風水法，不外乎“形、理、法、課”，世間所有風水書是圍繞著這四部分講述自己經驗觀點，幾千年實踐發展，傳世書中，講“形”講得過於《地理五訣》。
書中風水分為五大要素進行論述，即龍、穴、砂、水、。下面主要談砂這一部分。
風水本質是氣，看風水看氣。有有其氣，砂氣外表現。
氣是土中行走，地面本來是，但地方，地面會鼓起來，我們看到一個、圓潤、山，說明那裡氣，。
鼓起來山稱砂，砂有很多形狀，有像馬、旗、鼓、虎、龜、蛇、刀、槍、展誥、橋子、官帽、大印、筆架，總之千變萬化，數不勝數。
有什麼樣形狀有什麼樣氣，當房子或墓穴朝向這些形狀山，會受到這些氣影響，山吉氣吉，氣吉風水吉。
古人同時人，造作風水，需要丁財兩。而丁，指人丁，是排財前面。古人對，認為有人才有財。若人沒有了，財哪裡來，來了有什麼？
風水術語有言，“伸手摸到案，家錢千萬貫。伸手摸到案，秀才門前站”。
說前面案山重要性，案山稱催官砂和財砂。
如果一塊地案山前面有官帽山，有印形山，筆架山配合有情，那這個風水不得了了，後代會出一個有出息人。
這是朱總司令陽宅出生地前面案山，如一頂轎子停門口，等候貴人上轎，像一頂官帽，貴氣。
官帽山，距蒲江縣城十六里，位於光明鄉，海拔高度865米，屬長秋山支脈。該山，古來有「蒲南第一風水」之雅稱，為蒲江縣南風光勝地。
什麼，稱此山官帽山呢？
據乾隆《蒲江縣誌》，該山「眉山發脈，結為三台星形」，外貌酷似一帽子，且「聳峻拔，遙縣署」，故人命名為「官帽山」。光緒三十四年（1908）楊子元《蒲江縣鄉土志》記載，官帽山「位南一區霖雨場左，盤亙八里，三百尺，余峰頂勢如帽，治所，故曰官帽」。
中國古代建築，注重堪輿風水，有「八字衙門南開」之說。 《經》雲：「聖人南面而聽天下，向明而治」，南面成為官爵權力象徵和。風水學認為，房屋建築坐北朝南理想，「離門坎宅」為大吉，「離」代表正南、「坎」代表正北。明太祖洪武六年(1373)，蒲江知縣趙觀建立衙署，明清民國時期縣衙變動。今蒲江縣人民政府大門正南方向而開，襲時縣衙門方向朝位。
官帽山，狀如帽子，縣衙每日開門所見第一山。山與衙之間如賓主，隱然暗合，成天然朝拱形狀。乾隆《蒲江縣誌》稱官帽山「蒲南第一風水」。
今天，蒲江流行清晨登高望境觀雪山。穿越歷史時空，清代文人雅士們風無二致，他們視官帽山是蒲江登高攬勝最佳去處。
讓我們讀讀，楊子元一百年前觀感，「晨登山巔，看峨眉積雪，崍嶺朝霞，蒙頂春雲，眉山曙日」。他注云，「峨眉」為「名邑小峨」，「崍嶺」為「臨邛崍山」，「蒙頂」為「名邑蒙頂」，「眉山」為「眉州諸山」。他感慨，「江山盡歸圖畫，歷歷咫尺間，割其片叚，米家海嶽庵中物。」：米家海嶽即米芾，北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」。他站山頂，放眼處是一片田園風光。他官帽山之田夫村家另一桃花源，「山之西，白雲深處，一客荷樵築室松下，左右修竹，地落花，山童掃，雙飛蝶，百轉鶯嬌，於武陵桃源，闢一洞天焉。數甲子，課兒孫，視人間理亂，如曇花影。」他羨慕道：「彼何人哉？無懷氏民歟？葛天氏民歟？」：無懷氏、葛天氏傳說中遠古部落，其時人民安樂無憂。
於「職人員」人，日常生活中並「見官」，像是警官、司法事務官、法官，所以若是遇到需要「見官」時候，代表「上警局或法院」，有「官司」問題。而其住家所見到官帽形煞大小，其產生影響，微者包括出庭作證、裁判，嚴重者則可能會面臨到「官司」訴訟。
因此，風水造作方面經驗總結，地方是來龍久遠，有大山延綿而來而結穴地，多發武貴。而水多地，來龍一點，那麼這個地方人多，性格溫和，多出書香門弟之家。
大家關注道先生，道先生會後面文章中，陸續公佈道家風水秘法，催丁，催，催丁，旺文書，肯定有你需要東西。
今天道先生專門寫一篇關於發武貴，或者叫做「官貴」文章，請風水者收藏閱讀。
第一、墳地座落地，有周邊四山朝拜，後面主山，兩三百米內有河流。河流流經處，山上有軍旗尖峰，左右群山山體多圓形，墳受擠壓，不受風水，這樣地方出官貴。
第二、官帽山。形狀象時候官人戴官帽。官帽山可以做坐山，可以作向山。假如穴星山官帽山，或者案山官帽山，是龍真穴地，處百米之內有河流，穴向著水口緊鎖而去，這樣山多發文貴。
第三、山龍東北，北方發脈而來行，彎曲而來，剝換時有支節，形成一條生龍而前行，龍腰部有土包。此土包上葬穴，一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間、迎著東方太陽，此地。
第四、群山當中，有一山獨高，山前有大量積水，周圍左右有群山來，山頭朝向山峰處，可主峰下定穴，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
第五、群山之中，若群山腰部出現一塊高地平開，山勢像人坐在地上一樣，手腳分明，正前方幾百米有河流沖而來，點穴二腿之間，是出貴人。四周如再有群山，百驗百準，如果人肚子部位，出現窩形地，可窩地下穴。
第六、群山主峰下面，假如有一個鉗口形狀窩地，而這個窩地百米左右有水塘，或者泉水流水，四季枯，那麼窩中定穴，窩口準水，這種地方。
第七、不管墳墓葬什麼地方，是平原還是山地，下葬時候若出現彩龍雲，或者紫霧聚而墳，墳後人出大官貴。
第八、墳墓周圍出現叫聲，或者吉祥動物圍著墳轉動，這樣地方是吉祥地，出官貴，而且是大官貴。
第九、墳墓上出現蟒蛇，圍繞墳墓大旋者，貴龍真氣現身，出文武貴人。若造穴時，挖出蛇窩，是真龍穴地，儘量氣保住，是發官地。
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第十、墳墓夜間如果能聞到香氣，或看到朵朵黃花墳上出現，家中出婦人，同時家中出貴人，主發女性。
造葬要想出官貴，儘量找主幹支龍上，龍脈大，官貴出得一些。若一個村莊出遊手閒之人，白天睡覺，晚上出去偷盜，那麼這個村莊風水上有探頭山，而且祖山上，山。
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1、墳墓坐落四山朝拜地，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流，河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
墓地風水博大精深，不是三言二語能夠道出，下面介紹下，希望緣主滿意：1、墳墓坐落四山朝拜地，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流，河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，站穴地感覺不到風，這
農村選擇墳墓注重山脈，人死講究回歸，完成一個輪迴。富貴穴選擇，要幾代人善意積累，並不是刻意尋找能遇到。墳墓關係到子孫運勢和財勢。下面三種墳墓出人。
中國人墓葬講究山水結合。山能夠後代帶來人丁，水能夠後代帶來財運。可以這幾個徵兆來判斷哦。
1、墓座落在四山朝拜，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流。河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
怎麼墳墓風水判斷後代子孫是否富貴、出人頭地？ 1、墓座落在四山朝拜，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流。河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
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【文／竹本太太】若是住家窗戶、大門看，對面或鄰近建築物上緣後方，有露出其它建築物一部份結構，且這露出部分「凸」字形，看形似中國古代官員戴烏紗帽，風水上可稱「官帽煞」，民俗上暗示「見官」象。雖然說住家犯「官帽煞」會讓住戶「見官」，但「見官」是是，要看居住於此人是「公職人員」或是「職人員」。
風水命理老師謝沅瑾表示，「官帽」於「公職人員」公家機關工作人，包括軍人、警察、公務員而言，「見官」見到長官，他們，是司空見慣事務，所以住家見到「官帽」，若屋主或家人公職人員其「升官速度」產生影響，「見官」形象，暗示見到官，暗示著升遷。
於「職人員」人，日常生活中並「見官」，像是警官、司法事務官、法官，所以若是遇到需要「見官」時候，代表「上警局或法院」，有「官司」問題。而其住家所見到官帽形煞大小，其產生影響，微者包括出庭作證、裁判，嚴重者則可能會面臨到「官司」訴訟。
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謝沅瑾表示，「官帽」大小，住家大門、窗戶位置所看到角度，可分成「仰視」、「平視」與「俯視」三種狀況，其中「仰視官帽」，仰頭才能看到官帽，暗示屋主所遇到官位階，因此無論好事事影響力，「平視官帽」則次之，而「俯視官帽」影響。
民俗上化解「官帽煞」有兩種方式，謝沅瑾建議，可以懸掛開過光「乾坤太極圖」，「移山倒海」效果化解問題。另一種可使用民俗上所謂「尿遁法」，住家大門或主臥室門後面，放置保特瓶容器裝盛500cc以上尿液，並保持它能空氣接觸，每個月更換一次，藉由「尿遁」來避免「官帽煞」對屋主其家人影響。
後謝沅瑾提醒，「官帽煞」與「小人探頭煞」相似，主要區別方式於突出部分，若形似古代官帽，即為官帽煞；而「小人探頭煞」多對到水塔、變電箱形狀方正物體或建物。
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