風水寶地說人居於此處，能助人事興旺、發財，能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。這所說風水寶地，陽宅是。
風水名師唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山，明朝蕭公題大明山。所謂留題，稱風土記,風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。
有關大明山四首風水留題文字，但說明：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止,起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
第一是：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
第二是：砂要秀，有多重吉砂護衛,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧高峰山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。
龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河源頭，屬於丁水，庚方來水，坤水去。
廣西是一個人傑地靈地方，風景如畫，風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢西北東南傾斜，四周山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，南嶺及廣西最高峰，桂東南有云開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、郁江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、郁江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。
廣西柳州陽河區風水喝形中屬於“將軍座殿”，地理位置，左右依山傍水，公路水路交通，其太極場覆蓋半徑2900米，太極場內陰陽，龍、山、、水屬合十局且夫婦配，因此柳州陽河區格局是像徵著大富風水寶地，風水寶地中評定八級。
廣西柳江里雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿砦縣、穿山縣相鄰，風水喝形中屬於“牛戀江”，太極場半徑一公里，太極場內陰陽，是本山龍主穴，遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，風水寶地中評定七等級。
廣西象州寺村座落於象州縣中部，村內有廣西花池溫泉旅遊景點，風水喝形中屬於“狀元宮”大地，其太極場半徑一點八公里，場內陰陽，卦理龍、山、、水合十局且夫婦配，為本山龍主穴，相傳是民間狀元宮風水寶地，評定七等級。
說廣西大明山風水，大明山周圍出過許許多多大官、高官和名人，這些高官和名人是受大明山風水寶地影響得以成大器，成克傑是廣西上林縣人，他是中國成立以來第一個因為腐敗被判處死刑大人物，2000年9月14日執行死刑。他風水祖墳大明山腳下上林縣大豐鎮燕子中天穴。
陸兵是壯族人，1944年10月出生廣西武鳴，說他家風水祖墳大明山天井嶺腳下。
陸榮廷，字干卿，原名亞宋，是壯族人，1859年出生武鳴縣壘雄村，他家風水祖墳大明山餘脈天井嶺，稱金蛇掛樹穴。
壯族人盧紹武軍，原名陸耀伍、盧煥光，是廣西武鳴人。說他家風水祖墳是大明山下暮定水庫，其穴名謂軍點兵地。清朝時期廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他風水祖墳大明山下上林和天井嶺上。蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉蘇村人，其風水祖墳和風水祖房大明山下馬頭鎮。有太平天國時期林鳳翔和李開芳。
廣西大明山附近，到處有“大明山上有一卦天子地”說法，相傳宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。”
這麼多年來，沒有聽說有人找到了“天子地”。如果祖墳風水這，帝皇有望，何況高官。實際上，很多地師沒能爬到龍頭山，不是因為不識路，因為緣分不夠，找不到上去路徑，或爬到半山腰雲霧密鎖，找不著北，或狂風暴雨轟炸而敗退下來。老實說，地能爬到龍頭山上人多，我是生活大明山主峰龍頭山腳下本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而多次爬到龍頭山。
當地有一個傳說，有人葬中了將軍或宰相以上大地，大明山會下三天三夜暴雨，同時，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山發生過八方坍塌現象，老人說，那是因為有人葬中了大明山一穴將軍大地。後來，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金甕，來到小鎮圩上，尋找某村屯一戶人家。
後來，外地人本地人帶路下，沿著大明山山路，過頂轎山、六公山上天城，龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第二天後，三天暴雨，大明山有八方塌方，看刺眼。龍頭山大明山主峰，海拔1760米，西北來龍，主峰左右各分出一支山脈，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；
周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；左側青龍昂首，右邊白虎低伏；水口五灣環，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。山環水繞，形切，內明堂關鎖，外明堂，隱隱約約可以看到廣東幽藍海面，閃著鱗光……
陰宅風水說“死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。
人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死，氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 ”
我們要知道一個生命現象，生命只有活世上時候有感情，回歸於後大地花草，存在任何感情，只有一個規律來存在，那祖輩埋一個什麼樣地方，決定他散發著什麼樣生命信息。這個地方風水，決定著你影響。風是流動空氣，水則是大地血脈，萬物生長依靠。有風、有水地方，生機勃勃，陽光普照，萬物此可以和諧，茁壯，向榮生長.
將祖先安葬於這樣地方，它產生能量是積極，好運。而風水地，是暗藏危機，一片，氣地方，這裡，萬物枯敗氣，如果說風水寶地溫暖太陽下世界，那麼這裡死氣沉沉的黑夜。如果祖先安葬這樣“地方，他是消極，你生命，霉運，翻身了。
天地我並生，萬物我合一。陰陽形氣法有云：”陰陽法於天地，形氣法於萬物。天人相應，人地同氣相求。”可見祖墳風水，無形中影響著子孫前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。
延伸閱讀…
有人說，那是希望祖先靈保佑自己吧。給大家講這樣一個故事，一家人，爺爺去世後開始發達，人家問鄰居你家爺爺，啥鄰居家現在是貧寒呢？你爺爺沒有保佑他們啊。那是因為子孫先輩具有類型遺傳基因，血脈，所以彼此之間生物電磁波是可以接受——正如我們看電視信號，收音機信號，手機信號，是有頻率相連，人體收到這種電磁信息後，會體內產生一系列反應，進而產生吉凶結果。
慈恩天下每一處建築、擺設和佈置，到全局，符合“天人合一，五行相生”原理，好山好水藏風納氣，龍脈蜿蜒仙氣環繞，靈獸護衛氣勢，轉運石，獻寶台，永恆大殿夢幻逼真。經風水學遍布天國每一個角落，這是，永恆風水寶地，它聚集起世間風水形態，送人們祝愿，這裡，你擔心各種現實因素侵擾，你需真情感受這個世界，祭祀祖先，找到屬於自己。我們不僅可以讓祖輩靈魂安息，使其活在我們記憶之中，還可以其安葬於這世間永恆風水寶地，獲得人生。
一個風水格局是來龍氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來穴位，因為這是龍氣之處。這驗來判斷。不可選龍過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石，不可葬。穴位明堂要，但是羅城要環抱聚氣。
隨龍水要收到生旺水.而墳墓位高處往往沒有護砂，孤陽不長，孤陰不生。與“藏風得水”以及“內乘龍氣，外接堂氣”原則相悖。葬高處，生氣不聚，噫而為風，那能藏風得水？
墳墓水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大貴地，後代人大富大貴。
如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水流走方向雖然有山來關攔，但要形成交鎖狀態。
遠處看這種兩山關攔交鎖狀態，這塊地福力。如果水流走方向能有四重高山交鎖一起並且流水和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水拱有情，這樣墓地是大富大貴地，後代子孫必出大富大貴人。如果山水連綿遠去一二十里，屬於富貴地，後代子孫能出人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣地塊是個小康之家而已。
1、具備主山、少祖山和祖山背山，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮重點。背靠主山，山環水繞。主山來龍，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，藏風聚氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水陰宅。
2、山龍中明堂，平地支龍中明堂。
每談到風水，我們會想起一些風水寶地，像我們首都北京，六朝古都南京，古長安西安，九朝古都洛陽，那麼中國南疆地域，有一處流傳很多風水寶地傳說地方，那廣西，那麼你知道廣西十大風水寶地是哪裡嗎？下面讓編一起帶你去看看吧。
廣西位於中國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢西北東南傾斜，四周山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，廣西分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山；桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，南嶺及廣西最高峰；桂東南有雲開大山；桂南有大容山、六萬大山和十萬大山；桂西多岩溶山地；桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。廣西地形地貌適合光磁感應場太極場（風水寶地）形成。
廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。據本院幾年廣西所作太極風水寶地探測估計，廣西太極位風水寶地有60％取用。陽宅用地方面70％城鎮村屯座落在太極場核心共振區建房，有30％城鄉、村屯非太極區建房定居。這些城鄉和村屯選址時於重視環境太極場（風水寶地）因素，沒有到光磁感應場（太極場）陰陽共振作用下取地建房，因此人綜合素和生活水平，各種災發生。這是今後要解決問題。
一，唐代楊公題留：大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。
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鏌鋣山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
三，明朝蕭公題大明山。
老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
有關大明山四首風水留題文字，但說明：大明山上有「龍真穴」，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。」可資證明這真龍跡。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有「遷江來賓降波氈」稱。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個「羅城」：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表扞龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂「五星歸垣明堂現」。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
第一是：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
我們知道廣西是我國南方邊疆，八桂地。廣西有而奇特喀斯特地貌和民族風情吸引了背包客觀光、駐足，廣西有一套自己房子，那麼，廣西風水好不好，哪個城市分水呢？一起編到城市風水去看看吧！
廣西乃人傑地靈地，珠江上游像玉帶九曲境內，故稱荒地，然秦始皇命人開靈渠，揭開文明史，隋唐開科取士，唐朝桂林趙觀文第一個出類拔萃高中乾寧二年（895年）狀元；揭開廣西漢文明讀書創舉。歷代北桂林為中心科舉入仕途深入接受中原文化，南以寧明上思十萬大山河谷地帶中心壯族土司世襲罔替（於王爺）鼎盛不衰，而柳州桂平梧州是壯族漢族民族融合中心。
第一龍脈：為桂林全部桂平北部藤縣北部梧州北部一條龍脈，北出狀元出宰相出文臣武將，南發王氣太平王。桂林乃是五星歸桓寶地，主脈發於崑崙山南脈，橫斷山脈出脈雲貴高原貓兒山峰，重山重疊，峽複湧行，昱安云：左輔正行如樸頭，前後大球，舒腰長如大鼓，後前駱駝峰，此去戰馬，高頂高峰圓羅峰，中中軍帳，四維武官前守護，中低發狀元郎。東邊拖拖如車馬，西邊狼三有回應，不是恩德必不識。貓兒山氣華蓋頭，三部一部去湘江，一部直至粵梅州，珠江中山口，途徑荔浦與昭平，過路龍氣州郡守，一部直接桂平，出東王雄赳赳，東面直至獅太平，忠王留史名，出開國大臣。
第二龍脈：隆林——西林——東蘭——平果——武鳴——南寧——貴港西部——桂平西部 此脈絡發於雲貴高峰轎子頂，，乃是流線結穴，朱氏風水世家藏書雲：倘若脈非廉坐祖，官三公，誠然信！西林出岑春暄，土司大員，武鳴陸家是榮廷，貴港出石達開，流線脈絡湧，氣勢如波留名，官位做巡撫，封疆大吏幾人許？
第三龍脈：是那坡——越南河內——防城港——北海——貴港南部——玉林——博白——陸川 此脈風生水起閒，橫斷發脈橫斷，出王爺（土司），鼎盛上千年（土司政權近10個世紀），出老將馮子材，出豪傑名永福，發作容縣大容山，生龍活虎萬馬騰，十萬大山似雲雷。只是此脈一部分主氣發去河內。此龍脈代表人物是清朝鎮南關戰役抗法取得勝利老將馮子材
馮子材，字翠亭，廣東欽州人。初向榮討粵寇，補千總。平博白，賜號色爾固楞巴圖魯。改隸張國樑麾下，克鎮江、丹陽，嚐一日夷寇壘七十馀。國樑拊其背曰：“子勇，餘愧弗如！ ”積勳副。國樑歿，代領其眾。取溧水，擢總兵。子材軀幹逾中人，而朱顏鶴髮，雖壯弗如。生平不解作欺人語，發餉躬自監視，稍短，即罪司軍糈者。治軍四十馀年，寒素如故。言及國樑，輒涔涔淚下，人稱良將雲。