其實，一個不經意辦公坐向，是有講究，因為辦公室是你待時間地方，有時超過在家時間，你影響，不僅關係到你工作事業，而且關係到你財財運，有時影響到你婚姻感情，和身體。
頓旗插地穴中作，展旗令字中入。寶劍出匣口上取，金盤落地仰天偃。架上金盆居中尋，彈弓作穴中宮。勢如棋盤找營，仙人對弈楚河尋。倒地旗收紫薇宮，胡琴旋紐機爲。森林獨木根處尋，金線葫蘆腰中。剪刀鉸紐穴軸，繡針穿定眼中求。金釵尋寶頭上嵌，壁上掛燈找釘眼。插地金釵穴點苞，玉碗正穴不點空。倒地壺瓶找穴口，廚櫃垂乳頭。羅帶飄飄側面點，照天蠟燭穴頂。四畔羅城窩裡尋，風吹牡丹看花心。眾星捧月穴月，仙女散花手中。左旗右鼓穴居中，刀槍箭柄上尋。太陽作穴開水窩，太陰金葬弦上落。小金葬斗口，沖天活木葬芽生。倒地木葬節入骨，水葬泡起暈中作。火葬挨金剪火炎，土腹藏金葬窩。土角流金需問，五行莽穴有。穴有千形萬狀，不離上分下合樣。窩鉗乳突分陰陽，天心十道證八方。坐山玄武前朱雀，青龍白虎二旁。前後左右看性情，背離宅主確。急要細審，點穴訣竅藏其中。喝形點穴用，功樞紐運動中。假如孕婦點竅，腹中胎兒不成人。喝形點穴，取準樞竅是關鍵。天下萬物說盡，全憑眼力細辨認。取用形像幾多，一言半語說完。山地多取禽獸像，平洋水中生物顯。貴地珠寶仙人居，地師開天眼。
風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個象形名字，如「犀牛望月」、「猛虎跳牆」之類。時下風水師重視這件事，認為喝形只是記憶，像人家起綽號，叫人家「仔」、「齙牙妹」什麼，看風水沒有什麼實際作用。
其實，喝形是一門學問，風水學中起著關作用。大家知道，我國五術總根源來於《經》，而《經》基本、核心東西八卦，八卦代表天下萬事萬物象形符號。 《經·繫辭下傳》雲：「易者，像。像者，像」；「八卦像告。」很，《經》一本形象說話占卜神書。看《經》看圖說話。每一個卦含有像、數、理、義四大內容，而像居其首。後人《經》原理創造出來風水學，是像居其首。所以，古人地師勘測風水過程稱「」，意即看地看相一樣，全憑形貌推斷。所以，《雪心賦》雲：「相山人，點穴如點艾。」
看相是重視形象。漢代班超，年輕時讀書讀煩了，想換個活法，找相師看相，相師他說：「生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬裡侯像！」於是，班超投筆戎，西域殺敵立功，終成一代名。這裡相師說「燕頷虎頸」形象，長著燕子下頷和老虎一樣頸項，這有「飛而食肉」武將象。
唐代馬週，入中做官時，同僚岑文本議論他相貌說：「鳶肩火色，騰生，不能。」意思是說，馬週兩肩上聳，臉色火紅，像一隻要飛起來鳶，這種相貌人飛騰，但飛騰動物是不能蹦達，是會長壽。結果，馬週30歲即成為李世民股肱重臣，47歲病去世了。
邵逸夫年幼時，有相師其看相，說其「頸長手長腿長，舉手投足，形同鶴像，他，名聲，壽命」。，邵先生一生事娛樂行業，樂悠閒，賺了錢，而且壽逾百歲。
既然看相如此看重形象，那麼，「相山人」，看風水重形像理所了。風水師們說「來龍」是形象，說「名堂」是形象，說「青龍白虎」、「金星水星」、「貪狼武曲」、「刀槍旗鼓」、「蜂腰鶴膝」是形象，是喝形，那些否定喝形地師們何曾脫離過喝形呢？看看天下古今名穴，有幾個沒有地師喝形呢？
風水師們人人說自己是楊公真傳，但楊公是重視喝形。當初，他之所以選址三寮村安居授徒，因為三寮村水口方有一座坐北朝南形如羅盤指南針狀條形石峰，大頭北，小頭居南。村後有一棵涼傘形松樹，樹下有一塊形如包裹圓形巨石。楊公文辿說：「這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。」，後來三寮村里走出了一代一代風水名師，其中有邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。，我們能地看到文辿父墓碑上「左肩蜘蛛形」，邦旻祖墓碑上「鳳形」，邦旻自己墓碑上「鯉魚形」喝形字樣。
三寮村具代表性墳墓，便是楊公親點玉屏「虎形」地。曾氏後人介紹，曾氏遠祖自遷入三寮後，十幾代一脈傳，人丁，而玉屏葬入虎形地後，丁財聚發，成萬丁巨族。當初，虎形墓建後，長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫不是順利，後來楊公虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為開虎眼，此後房房起來。
以上兩個故事說明了什麼呢？說明了楊公之所以重視喝形，是因為一方山水養一方人，有什麼形象山水會養出什麼形象人，山清則人秀，山亂人愚；山頑則人，山歪人；山如文筆，必出文士；山如提籮，必出乞丐；山如探頭，出盜賊；山如亂衣，出蕩婦；山如木魚香爐，必出僧尼道士；山如靈龜葫蘆，出卦師巫醫；三寮村有山如羅經指南針，會出那麼多堪輿名師，這些結果不是地師羅盤上玩「理氣」能夠玩出來。
因此，風水喝形自有其妙用，我們切切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
風水界素有「尋龍易，點穴」之說，古代名師們留下那些「留題地」上，雖然墳塚累累，猶如掛滿了樹枝蘋果，但沒見應驗什麼「狀元代代有，芝麻官三鬥」之類話，什麼呢？地師們認為是沒有找准穴位。可見，穴位確實難找，不是拿著羅盤格龍合卦飛星能搞定，所以人才有「我住鞭山二十年，鞭山我默無言」哀嘆。
怎樣才能找准穴位呢？先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
風水天成像，地成形，一個地師如果會看風水「形」與「象」，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。國師張子微《玉髓經·論穴》雲：「尋龍定穴……定為何等形象，然後因形而取穴，萬不失一。假如如獅象龍虎牛馬形，即分眠食坐立，乳頭上下乃於情取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳，馬下腰、狗不下口、羊不下膝……」，瞧瞧，定穴如果「何等形象」，無法「因形而取穴」。
楊公《疑龍十問》雲：「是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。大山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，有蚰蜒案砂……有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。」是說，真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。雌蛇地，必有雄蛇對應；公虎穴，有母虎側；蛇形有鼠蛤案砂；蜈蚣形有蚰蜒案砂；獅虎形有豬羊肉堆為案砂；龍形有雲雷象案砂；月形有星雲案砂；人形有人所用物件案砂，倘若我們不具備這些知識，要想找准穴位，無異於盲人摸象，緣木求魚。
廖禹《楊公穴法心鏡》中有「定人形真穴」、「遊魚翼後穴」、「海螺穴」、「飛鳳形」、「禽形總穴」、「天馬異穴」、「六獸異穴」、「犀牛真形穴」多種喝形定穴法。其論「獅形異穴」雲：「土星方大後頭平，兩開爭若戲球，或作坐林獅子狀，或如行顧側回眸；口開窠乳成微穴，要結平湖水合流，項下起包鈴上穴，四圍揖樂星周。」意思是說，獅子形是土星結穴，而方，脊背平，兩足踞前如龍虎環抱，如果前有球案，獅子戲球。如果穴星高昂，兩垂立，獅子坐林。如果獅子呈行走狀，下山獅或上山獅，如果獅子呈回顧狀，回身獅子。這類獅子形結穴，是獅子頭部開窩處或垂乳處，穴位，前面有湖水合流。但若獅子頸項處有分脈另起土包，獅子掛鈴形，那麼，結穴這個鈴子上了。
例為證：一代名師董德彰婺源倪家扦葬祖墓，見一處來龍甚，星辰，龍纏虎抱，個字中抽降脈垂乳，董師垂乳上部點穴，向朝特來河水。誰知葬下後倪家連失利，於是，他垂乳下部點穴，向朝特來河水。可是遷葬後，倪家處處順。董師懷疑是沒有找到真穴，登山詳察，發現此地是獅子掛鈴形，真穴這個垂乳和左方青龍砂裡面一個小土包上，即鈴子上。於是，他遷倪家祖墓於此，葬後倪家即有人考中進士，隨後有兩人中了舉人，並官御史，倪家驟發，成了一方望族。咱們試想，倘若董師懂喝形，知道「獅子掛鈴穴鈴」秘訣，只是手捧羅盤那裡撥砂納水、迎運避煞，他能倪家整發起來嗎？
張子微《玉髓經》論蘇吏部祖墓獅子掛鈴穴雲：「下鈴穴，應脈左眼之下。乳穴者。右蘇吏部祖，不絕，五世後，出人過。其人下正乳者，抱養他人子，而。」這裡，形巒宗師張子確指出「乳穴者」，下乳穴人，子嗣，只能抱養他人子，而且而。只有下鈴穴，方能如蘇吏部那樣不絕。想想，知道了這個訣竅，咱們若是遇到獅子掛鈴形地後，點穴是否得手了呢？而且能知道乳上點穴會有什麼後果，這是羅盤理氣能理出來內容嗎？假如理氣能理出來，那一代大師董德彰一開始能理穴位，會一換再換。
，喝形不是胡思想瞎吆喝，而是有種種條件界定。否則，張家界導遊個個是高明風水大師了。即以獅形而論，蔡元定《發揮》曰：「平而方者，獅子。他獸面不平不方。辨形者以此訣……如虎豹蛟龍牛馬犀牛象麒麟駱駝屬，頭不可縮，論必頭腦分明，而後可此形，無頭腦面目，則不可妄名。獅形難識，而取用於他獸。得物之情，得地之形矣。」意即獅形是土星結穴，穴星要頭腦分明，且面部平而方者是，其他獸形面部是不平不方，辨別獅形秘訣於此。認明獅形後，需進一步分清是伏獅、臥獅、坐獅、行獅，以及掛鈴獅、引兒獅、戲球獅、伏虎獅、上山獅、下山獅、回身獅、哮天獅、舐尾獅、飲水獅、爭鬥獅，只有如此「得物之情」後，方能「得地形」。只有得地形後，才能依形找准其動點力點來下穴。張子微雲：「獅王伏虎威目，下口下目工。獅子吸水下口吻，舐尾獅子下舌峰。」為何伏虎獅子穴位口目呢？因為獅子伏虎時要瞪眼張嘴，其精神和動點主要口目。吸水獅子穴口吻，舐尾獅子穴舌尖，劉允中解釋說：「口吸水力口吻兩角，舌峰謂舌尖。」獅子掛鈴形之所以穴鈴上，是因鈴響動處。這些是那些理氣大師們所能知道啊。
地師們交口稱讚《雪心賦》，不惜大量篇幅來論述喝形取穴：「物類推，穴形取。虎獅猊相似，雁鳳凰。一或少差，指鹿馬。渾然，認蚓蛇。或取斜曲為釵，四圍不絕；或求劍，兩畔包；文筆畫筆，二者；衙刀殺刀，兩般無異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀；或本主賤微，文筆變為畫筆。槍本兇具，遇武士以為奇；浮屍，逢群鴉而反吉……形如囚獄，祥雲捧日；勢聳幡花，風吹羅帶何異……出林虎無噉，傷人；伏草蛇無製，損己……泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。魚貫而進，馨香於卷阿。雁陣而，消息求於回野。人形葬於臍腹，要窩藏。禽形妙在翼阿……」作者明確指出：「穴形取。」即穴位要龍穴形象來選取，而不是羅盤理氣來選取。虎獅猊相似（虎頭圓，獅頭方，狻猊頭長），雁與鳳凰類（雁尾短，鳳尾長），獄地像祥雲捧日穴（四山高壓牢獄，四畔拱托捧日），幡花地渾如風吹羅帶穴（前者分兩股飛斜而出，後者分兩股而垂），如果仔細區分它們之間差異，指鹿馬，認蚓蛇，會錯認龍穴，從而取穴不准。認錯穴星形象，那麼，砂水吉凶會隨之斷錯，因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。文筆雖貴，龍賤變為畫筆；殺刀雖，穴化作衙刀。砂若搶本吉，但穴星形如將軍；案若如死屍當論兇，但龍穴形如群鴉言吉。猛虎出林若無豬羊食，會反噬東家；青蛇伏草若無鼠蛤食，無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其製伏，暗傷主人。人形穴腹臍（要分男女，男忌下女忌乳），禽形穴兩翼（蔡元定《發揮》曰：禽鳥形，分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢，趨上水下水為取用。翔飛舞鬥，多下翅者。飲啄多下眼，啄間下翅梢者，是取堂局上水下水，盤託情而遷。抱形，多取腹取卵，卵當取靨。惟項下一穴，不可下），。
有關論述，我們可以廖禹《喝形取類集》、孫伯剛《璚林國寶》，謝和卿
《神寶經》、李默齋《闢徑集》很多風水書中找到，如《闢徑集》即謂「如跳牆虎爪穴，飛天龍耳穴，太陽之金角，太陰月角，鳳形鶴形眼角，側下……如鳳形當面，點鳳翼。人形當面，點肩井……如盤形葬心，鑼形葬響之類……」這些是喝形點穴經驗秘訣，後學者不可輕視。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，什麼「巽水一勺能救，辛山十丈富相親」，什麼「山上龍神下水，水裡龍神上山」，什麼「龍要合向合水，水合三吉位」，口口離羅經理氣，這顯然正宗楊公地學相仵，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：「問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。」其嫡傳弟子胡仙《至寶經》中明言：「不用使羅經，天地生成法。」得楊公法旨《雪心賦》亦云：「九星八卦，顧內回頭」，「三吉六秀，強求，正穴形，默合」，「水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為？」
然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
楊公《撼龍經》雲：「貪狼若非廉作祖，官不到三公……貴龍多是穿心出，富龍旁邊降。高山如帳後面遮，帳裡帶斜。帶舞下來似鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來似鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺須為貫朽家……端正龍神無破，龍神多破敗。怪形異穴出，殺戮平民……平地蛇行吉，半頂娥眉得力。若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職，男家婦列官班，得資財並美色……剝龍換骨若九段，此是公侯相庭……廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞作變換星，孑身亂倫損君父……神廟，看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少鐘鼓閣……龍若無纏無送，縱有真龍不堪。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重作典專城，一重出承簿尉。」意即木星結穴，若沒有火星作祖，官到不了三公之位。中脈多，旁脈多。穴星後有屏帳龍格，屏帳中出脈上嶺蛇多貴，下嶺蛇多大富。來龍歪斜惡者多破敗，穴星者出兇徒。平地蛇若是娥眉砂接，會出宮娥嬪妃，男人妻致貴，並得資財美色。來龍若，且剝換了九段結穴，這裡是公侯地。火星祖，變出木星，變出土星、金星而結穴，那是出宰輔大貴龍。火星變即安穴，會出孤寡或亂倫之人。龍格要看纏護，沒有纏護孤龍，可作神廟道觀。有一重纏護會出一代富豪，官只能做小吏。有兩重纏護官專城（地方官），有十重纏護官宰輔，。此外，能水口、官鬼、曜星、朝案砂水論斷事業類型和程度。
唐代國師李淳風《龍格》雲：「貪狼上青天，登科及第知縣，有貪狼如筍出，神童宰相握京權。」意即一個貪狼名，出知縣；有貪狼如筆形，出神童；後架火星出眾官，出人拜相，第二代出及第，第三代出宰相。其餘「排天寶柱龍」、「平分龍」、「朝天易龍」、「牙笏龍」、「波斯獻寶龍」七十餘格龍，有評斷，此贅述。
清代名師戴錫倫《龍格賦》雲：「論官品，龍法來推求。五星歸垣，諸子名芳千古。九星聚講，烏余玉食萬方。統管山河，寶殿龍樓鳳閣。千秋社稷，冠蓋華蓋三台。禦屏寶蓋侵雲，位居台諫。沖天木火聳，身處翰林。鋸齒排雲，公侯相。橫天玉尺，九掌銅衡。象簡玉圭，文學公卿之貴。翔鸞鳯舞，清平宰相榮。前帳後屏，壓天下。東箱西庫，敵江南。玉字玉尺串珠，紫詔須於帝闕。纓絡九天飛帛，青衣出自天衢。小貴馳名，梔子芍藥。楊柳板桂，飛鵝個字，蘆鞭馬跡蛛絲，伴水生不替。蜂腰鶴膝，科名書香聯芳。金牛轉車，聲蜚玉樹。蘆花三朵，名重金鸞。走馬金星，貴位府城。丹犀工字，縣令州官。梅花水廉，官加極品。蜈蚣OOOO，司訓業經。天乙太乙隨龍，公孤宰輔。金箱玉印挾脈，世代官班。」此文龍格程度：祖山有五星歸垣、五行聚講、龍樓寶殿、華蓋三台，貴氣。其次是御屏寶蓋、沖天木火、鋸齒排雲、橫天玉尺、象簡玉圭、翔鸞舞鳳，前帳後屏、東箱西庫、玉字玉尺、纓絡飛帛。其餘如梔子枝、芍藥枝、楊柳枝、板桂枝、飛鵝龍、個字龍、蘆鞭龍、丹犀龍、工字龍、金牛轉車、走馬金星，中小貴龍格。如果有天乙太乙隨龍，或金箱玉印夾脈，或有五腦梅花帳助格，貴。
喝形，覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風，是形法自然界形勢觀察方法，可以程度判斷吉凶。
要注意，喝形取像，是我們山水一種主觀聯想，可以作為地理學參考，是尋龍點穴上面一個輔助。但是尋龍點穴，還是要傳統龍、穴、砂、水、這五個方面入手，葬乘生氣這幾個字核心。
側看軍帶（dao），重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳
《雪心賦》大量篇幅，來論述喝形取穴全文如下：
物類推，穴形取。
虎獅猊相似，雁鳳凰。
註解：文中明確指出穴形取，即穴位要龍穴形象來選取。狻猊(ní)即獅子，虎頭圓，獅頭方，虎獅猊相似，雁尾短，鳳尾長，雁與鳳凰類。
一或少差，指鹿馬。
渾然，認蚓蛇。
註解：如果仔細區分它們之間差異，指鹿馬，認蚓蛇，會錯認龍穴，從而取穴不準。認錯穴星形象，那麼，砂水吉凶會隨之斷錯，因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。
看軍帶（dao），重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳
或取斜曲為釵，四圍不絕;
或求劍，兩畔包;
註解：釵形多是假金，憑包裹方真，宜點脊，不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無彎曲勢，無龍虎相包。
文筆畫筆，二者;
衙刀殺刀，兩般無異。
若坐山秀麗，殺刀化作衙刀;
或本主賤微，文筆變為畫筆。
（qiang）本具，遇武士以為奇;
浮屍，逢群鴉而反吉。
廖文政墓穴側面看，眠犬形
註解：文筆雖貴，龍賤變為畫筆;殺刀雖，穴化作衙刀。砂若搶本吉，但穴星形如將軍;案若如死屍當論兇，但龍穴形如群鴉言吉。
形如囚獄，祥雲捧日;
勢聳幡花，風吹羅帶何異。
註解：雖然獄地像祥雲捧日穴，但是四山高壓牢獄，四畔拱托捧日。幡華指供佛幢幡彩花，羅帶本義是絲織衣帶，風水用其喻指河流，幡花地像似風吹羅帶穴，但是幡花是分兩股飛斜而出，羅帶是分兩股而垂。
廖文政墓穴正面看，眠犬形
出林虎無噉，傷人;
伏草蛇無製，損己。
註解：猛虎出林若無豬羊食，會反噬東家;青蛇伏草若無鼠蛤食，無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其製伏，暗傷主人。
秦良玉趙樹坪遺址，猛虎出林
泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。
註解：泊岸浮牌是平洋龍不畏風吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脈者，此穴不怕四圍有水。
魚貫而進，馨香於卷阿;
雁陣而，訊息求於迴野。
註解：魚貫串貫接不斷，卷阿即捲曲，馨香即香餌。此言眾脈齊來直者結宜選曲者。雁陣即群雁線而飛，訊息指結穴所在。
人形葬於臍腹，要窩藏。
禽形妙在翼阿，不拘左右。
人形穴，穴位腹臍，要分男女，男忌下女忌乳。禽形穴，穴位兩翼，蔡元定《發微論》曰：禽鳥形，分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢，趨上水下水為取用。翔飛舞鬥，多下翅者。飲啄多下眼，啄間下翅梢者，是取堂局上水下水，盤託情而遷。抱形多取腹取卵，卵當取靨。惟項下一穴，不可下。
地理尋龍點穴，喝形有160種、分列如下：
伏地虎形頭要知，穴扦王字移。
若達獅子(qiang)旗廢，進荘田富有餘。
睡虎頭腳取頭，穴居頭伏求。
有人送當中取，人丁並馬牛。
英雄猛虎出林形，點穴尋額上。
師子伏降堆淺案，令人家富斗量金。
猛虎跳間小溪邊，吐氣安墳玄又玄。
若有豬羊當面應，家庫有開戲。
虎飲泉面前磨，鼻上安墳消詳。
天心十遁端正，益兒孫大吉昌。
餓虎銜屍口肉扦，後吉進牛田。
放棺倒挾宜端正，益兒孫富萬年。
猛虎擒羊鳥瞰，江西興國廖文政父母墓地
五虎擒羊山趕山，穴尋羊耳巧中安。
若逢獅子來降伏，致濟貧民總。
餓虎獐子詳，文似猛虎趕豬羊。
口中扦一穴，家藏金玉萬餘箱。
廖文政父母墓地，猛虎擒羊正面看
遊山虎形腦上扦，眼中有穴天然。
前頭若得豬羊安，富貴人丁年勝年。
整皮虎形頭尾彎，穴扦腰上要遮欄。
面前若有官星現，及第登科面帝前。
過江虎形水繞纏，分明穴口中扦。
明堂星峰秀，後吉廣生田。
五虎聚會五山來，穴法教君仔細看。
認取明堂秋水，榮華自天來。
若是頭獅子形，穴宜高點看分明。
角弓球笠朝應，但得一山地成。
獅子抱球球前，龍蟠虎踞任君扦。
天然穴獅頭上，貯積金銀廣進田。
獅子戲球球上扦，或獅頭穴天然。
白象繡球應，出官出富有何。
笑天獅子口中扦，鈴土安墳子細看。
前有朝山後有託，兒孫世代拜金鑾。
坐山獅子鈴土栽，戲球相應水纏回。
穴門關鎖無，龍主出高魁。
燒香獅子葬口中，尋龍要覓真蹤。
四神入首回顧，寶貴榮華比石崇。
形如獅子過長江，點穴教君腦上安。
大港朝陽當面現，金銀半谷遍鄉邦。
行象形背曲，尋眼目穴堅牢。
象奴相應方吉，世代兒孫掛紫袍。
犁沙象形平地中，穴遷頭頭合仙蹤。
交牙水口關攔，人興萬事。
白象卷湖穴，天然正穴任君觀。
象奴堆草山案，人丁不等閒。
唐朝風水祖師楊筠鬆作品，龍馬地來龍鳥瞰
埋牙白象穴江溪，四水朝堂牙泥。
前有草堆山作案，穴扦流淚有玄微。
眠象形骸勢，牙關扦穴奇。
逢堆草山案，富貴榮華若猛支。
仙人騎像高山，教君穴點牙關。
相水或尋淚流穴，雌雄盡虛閒。
駱駝卸形裁，脈認高山峰。
點穴巧取，前頭要有小山堆。
唐朝風水祖師楊筠鬆作品，龍馬地正面
猿猴採果穴分明，前面果案要迎。
有人下得真機穴，富貴雙全世代興。
山岡似眠牛，堆草星峰面前。
若向壽星扦一穴，家肥屋潤子孫賢。
形似寒牛不出圈，時師不識盡虛閒。
額上宜扦穴，人主興不壽門。
黃牛蔸車水要纏，山員喜居陰。
時師子扦憎穴，子息官不計年。
望月犀牛仰起頭，一輪明月喜相朝。
但求額上尋真穴，富貴榮華旺百秋。
牛飲水湖池，山勢高峰頭。
作穴生成祿上，教君子細認玄微。
形如鐵鎖係金牛，頭上分明穴好求。
水高山回精，全案駿馬發王侯。
重慶石柱陳溫墓地官墳山，黃狗打盹
天馬飲泉裁，壽星扦穴可安身。
若然有官星現，登科達御街。
將軍下馬去朝天，踏穴安墳切莫論。
前有(qiang)山山勢現，定生武職擁兵帶。
將軍誇馬穴若何，後學時師。
子細相山並相水，明堂端正欹。
黃狗打盹正面，石柱望族陳氏一世祖陳溫墓地
形勢如豬抄鼎，玄流水喜相迎。
教君點穴宜窩取，看工夫莫亂求。
野豬下田形勢，兩邊龍虎要相迎。
穴居眼上看，要山木盡有喑。
狗穿籬腦上扦，懷中一穴實為堅。
山分曉，人丁福祿全。
群羊出棧穴難尋，四畔山岡磊磊粟。
點穴要傳真口訣，用心量度安排。
景陵龍穴，些亡國
金雞相鬥山中，冠上安墳有口功。
若得明堂水應，榮華富貴祿千鍾。
形如靈鼠去偷倉，眼上安墳仔細。
倉庫峰巒面前應，荘田財谷遍村鄉。
平田鼠形頭上扦，前頭要有倉田。
後面跌頭來龍，砂水介合先。
靈貓捕鼠前頭，鼠在前頭上下游。
穴貓兒頭上取，代代子息做公侯。
借問龜形扦，尋龜肩。
前頭定有師螺案，或是明珠水繞纏。
此地龜形地，虛花假穴，說下葬後出大事，吉
上水龜形頭，翼門肩上穴堅牢。
金魚介水無傾瀉，當代兒孫出富豪。
重慶市石柱縣三河鎮四方村廟灣楊家祖墳（下山龜），後人出一品高官
模樣不現泥龜，落平陽田內奇。
穴兩邊肩內取，兒孫富貴佩金魚。
沒泥龜形，孫子團長
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隱跡藏蹤見形，尋眼上穴分明。
朝山拱揖遊魚現，葬後令人家。
金龜朝鬥青天，燦燦星光喜前。
宜句眼中並一穴，金鞍駿馬有閒錢。
顧子靈龜子眼，或扦龜眼或扦肩。
有人識得玄中法，人丁廣進田。
青荷葉上蓋金龜，肩上安墳造化奇。
遊魚居水口，兒孫身到鳳凰池。
出峽金龜葬眼中，兩邊遮衛要藏風。
圓峰磊磊顧，富貴榮華勝石崇。
龜蛇相會，或葬龜肩或葬蛇。
天關地軸是形，蛇藏龜露要分明。
主客停當，劍峰旗纛出前旌。
金電泛水平洋，四水朝迎要到堂。
認取真龍尋穴，兒孫高折桂枝香。
形如海月扦，獨愛金星面前。
得朝山砂水吉，女人營運出英賢。
某御史祖墳，鳳凰展翅
半月彎彎兩角扦，穴前要有星推。
前案後向巒峰，人丁貴子佔高。
祥雲捧月穴如何，三穴分明看乳窩。
簾幕貴人生，女人賢達勝嫦娥。
沉江映水邊，求月角穴堪扦。
牙(dao)誥軸山公曉，馬上聲名中狀元。
兔子望月要形，月出東方皎皎。
眠犬前案吉，教君點穴看山情。
上水鯉魚下水鯉，或扦腮上或扦臍。
教君水扦為貴，四畔團圍穴。
仰天海螺口向天，穴尋醃卜安扦。
四山拱應遊魚樂，包裹重疊萬年興。
側轉螺形葬口間，面前江水要彎環。
城門關鎖無，富貴雙全世代閒。
螃蟹形眼上扦，遊魚作案喜。
兩邊鉗局端正，下後令人進田。
螃蟹形眼上扦，遊魚作案喜，
兩邊鉗局端正，下後令人進田。
形似海蝦弄寶珠，貴人相應及同魚。
宜頭上真穴，文武官班職。
金鰍下海江邊，兩邊到面前。
但去嘴邊扦一穴，家富有閒錢。
江豚湧浪浪層層，穴江豚腦上扦。
水浪長山重疊起，不生舉子生錢。
石柱巫家新院子，蛇下溝
形如老鶴守金魚，絮袋中間穴得扦。
得兩邊砂水衛，定教發福出明賢。
黃獺趕魚水邊，分明頭上穴堪扦。
遊魚相應端正，登科作狀元。
投水飛鵝形勢，大羅峰面前迎。
明堂山端正，世代衣冠有吉。
飛雁形，大部分結穴腹部或者背部，眼部有，但是是逆水局或者橫水局，走水局無結。
孤雁投湖頭上圖，時師不識莫道無。
案照金龜朝吉，金鞍駿馬上皇。
形如白鶴下平田，穴頭邊及絮扦。
金鰍魚作案，兒孫代代御街行。
寒鴉下田平地中，黃鷹案架喜相逢。
上頭正穴斜側，益兒孫勝相公。
形如宿雁起沙汀，頭上案墳穴文精。
前案張弓山案應，兒孫富貴出公卿。
烏鴉泊田扦，穴居翅上腦門安。
田塍水路無尖射，三吉朝來局要。
金鵝抱卵扦頭，兩翅分明左右朝。
中有卵堆覓，榮華出官僚。
孤雁騰雲上碧空，朝山聳起似金龍。
江山疊疊如雲霧，頭上安墳要中。
鴻雁穿雲頭上打，祥雲疊疊喜。
陽朝袞袞明堂現，積玉堆金年勝年。
鷺鷗曬翅何扦，看取金魚左右生。
頭中扦一穴，定生富貴福綿綿。
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雙雁相傳勢，雙雙呈祥。
尋冠上堪扦穴，金榜題名姓字香。
形如燕子泊梁尾，尾上安墳仔細。
前有蝦鬚分聚氣，有情方去搜尋。
飛鵝泊屋高山，尾上安墳仔細看。
前有蝦鬚分氣脈，龍真穴出高官。
左右彎環似燕窠，其中三穴出婁腰。
盡梁作案奇特，荘田萬頃多。
形似群鴉噪死屍，死人身上穴奇。
真龍自有天然穴，左右分明介右齊。
蚯蚓多生平地中，如蛇似蟮兩。
但尋頭上扦龍穴，世代兒孫享千鍾。
但尋頭上扦龍穴，世代兒孫享千鍾。
簇簇田塍來拱抱，家開財庫旺田牛。
浮牌棉襖江邊，四水朝迎夾衛堅。
但牌頭扦一穴，富貴榮華百萬年。
聳金星似吊纏，出水繞是真龍。
口中遷穴，四海傳揚姓字通。
掛壁金釵地勢，好個粉盒面前朝。
油膩穴葬真訣，代代兒孫著紫袍。
匣內金釵各樣看，四圍包裹要圍案。
但取油膩中間穴，簾幕牙梳安。
落地金釵投上扦，看衛託水來纏。
前後來倚分賓主，釵口逢珠得千金。
金釵折股，入穴看水要。
腳上頭宜巧取，令人富貴福盈餘。
蓮花一穴人知，龍虎雙雙大溪。
穴花心為第一，令人富貴達天墀。
倒地蓮花平地生，四圍山水要相登。
穴尋花心迎朝吉，喜浮龜左右間。
木蘭花開扦，穴花心切莫。
要有蘭花遮護託，兒孫富貴福綿綿。
風吹羅帶形，地理古圖
風吹羅帶用心謀，穴同心結上來。
虎踞龍蟠包裹穴，身披金甲執戈矛。
三僚村曾氏清代祖墳，風吹羅帶鳥瞰
獨腳旗形用心，竿頭有穴值千金。
面前秀峰相朝吉，武職兵權帝欽。
三星戶難調停，十個時師九不明。
中有星堪作穴，沙水盡迎。
形如玉枕號天才，穴擔葬埋。
後有高峰託，須分賓主安排。
大地金錢荷葉形，東西南北向迎。
其形點穴穿錢眼，說時師子。
交椅形左右安，天然正穴其間。
金盤玉盞山案，積玉堆金代代閒。
眠懷星溫溫，認真形葬糞門。
藤杖竹楠案吉，合符風水論。
架上金盆員又員，龍上穴天然。
水合天星山合局，兒孫富貴永綿綿。
形如蠟燭插青天，點穴教君焰上扦。
疊疊維城聳起，腰纏金帶御街前。
後山聳勢巍峨，掛壁燈籠葬窩。
天馬御街文筆現，兒孫登科。
水推羅磨團團轉，穴中間磨眼扦。
若得貴人當面照，令人大富出官員。
飛天龍出應雲雷，掣電水神天外來。有貴人山在外，此龍此位定三臺。
龍鬚欹處似離鄉，石角山尖。只怕衛山包不過，出人主離鄉。
官曜形骸多尖射，時師望見心驚怕。收拾得，此穴應險中下。
黃蛇搶蛤是形，七寸安穴上精。王字當頭蛇定死，氣堂傍案有情。
此龍有王才，計多奇路回來。若有奇峰作案山，亦主中壽入朝班。
正緣龍氣無，所以功名每事。
天關地軸是形，蛇藏龜露要分明。主客停當，劍峰旗纛出前旌。
此龍大貴龍奇，出入穿心採線垂。入穴緣延無定勢。此時何時。
玄帝飄飄在降初，旌旗劍女偉舒徐。斷王侯位，職三公鼎鼐俱。
死蛇掛壁似金釵，定使時師日夜拱。下得穴成瘟氣動，子孫貧絕錢財。
前山定有死蛇不，氣局如子母。不然有伏屍山，一條兩條多暴露。
山似牙梳案，此處時師多誤看，有山如美女形，主。
活蛇走避畏蜈蚣，生死狀。此地詳審下，分毫即貧窮。
龍處寬舒去水長，右山轉是離鄉。明堂發水回衛，使變。
出人富貴多驚但，定是臣逢主。十回入九度歸，縱有英聲足取。
飛天蜈蚣是高山，有雷霆對面看。若有龍形前案，家資百萬出高官。
無龍只有雷霆案，主弱客強斟酌者。大發家破，入朝定見遭米竄。
破發來，十敗九成。超遷去後落萬丈，落後有詔回。
行地蜈蚣田野，前有蜒蚰方田下。或有真蛇飛走形，此是蜈蚣定取含。
蜒蚰出貴主，看取前山有參式。若有其地貴人，或有羅漢定崛起。
若有旌旗鐘鼓山，武職先生上將壇。 (dao)(qiang)縱橫似飛騰，亦先雷打死。
下水瓶龜開清自，清，家財難發應其形。不如上水龜，有黃金富滿盈。
靈龜顧子要，母子上來俱有情。山衛山迎無散漫，池湖水蒲貴泓。
澄搞漢高峰面前，秀秀是天然。此形定主為卿相，治世當朝執大權。
天鱉臨河似龜，無頭無腦。山偏體肉難仿象，時師自起猜疑。
前有分流小溪，兼三石鱉定。天鱉富人，性質下少精神。
若龍貴前沙貴，會躋拳入縉紳。
脣吐氣形像，前有樓臺多石案。若逢此穴可安排，不得真形破。
此名若得穴法，此穴應出異人。世世登科朝列，英雄天性作名臣。
若有魚龍聚山，貴人峰面前安。過府稱名相，世世兒孫蔭大官。
孫誗墓正面，仙人坐帳形
仙人座得形，玉琴案要分明。秀山奇水兼低小，定有仙童得盛名。
穴後橫排六七峰，葬後三世產英雄。弟兄文武登府，不入朝行進受封。
文章穎異是仙身，世世當出異人。不合秀山斜倒側，急流通退是名臣。
孫誗墓，仙人坐帳形
孫實墓地，仙人照鏡形
美人下輦考主龍樓，皇后根基兄弟侯。代代國卿朱此貴，幹奴萬妾富為傳。
身溪水送流，只有時師見愁。豈識大臣水遠，回還方量收。
風水學中，風水師每尋到穴後，穴地穴山，或整體或相聯或局部，什麼物形而起一個相符名字，如龍形、鳳形、虎形，這叫做喝形。
喝形是以近取人體諸身、遠取百物形像比附穴山穴場，並以其相應經穴、百物力點要害點或精神點龍穴處，如某形穴某處、有某山形應案或旁證，或某龍結某穴，。例如猛虎擒豬羊形地，其精神頭，穴即點頭上，前有豬羊形山應案。
尋龍點穴，正法是審其龍脈變化態勢，觀其山水陰陽動靜，辨其氣脈分合止聚，察其山水情性，綜合分析裁定，如此方知來龍、結穴吉凶，力量大小。
然而歷代明師前賢，每人尋龍點穴多以百物形象喝形者，
將穴山、穴形某物形而叫某物形地，其實只是於眾人稱呼而已，比如人出生後起名字以便他人稱呼。
古人有:“論星胸中有主，喝象使眾人皆知。”
“喝形本教初學，而初學懵於五星頂脈、龍虎分合理，決不能形知穴。明於風水者自能知穴，不待求之物象。”所以，明師點穴只是審察龍勢星辰氣脈砂水而定穴，並非形求穴。穴喝形於眾人稱呼，二是於啟發初學。