古，風水學，是門學文。上千年來，有識士，有財主，選地建宅，會風水學來趨吉避凶。
幾十年，有種聲音，說風水學迷信。那麼，風水學迷信嗎？我想這裡，給大家分析一下。至於答案，見仁見智，您願意信或者信，。
說說風水學涉及範疇。風水學，古代叫堪輿術，叫地相。堪輿術士，會環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學。要涉及地理知識，植物學知識，建築學知識，室內裝修知識，環境景觀知識，氣象學方面知識。不用說第一奇書，經。
很多人風水學和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物。有這種錯誤認識，是有原因。風水學可以分為兩個門派。一個是形象派，主要是注重山川來龍去脈，講究明堂砂水和方向，環境，地理，氣像客觀因素作為陽宅選擇參考條件。這一派，我個人認為是科學一個門派。有一個門派，叫做理氣派。理氣派主要氣。陰陽，五行，八卦，天干地支，二十四節氣，星命，吉凶禁忌糅合一起。這個派別，我個人認為，主觀，變數過，是認為是迷信原因。
這次遊覽過皇城相府，我古人選址建宅學問，佩服。接下來，我皇城相府情況，來和大家談談風水學這裡應用。各位看官有機會，可以到這裡實地參觀學習一下。
皇城相府於歷史原因，從明末開建內城。當時陳氏家族還是商人，風水學需求和認知，可能不夠詳細。可能是當時條件不夠允許。所以，選址上，是，但是建宅上不是。
整體看皇城相府大格局，是坐東朝西。於我國地理位置，陽宅南向最佳朝向。坐北朝南陽宅，夏天可以避開陽光直射，冬天可以充分採光取暖，殺菌，增加人體抵抗力，減少疾病，曬曬太陽補補鈣神馬。民間有話：大門朝南，子孫，大門朝北，子孫受罪。
然後相府坐東朝西朝向雖不是，但因為地勢，這裡選址，是吉宅地。 “宅前有水後有丘，十人遇此九不憂。家財有積蓄起，牛羊滿山福無休“這裡背靠山丘隱含後玄武勢，吉。 ”宅前林木兩旁，乾有丘埠艮有岡。若居此地家，後代兒孫貴顯揚“這里地勢呈後有丘陵半環抱態，宅前林木分兩旁，西北有丘埠，東北有山岡，大吉。
可能因此，生活這座相府內陳氏家族，科甲鼎盛，人才輩出，著述，冠蓋如林，有著作流傳詩人達36位，出現過41位貢生，19位舉人，並有9人中進士，6人入翰林，享有“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”美譽。
理論上，陽宅應當依山傍水，依山，有生活資源。防止水澇。傍水，有利於灌溉，生活使用。吉宅地要有”四神砂“——前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。這最吉格局。描述一下這個大家聽過。這可不是唐伯虎點秋香里面那個自殺老師身上紋左青龍右白虎喲。去過西安朋友知道，西安有朱雀門，玄武門。前朱雀，前有池塘活水流。這裡水有講究，不能是反弓水。河流彎道，U型彎不能衝著家宅。後玄武，後有丘陵。左青龍，說左側有一道溪水。右白虎，說右側有石路之類格局。
每一座陽宅，周圍環境是點和麵關係。點和麵和諧了， 才能使人得山川靈氣，受日月之光華。
從相府住宅修建可以看出，初期內城，大部分是坐東朝西，個是坐北朝南。到了後來修建外城，全部都是坐北朝南了。
風水學住宅陽宅周圍植樹，陌局散，非有護障足以護生機；山谷風重，非有樹障足以御寒氣。草木生氣，護蔭地脈，斯坦局。樹木屏障，對居住宅院裡人，是，有保護作用。古代宅院裡，大家到處能看到蕭牆，叫照壁，美觀是保護。風水學裡忌諱直來直往穿堂風，人，頭疼腦熱，於藏風納氣，所以叫煞氣。還於保護隱私。您想想，人來人門前路過，沒有照壁遮擋，家裡，別人看到了麼？因為如此，古人愛房間裡擺設屏風，是基於這樣講究。
朝向講究。風水學上道路，廚房，臥室各種建築需要上，有講究，這裡說太細。多了，一時半會兒講完。如果位看官看了此文，興趣，可以多多轉發，閱讀量，我有興趣講下去。
所謂龍脈，是一個形象比喻，翻譯成現代話語，山脈走向、起伏、轉折、變化，這些地面上凸起山體起來，彎彎曲曲，像傳說中龍盤旋。，是有動物龍再有龍脈說法，是龍這種動物山脈那裡來，這有雞是有蛋問題了。
迷信還是科學，風水文化那些事兒
“風水文化”發展過程中，地世俗化。世俗化是指社會意識中那些帶著力量、宗教因素東西認可。點來說，社會上有大部分人相信這個超自然力量，說中國古代，大部分人們是認可“風水文化”，有些是達到了深信不疑地步。
2004年，現代畫家宋守友他創作了名《九魚圖》得國畫，風水學說之中，魚能夠使得一汪死水變得活分起來，因此魚存在可以增加一個人財運。《經》中說法，雙為陽，陰，生活水中魚本來屬於陰物了，
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看來，選擇一個居住環境。不過這裡，我是要提醒一下。說一命二運三風水，人一生不是靠某個單一元素能平步青雲。後能走得多，走得多，還是要靠自己啊。
清朝時期修建很多建築，我們仔細觀察後會發現，這些建築會有一些特點，講究是中軸線稱，左右兩邊設計。設計有講究，古代工匠們當時風水來修建建築，這是我國幾千年流傳下來傳統，清朝時期盛行，要請風水大師設計庭院。此大家有什麼想說呢？
俗語“門前墳房後水，家敗人亡子歸”，專家：不是迷信是科學
所以面未知事物時，要做不是全盤否定其價值，而是要於去建立認知、了解未知領域並中獲取有用信息，這是科學發展中所持有態度，只有這樣才能拓展科學廣度，挖掘科學深度，讓人類兼容並蓄科學中總結出多有用生存信息，過上生活。
我們說“風水”是乾什麼，可不可信
一提起“風水”，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。那麼，風水是乾什麼，可信不可信呢？ “風水”，叫烏術、青囊術，具有學術性叫法“堪輿術”。
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中國古代建築學裡，風水學其占據了地位。就算是現代社會依舊有很多人此深信不疑，但現如今社會中許多人風水學貼上了封建迷信、科學、裝神弄鬼、傳統文化褒貶不一標籤，今天讓編帶您了解與解剖中國古代建築學裡可以分割——風水學文化！
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
中國風水學形成由來源流長，可以追溯到古時代。距今六七千年前仰韻文化時期，當時人們居住選址地佈局可以看出其趨吉避凶風水術雛形。說白了，早起人們風水噹做是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，可以說它是中國古代地理選址佈局藝術。
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進入文明社會後，風水學見諸文字記載，如甲骨文中有許多關於卜宅記錄。中國人商周時期將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時大地差異性有緻分類，日後“地術”發展奠定了基礎。
戰國先秦時期，各種學術興起。其中舉世聞名“阿房宮”與“皇陵”兩古建築實施得歸功於當時’地術’發達。到了西漢，地術盛行。漢代出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》風水著作，標誌著風水學理論上有了歸納和總結。
魏晉時期,中國出現了風水大家，其中負盛名是郭璞，他《葬書》將風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水基礎。中國人習慣郭璞稱為風水鼻祖。
到了唐朝，中國歷史上鼎盛時期。各種學術興起，同時風水學形成了完善理論體係得到了普及。當時有文化人懂得風水，擱那個時候你要懂點風水出門人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水記錄。因為唐代國力，版圖擴大到西域，敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》，可知當時風水觀念傳播。
到了宋代，風水學百花齊放，出現了一大堆風水學上學家，朱熹、蔡元是當時風水學代表人物之一。他們風水進行了闡釋和認定，一些風水著作出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派主體風水學理論體系。
明朝不用說了，開國皇帝朱元璋風水學粉絲。民間流傳這麼個故事，朱元璋陳友諒當時爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫建議，破了陳友諒祖地風水得以當上皇帝。到了明成祖這，一位篤信風水皇帝，這導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中準則。
到了清代，不用說了。歷代皇帝篤信風水，不管是陵園或者皇宮嚴格遵守風水學建築。而保存故宮紫禁城，嚴格風水學建築經典傑作，其磅礴氣勢不知征服了多少世人。當時朝廷還特地設有400名國師府，這400人職責兩個，一王朝找到風水寶地，安排使用方法；二是破壞民間地理風水，使出人朝廷造反，不能奪皇位。
縱觀歷史，先秦是風水學說孕育期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。明清兩代，各類風水學書籍收集整理，以及學者們探研，風水理論完備。普及到帝王宮殿到城鄉民宅各類場。
韓國總統要搬總統府了，說是青瓦颱風水。風水這玩意我國它做封建迷信看待，玄，但實際是有點科學基礎。這點科學基礎，可以環境學和大眾心理學角度去探討。
比如說原始狩獵時期，人們生存會選擇避風和向陽洞穴作為住所，這風水。比如古我們建房子或買房子，會講究坐北朝南，這是素和風水。環境人影響是，我們要一個地方起居和活動，無論是個體是群體，要環境進行各種研究，久而久之形成了一門專門學問，或叫風水，或叫堪輿。
我們風水中一些玄學成分去除掉，其簡化，會發現一些很科學道理。
如床不能鏡子，有煞氣。煞氣是啥玩意？古代科學名詞時候，對人一切看不到東西叫做煞氣。是鏡子有反射光，著身體，會造成神經、睡眠質量差反應。夜晚人半夜起來，迷迷糊糊，光線，瞅見鏡子裡自己和反射圖像，刺激人神誌產生幻覺，以為撞見了鬼。
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如臥室不能衛生間，氣，啥叫穢氣？干氣體穢氣，臥室對著衛生間，臥室年水汽泛潮，發霉長毛，不生穢怪。
有門窗不能，氣直出直入，起不到流效果，散宅氣，損宅運。實際說點，這樣空氣流通會讓人住，一家人，幹啥事，說了散宅氣損宅運，說白了空氣流通。
是些規律，只不過我國古代做學問，有時候事情解釋特別複雜，科學東西玄學化。
風水於人如此，於群體是如此，到選宅，到選城，要考慮環境因素影響。古代選城，講究水向陽。水這個理解，古代農業社會，無論是農業灌溉，還是起居，需要水。古時沒有管道系統，靠水用水，靠水。包括建個村是如此，要有水流是風水寶地。風水風水，水是因素。
水，考慮是風，風水師選址時注重藏風和避風，是要避開風，不避溫暖風，營造一個溫暖環境，藏風得水，水向陽是風水基本要求。有水溫暖，萬物好生長，人丁。
風水中風不僅是風這麼，而是各種氣，包括一些看不見因素，比如瘴氣什麼，還有人說地球磁場，量子力學…… 這些可以統稱氣。
古代風水大師郭璞《葬書》有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”。這風水講了，古人講氣這種摸不著看不到東西，講玄。這怪不得古人，我們到16世紀，利用各種科學儀器，氣成分分明白。點說，要藏住溫暖風，避開一些人體氣。
影響風因素，是山，於是看山是風水一個重點。
風水選地講究前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，老牛掛胸前……打住，老牛風水學裡沒有…… 這是一通玄妙表達，我們翻譯成大白話，後有山，前有草，東有水，西有崗。後有山藏得住風，崗是小山意思，這種佈局能阻擋一部分風但能保持通風。後北方向，可以阻擋住北邊寒風，前面有草指南邊方向要開闊，能迎來南方風，簡言之要合理依山傍水，避寒風而藏風。
風水研究土壤，植被。土壤成分，植被覆蓋種類，會直接影響農作物收成，和牲畜飼養，可以直接影響人體，所謂“人傑地靈”，這是相輔相成。
某種角度，風水可以看做是一種建築環境學。
到了現代，傳統風水學依山傍水理論，現代科技衝擊下，對宅地影響那麼了，環境我們可以技術創造環境，比如為避寒風，我們可以開暖氣，要後玄武。離水，我們可以修建各種管道和滴灌技術，來科學用水，要左青龍。風水學多是體現心理學，是大眾心理學層面上了。
比如青瓦台魔咒，大眾韓國總統下場，歸因風水問題上，這種眾心理下，會想辦法去歸類比。
韓國總統並非個個下場，金泳三和金大中結局，既沒有牢獄災，沒有危及生命禍。只是受了點國民譴責而已，但是韓國這種西方政體國家，總統挨罵是了。要受了譴責就算是下場，那特朗普是不是了，從上台到下台每天面積挨罵，後灰溜溜下台，關鍵人家還是逗比啊，每天活開心啊。
其他幾位關總統，基本是在位時事做絕關起來，而且大都特赦了。比起他們幹過壞事，結局算了。這個角度，我認為青瓦颱風水呢。
大眾心理會影響發生，因為覺得青瓦颱風水，會理所認為總統會有下場，會放大鏡每位下台總統，是人會有污點，就算自己沒有家人會有，家人沒有閨蜜說會有，閨蜜沒有下屬問題可以算總統身上。媒體進一步放大下，一些執法機構會民義，進行調查認定，這種環境下韓國總統能有下場怪。
這讓我想起香港“丁蟹效應”，因為鄭少秋演了《時代》，涉及股市，只要他後面新片上映，恆生指數會大跌。因為大眾心理產生了這種見，會每次秋官新片上映時，擔心股票下跌，選擇拋掉手上股票，結果是拋跌。