可見魚池水是出自驪山東北，水由南向北流。
後來修建秦始皇陵時，陵園西南側修築了一條東西向大壩，壩長1000餘米，40多米，處達70餘米，28米，它人們所說五嶺遺址。這條大壩出自驪東北魚池水改為西北流，繞秦始皇陵東北而過。此外，陵園東側，川流不息溫泉水。
據《水註》記載：“魚池水西南有溫泉水，世以療疾”.《三秦記》曰：“酈山西北有溫泉。”可見當年溫泉西北魚池水應。由此發現秦始皇陵風水是，南面背山，東西兩側和北面形成三面環水勢。 “依山環水”秦始皇陵選擇風水寶地嗎？
秦始皇陵位於臨潼縣城東5公里，距西安市37公里，南倚驪山，北臨渭水。什麼選位這裡呢？有人認為，這古人迷信風水寶地是分不開。近年來，地質學家衛星拍照圖片看：驕山到華山工好像一條龍，秦始皇陵位於龍頭眼睛位置。眾周知，有“畫龍點睛”之說，是古人有“瞻遠矚”本領，還是今人附會風過，一時間弄。
秦始皇陵地下墓穴結構如何呢？ 發掘秦始皇陵遺跡看，秦始皇要生前宮室、山河及其他一些帶到地下世界去，而要實現這一點，非建造墓室如願。據《史記·秦始皇本紀》記載：“大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。”這裡，既提到中羨門、外羨門，肯定有內羨門。
這表明地宮中有主墓通道，工匠只能閉中羨門以外地方，內羨門以內是秦始皇棺樟置放地。至於墓道之長可想而知，若說有三百丈洞室存在情理之中，有人認為，秦始皇陵地宮洞室現在人造封土以南達騎山中心主峰–望峰之下。
據考古勘探，以及對墓道兵馬俑位置判斷，專家認為，陵墓朝向坐西向東。這是一個奇特佈局。眾周知，我國古代朝南位置尊，歷代帝王陵墓基本上是坐北朝南格局，而統一天下秦始皇，什麼願意坐西向東呢？
秦始皇生前派遣徐福東渡黃海，尋覓蓬萊、瀛洲諸仙境，並多次出巡，東臨碣石，南達會稽，在瑯琊、芝罘一帶留忘返，這一切無不昭示其仙境嚮。可惜徐福一去杳無音訊，秦始皇親臨仙境願望終成泡影。生前得不到長生藥，死後要面朝東方，以求神仙引渡而達於天國，這暮年秦始皇願望。基於此，秦始皇陵只能坐西向東了。
有人認為，秦國地處西部，彰顯自己征服東方六國決心，秦王趙政初建東向陵墓；併吞六國後，使自己死後能注視著東方六國，始皇帝矢志改陵墓設計建造，所以我們看到陵墓只能是東西朝向。