《天玉經》寫道：“顛倒顛，24山有珠寶（榮華）；顛顛倒，24山有火坑（兇禍）”。
關於這一學術問題，我公開師傅傳下楊筠松風水術中“五種朝向出官術”。
何以論“五向出官”言，五何以出官貴，道此五外，其餘十九個朝向不能出官了嗎？
其答案：我公開5個朝向出官貴楊公風水秘術，五個出官貴朝向為:庚山甲、甲山庚、乙山辛向、丁山癸、壬山丙向，此五種朝向五向出武官之向。
有人會問道：如安葬一墳雖有龍但沒有安葬到穴位上，收到武職坐山朝向，會會出武官呢？其答案是：這樣祖墳後人是出不了武職後。
今天我們接著來講砂水吉凶，風水噹中，八卦砂水有之外，細分話，每一卦分三山，總共八卦二十四山，每山分15度分佈八卦之中，每山坐山朝向對吉凶應事盡。
坎中男，居先天坤位，勞卦。
坎方有水，貧寒地。代表，家裡排行老二兒子身體差，得子嗣晚。老人下半身，母親壽。男女患泌尿系統方面病，且下一代犯法。
坎方有砂，地。有利於排行老二兒子或20-40歲男性，壬方有砂出武官，如果再得離方水主兒孫輩出文官。坎砂離水得元運者大發之家，再者坎上有二三重砂者發上加發風水。
坤為老母，居先天巽位。
坤方有水，不吉之地。代表母親壽，家裡排行女兒身體。家裡多生女子而少生男丁。身體上患浮腫、肝、肺方面疾病。
坤方有砂，吉地。高砂貴，家中女人身體，家裡井井有條。再配上艮方有水水是丁財兩之家。
震為男，居先天離位，卦。
震方有水，代表家中排行兒子體質，有肝膽方面疾病。如果坎方有水話，代表二兒子壽短，易出車禍、開刀手術災。
震方有砂，富貴地。表示長子發財，如果震方重山相疊，配上兌方有水則。
巽長女，居先天兌位，淫卦。
巽方有水，愛愛，女人狠毒，一生寧，多病壽短。患頭、肝膽方面疾病。
巽方有砂，君子地，男女氣。此方如果有古樹秀砂, 樹影映到家裡 主生貴子。
乾老父，居先天艮位，壽卦。
乾方有水，福、祿、壽、喜、財五吉地。家裡老父壽有權。乾位得西北風者，壽高財多。同時乾方文昌地，如果有水主出文人。
乾方有砂，病地。子孫喜歡讀書，老父壽，家中男丁體質差，患頭腰疼、腎病、牙齒，結核病。
兌為少女，居先天坎位，說卦。
兌方有水，財源地。家中出才子、美女。
兌方有砂，貧窮爭鬥地。砂有血光災，患咽喉、血液、肺上疾病。
艮少男，居先天震位，財卦。
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眾多考古資料證明，重視人居住環境，這是中國本土文化中一項內容。早在六、七千年前中華先民們自身居住環境選擇認識達水平。仰韶文化時期聚落選址已有了“環境選擇”傾向，其表現主要有：
(1)靠近水源，不僅於生活取水，而且有利於農業生產發展。
(2)位於河流交匯處，交通。
(3)處於河流階地上，不僅有耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。
(4)如山坡時，處陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱典型上吉風水格局。具啟發意思是，這些村落多現代村落或城鎮壓，如河南洪水沿岸某一段範圍內，15個現代村落中發現了11處新石器時代村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里範圍內，發現了69處遺址。可見，古時代人們聚落選址因素考慮是講究，這個古老傳統根深蒂固地遺留在後人腦海中，並顯現許多現代城市、村鎮選址建設中。上古文化遺址情況中可判斷，人們聚居地區，出現了功能分區。如半坡遺址中，墓地安排居民區之外，居民區墓葬區有意識分離，成為後來區分陰宅、陽宅前兆。新石器時代原始居住形式改進，反映了人們隨環境而變化適應能力，對原始聚落位置選擇，體現了古先民對居住環境質量有了認識水平。總之，人們觀察環境同時，開始了能動地選擇環境。從殷商之際宮室遺址中，可以地看到人們河流與居住環境關係認識達到水平。今河南安陽西北兩公里小屯村，是殷商王朝。這裡洹水自西北折而南，轉而東流去。這條河流兩岸，其南岸河灣處小屯村一帶，是商朝宮室所在地；宮室西、南、東南以及洹河以東大片地段，是平民及中小貴族居住地、作坊和墓地；其北岸侯家村、武官村一帶商王和貴族陵墓區。
需要強調是，無論是宮室區、民居區是生產區、陵墓區，它們是位於河水懷抱處，這充分證明了後世風水學中追求“曲則貴吉”理念流長。正如《博山篇·論水》中所說：“洋潮汪汪，水格。彎環，水格貴。”蔣平階《水龍經》曰：“水法君記，無非屈曲有情意，來不欲沖去，繞抱及彎環。”“水見三彎，福壽安閒，屈曲來朝，榮華富繞。”總之，對水流要求是要“彎環繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水彎曲乃龍氣聚會。”（《陽宅撮要》）再則，風水學中河曲之內吉地，河曲外側地。 《堪輿泄秘》曰：“水抱可尋地，水不可下。”《水龍經》認為，“反飛水”、“反跳水”、“反水”、“反弓水”一類地形地，於生養居住。所謂“欲水有情，喜其回環朝穴。水乃龍接脈，忌乎衝射反弓。”顯然，這是古代先民河流地區環境城鄉建築關係作了期觀察踐中得出結論，這一結論現代河流地貌關於河曲變化規律是相吻合。換而言，古代建築風水學中總結“水抱有情吉”觀點，根源於此種科學認識基礎之上。其次，風水學強調城市建築“面南朝陽”，這即有其文化背景，有著合理科學。從文化角度，這《周易》之學有著密切關聯。 《周易·說卦》曰：“聖人南面而聽天下。”後世人謂帝王統治國家方略為“南面之術”，即源於此。此外，中國天文星圖是以面南而立仰天象而繪製，地圖是以面南而立俯視地理方法繪製。所以中國古代方位觀念：前南後北，左東右西，而今天人們普遍使用源自西方方位觀念（上南下北）恰好相反。這種“面南朝陽”思想產生，是它環境決定。中國處北半球中，陽光大多數時間是南面照射過來，人們生活、生產是直接獲得陽光前提，這決定了人們採光朝向是南向。再者，面南而居選擇季節風向有關。中國境內大部分地區冬季盛行是偏北風，而夏季盛行是偏南風，這決定了中國風水環境模式基本格局應當是坐北朝南，其西、北、東三面多有環山，抵擋冬季風，南面顯開闊，迎納夏季風。於是“面南而居”，風水學中往往青龍、白虎、朱雀、玄武，來表示方位。如《葬書》說：“左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”《陽宅十書》曰：“凡宅左有流水，謂青龍；右有道，謂白虎；前有水池，謂朱雀；後有丘陵，謂玄武，地。”於是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為風水中推崇四個方位神名稱。但風水中何時開始使用這四種動物作為方位神，無稽考。不過，河南淄陽西水坡發現距今6O00年前仰韶文化墓葬中，有著圖案蚌殼砌塑而成“青龍”、“白虎”圖形，位居埋葬者兩側。如果墓葬中“青龍”、“白虎”圖形有著指方位作用，那麼後世風水著作中關於“青龍婉蜒，白虎蹲踞”思想可追溯到6000年前仰韶文化時期。上古時代，人們已有了方位神觀念。正如《禮記·曲禮上》所說：“行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。”此四個方位神名字代表四個天神名字，構成南北東西四個天象。故《淮南子·天文訓》曰：“天神貴者，莫貴於青龍。”青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方神，後道教所尊奉，以致中國文化中影響。青龍、白虎四神作為方位神靈，各司某職護衛著城市、鄉鎮、民宅，符合以下要求者稱“四神地”或“四靈地”。
其條件是“玄武垂頭（穴山脈止落處），朱雀翔舞（穴前明堂，水流屈曲），青龍蜿蜒（左側護山回環），白虎馴俯（右側護山抱懷）。”即玄武方向山峰垂頭下顧，朱雀方向山脈要來歌舞，左之青龍山勢要起伏，右白虎山形要臥俯柔順，這樣環境“風水寶地”。 〔人有五官七竅以便生氣流動，山脈水流有氣蕩漾其中，等到無路可走時，會溢出，地面上形成孔洞。結穴所在。普通穴需有一絲靈氣結穴便是福海了，然而有那數股靈氣同脈，一地共洩而結穴，其衝出形狀人體器官，口耳鼻眼肛陰不一而足。所謂風水上所講：“外藏八風，內聚九流，陽沖和，五官俱全。
五官緻度，用來衡量一個人顏值。其實，靈魂的精緻否，情商，藏人五官。
有這麼一個故事：有一個國派使者到一個大國去進貢，大國皇帝進貢了3個外觀小金人，這三個小金人做工，皇帝每一個愛不釋手。
皇帝疑惑不解，請來珠寶匠仔細檢查。可這三個小金人不管是外形還是用料，一模。怎麼辦？
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一位大臣說，他有辦法。於是皇帝他請到大殿上。
大臣胸有成竹地拿著3稻草。他稻草插入第一個金人耳朵裡，稻草從另一隻耳朵裡出來了；第二個金人稻草金人嘴巴裡鑽出來了；第三個金人呢，稻草掉進了第三個金人肚子裡。
大臣說：第三個金人有價值！使者面露微笑，點頭。
這三個金人，代表聽話三重境界：第一重境界：左耳進，右耳出，別人話充耳不聞；第二重境界：傾聽他人話毫無顧忌地四處宣揚；第三重境界：用心去傾聽別人話，是為善聽者。
善聽者能透過一個人言語，了解對方訴求，破譯對方性格；懂傾聽人，即使惜字如金，講出來話是有分量，擲地有聲。
善聽者能透過一個人言語，了解對方訴求，破譯對方性格。
短片《一句話，毀掉孩子一生》中，有一位老人，幼時父母嫌棄他：「你自始不如你哥哥。」
這句話，老人記了一生。
有人可能會說：「別人氣頭上一句話嘛，至於記那麼嗎？」
這位老人告訴你：暮年他，想起父母那句話，會雙眼盈滿淚水，雙手不住地顫抖。
他一生，他無法這句話他帶來傷害中走出來。
他一生，他無法這句話他帶來傷害中走出來。
兒子開槍自殺了，留下後悔父親癱倒地上。
很多「氣話」，氣頭過後，我們會後悔，可話出口，木已成舟，沒有後悔藥可吃。