郭璞郭璞（276年—324年），字景，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗子，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水學者，古文、奇字，精天文、曆算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩祖師。
郭璞家傳易學外，承襲了道教的術數學，是兩晉時代方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多方術。西晉末宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，王隱撰《晉史》，後王敦記室參軍，卜筮不吉阻敦謀反，殺，後追贈弘農太守，北宋時追封聞喜伯。
郭璞正統教徒，於賦文，《遊仙詩》名世。 《詩品》稱其“始變永嘉體，故稱中興第一”，《文心雕龍》說：“景純仙篇，挺拔而矣”。
《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。 [2] 丘延翰我國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。
實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期堪輿大師，名益，別號，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水聯》山水風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，楊筠松國師記載，大門張貼此聯風水好。
。廖瑀廖瑀（943–1018年），堪輿家。
派名克純，字伯禹，號平庵居士，號金精山人，故後世稱其廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。
遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，落籍虔化，廖氏始祖。瑀即崇德十世孫，是遷黃陂始祖廖鑾四世孫。
世孫，黃陂廖姓始祖鑾四世孫。瑀天賦聰敏，博學強記；奇幻之術，諳天文地理。
年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，薦，第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通堪輿術，即繼承楊筠鬆僕監授術。
曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。
饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，派人致祭並瑀立碑記。
瑀其父辭世時，年十二，中年時，精堪輿術，其父骸骨遷葬墓嶺人形，復其父骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀此回陂，隱居金精山，專心著述。
歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。
子二，長千五郎，次千八郎，遷福建，故寧無瑀嫡裔。瑀其術傳二子，遷福建，其術傳福建；傳其三第克謙子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術傳興國；傳德興高徒傅伯通鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲》、《地理洩天機》、《葬法印》等行世。省、府、州、縣志載瑀虔化（今寧都）人，家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩籍，有誤。
曾文迪曾文迪我國唐朝時期堪輿大師，為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），游袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。
及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。
劉江東我國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖岩授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。
江東既退，從而質諸，然後儘得其義。 ）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。
司馬頭陀相傳我國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。
江西通志謂其名曦，唐時人。何令通我國南唐南唐國師，堪輿大師，名何溥，賜號（紫霞），廬江郡 唐代益昌縣令何易於第五代孫子，其祖廬江遷居河南潁陰縣（今屬漯河市）；得罪皇帝遭貶海寧縣縣令，今（休寧縣）縣令，晚年隱居安徽婺源， 精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。
其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。吳景巒宋朝時期堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。
慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。
幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。 離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。
尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。
後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞。
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鐵口直言斷生死，摸骨看相測吉凶。觀山望水定財運，六爻八卦知禍福。富甲一方千金小姐，英姿颯爽冰霜總裁。醫道世家佳人，鑑寶名家掌上明珠。鄰家女孩，風情萬種名媛。萬花叢中過，片葉沾身。辯是非，護天地正道。這是風雲都市，爾虞我詐江湖。相師傳人楚明夷機緣巧合之下，下山入世開始一段冒險……豪門商業爭鬥，家族命運詛咒，愛恨情仇糾纏盡其中……五龍風水局，逆水藏寶地，生死陰宅，九宮命格，冥物寶器……
人無完人，一個毛頭小子因為得到了陰陽五行修煉方法，洞悉到了這個世界上諸多玄奇秘，他任性，為所欲為，敢想敢做……可是他了解，經歷了後，他成長了起來，他修成了正果。心境後，他專研風水大陣，助人樂，積善行德，踏入巔峰，創造了超級風水神話！
有善有、有有。風水秘術，尋龍點穴，符篆，醫術，觀天運，測吉凶……無不。妖魔叢生、邪魔外道，四方聚財、八卦破煞……左手金錢劍，右手桃木劍，身披道門聖衣，腳踏乾坤八卦，穿梭陰陽橫行無忌！林天：試問陰陽兩界，誰敢言不敗？哪個敢稱無敵？ ！我這一劍叫你灰飛煙滅！
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人挑斷手筋腳筋，絕望之際，獲得道法傳承，修術法，捉妖邪，鬥修。
一命二運三風水，風水學說流傳。我家世代做陰陽風水先生行當，有一天，一口棺材出現店鋪之中，裡面躺著一具身著鳳披霞冠女屍。因為犯了忌諱，當天夜裡，女屍突然睜眼……
“逼自己出翅膀，是重生？還是死亡變形？如果，有一天你和我跳下懸崖，你能明白我了……”她，是現代女風水師，穿越千年，一手活盤，點解眾生！她是王朝恩人，還是力挽狂瀾陰陽女先生？她徘徊帝王王爺之間，躍然於文人墨客手，是九天神女，還是如玉畫皮？她會哭、會笑、會咬人，她是一名不過女人，一名——女風水師！ “得不到，毀去……”帝王家世代真言，他咬牙切齒，想毀了那朵得不到紅蓮……“世間安得兩全法，不負如來負卿……”他心思，音容兼美，眼看著她皇城之中陷入淤泥，自拔……他該如何取捨？醫者醫理醫五氣，堪輿先生治病屋！一盤奇門闖天下，羅經在手世無憂！萬千世界風水，何處聚？大小明堂陰陽境，朝案無情枉尋龍！
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為解開藏龍山秘密，我走上了一條不能回頭死亡路。
身風水家傳人，我一出生卻克了家裡所有人！ ！爺爺去世、奶奶斷腿、母親失踪、父親癡呆！ ！我是什麼命格，有什麼體質？ ？，繼續禍害家人只能拜爺爺徒弟師學習術法！ ！什麼？頭一次自己在家碰見“散仙”！不是吧？第一次“”碰見個傢伙！ ！師傅抽了口煙：“小子，我好像知道你是什麼體質了……”
父親重病，家徒四壁，外有霸欺凌，內有未婚妻退婚，萬分~直到有一天，覺醒傳承……
十九年前丟棄深山道觀，十九年後藉一身實力下山闖蕩上仰觀天象，下俯察地理，中參人和，其中不僅有價值萬金，常人夢寐以求風水法器，另外有莫測，不可思議風水格局。尋龍點穴，一指江山，寅葬卯發，催官。且看承憶如何待你進入玄學風水世界。 ——本書作者是職業風水師，感朋友可以一起討論
爺爺死那天，他我出家門……
作為蒼藍大陸第一高手，穿越到地球後寧脫塵表示毫無壓力，什麼？靈力盡失怎麼混？沒事，咱有一手風水絕學呢…
宇宙中，一片星系生滅，過是剎那斑駁流光。仰望星空，總有種結局註定傷感，千百年後你我哪裡？家國，文明火光，地球，過是空中一粒塵埃。星空一瞬，人間千年。蟲鳴一世不過秋，你我爭渡。深空有什麼？ ——————書友群見書友圈置頂帖。
專業風水師具有室內設計、建築結構、環境科學和天文學等知識，因為懂相關知識風水師傅會質疑其傳承和水平。風水師收費並無市價，大部分風水師會參考服務內容的複雜性、以及委託者地位而定價，有者收紅包一封。
康有為（1858年3月19日－1927年3月31日），清末維新變法派主要發起者，原名祖詒，字廣廈，號長素，號明夷、更生、西樵山人、遊存叟、天遊化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，光緒廿一年（1895年）進士，弟子梁啟超合作戊戌變法，稱百日維新，變法失敗後，慈禧太后通緝而出逃。 1912年宣統退位後，康有為繼續共和，1917年曾與張勛合作，發動兵變，擁立宣統帝，是丁巳復辟，但十二日之內段祺瑞討平。 1927年一場宴會後病逝。
高祖康煇，字文耀，號炳堂，嘉慶辛酉科欽賜副榜，甲子科欽賜舉人[2]。曾祖通奉公諱式鵬號雲衢贈按察使，曾祖母梁氏。祖父康贊修（字乾，號述）是道光丙午科舉人，歷欽州學，合浦、靈山訓導，祖母陳氏。父親康達初（字植謀，號農）做過江西補用知縣，母勞氏。
1858年3月19日（咸豐八年戊午年二月初五日），康有為生於廣東省廣州府南海縣江浦司銀塘鄉敦仁里老屋中。康有為自稱其母懷胎十一個月生下他。
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康有為學習儒家思想，光緒五年（1879年）遊歷香港，“觀西人宮室瑰麗，道路，巡捕，乃始知西人治國有法度，不得夷狄視”，開始接觸西方文化。光緒八年（1882年），康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來演化論和政治觀點，形成了維新思想體系。後考證，其很多思想來於其他名士著作，並非康有原創。 [原創研究？ ]
光緒十七年（1891年）後，他廣州設立萬木草堂，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋人。
光緒二十一年（1895年），康有為到北京參加乙未科會試，康有為自稱得知《馬關條約》簽訂，松筠庵聯合1300多名舉人，上萬言書，即“公車孝廉連署上書”，簡稱“公車上書”，上達。於光緒帝年紀，且沒有實際政經驗，康有為依靠其激進且符合實際改革觀點於當年5月底第三次上書，這得到光緒帝讚許。但學者看法，康有為進行政治宣傳以及回憶時候（如其《康南海自訂年譜》）存在著很多事實地方，而且有很多吹牛造假現象[3]。
許多文獻證據，如茅海建學者表示，康有為所謂組織「公車孝廉連署上書」，事實上是一次自吹自擂事件，只有八十人參加連署，而非康有所稱一千多人。上書實當時翁龢、李鴻藻、汪鳴鑾京城高官發動組織，目的是阻撓《馬關條約》簽訂。另有研究者認為，當時清政府內部趨於求變，即使是保守派徐桐和榮祿，變法做過努力。公車上書時候，18省“公車”絕大多數沒有參加康組織簽名，他徵集到80名廣東人簽名。而僅是另一人陳景華鼓動了一場280多人簽名廣東公車上書。 [4] [5]
，康有為會試中式第五名，用名康祖詒。殿試後，位列二甲第四十六名，賜進士出身，工部主事。 [6][7][8]7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，北京組織強學會。
光緒二十三年（1897年），德國佔領膠澳地區（今屬青島市），康有為上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全局折》，進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。 4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。 6月16日，光緒帝頤和園勤政殿召見康有，任命他總理衙門章京，其折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。
帝師翁龢被罷黜後，康有為取代翁龢成光緒帝信任大臣。戊戌變法初，康有為幕後主持下，光緒帝推動了一系列改革，後人稱為戊戌變法。後經學者考證，光緒帝收到每筆奏摺，全文或摘要送慈禧審閱，清宮檔案中有詳細紀錄，因此慈禧太后變法內容完全知情。若慈禧支持變法，戊戌變法會維持一百天時間。而事實上，後來殺變法派戊戌六君子，楊銳和劉光第是張之洞推薦，林旭是榮祿推薦，只有譚嗣同是康有為人。但變法中，光緒帝基本上聽康有為意見，而其部分實際涉嫌造反意見引起慈禧，會導致後政變。
期間，康有為思想保守，為自己進入權力核心鋪路。他提出變法核心為“立制度局、政局”。制度局效仿是日本明治維新，負責議政而涉足行政。中央制度局由皇帝主持，地方設法律局、稅計局、學校局、農商局、工務局、礦政局、鐵路局、郵政局、造幣局、遊歷局、社會局、武備局“十二專局”，架空現有軍機處、總理衙門、六部、地方督撫衙門部門。他認為中國國民素質不足以設立議會，應皇帝專權。
雷家聖《失落：晚清戊戌政變史事新探》[9]一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文中國訪問。當時英國傳教士李提摩太變法派領袖康有建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，付以事權。李提摩太向康有為建議，是要中美英日四國建立一個類似後來蘇聯或獨聯體政體，藉以抗俄國[10]。
於是，變法派官員伊藤抵華後，上書請求重用伊藤，引起保守派官員警惕。保守派官員楊崇伊密奏慈禧太后：「風聞東洋故相伊藤博文，政柄。伊藤果，則祖宗所傳天下，拱手讓人。」[11]這種言論，促使慈禧太后9月19日（八月初四）頤和園回到紫禁城，意欲瞭解光緒皇帝伊藤有何看法。
康有為授意下，變法派官員楊深秀於9月20日（八月初五）上書光緒皇帝：「臣伏願我皇上大計，英、美、日本三國，嫌『合邦』名。」[12]另一變法派官員宋伯魯於9月21日（八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來，擬聯合中國、日本、美國及英國合邦，選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交事。」[13]儼然中國軍事、財稅、外交國家大權，交於外人手。慈禧太后於9月19日（八月初四）返回紫禁城後，於9月2021日獲知此事，事態，發動政變，訓政，結束了戊戌變法。
然而，慈禧9月21日訓政當天頒佈捉拿康有為上諭中提到康有為賣國，說：“諭軍機大臣：工部主事康有結黨營私，莠言政，人參奏，著革職，並其弟康廣仁，著步軍統領衙門拿交刑部，律治罪。[14]”此外，楊深秀和宋伯魯上奏倡議四國合邦，但慈禧戊戌政變後定他們罪中提到他們這條罪名；宋伯魯罪名是“濫保匪人”、“聲名”，楊深秀罪名是康有結黨。雷家聖指出這是因為慈禧當時知道英、美、日國參與程度，如果指責英、美、日國，外交糾紛收拾，故只能含混罪名帶過。
變法失敗後，維新派人士人人自危，李鴻章危險慈禧面前稱自己是“康黨”；意在將推行「合邦」計畫者，與維新派人士做出區隔，希望保持部分維新成果，但慈禧太后困於廢立光緒帝問題，新政無法推行，加上慈禧不滿各國公使廢光緒帝，使慈禧一改過支持變革新政態度，走向保守。 [15]
9月20日早上，康有為離開南海會館，直奔馬家堡火車站，乘火車逃至天津，得李提摩太牧師協助，坐上重慶號經煙台到上海。上海道台蔡鈞接到朝廷命令，正在通緝康有。此時英國介入，英國領事館職員濮蘭德協助康有為上海海面轉英輪“琶理瑞號”到香港，香港逃往加拿大，自稱持有皇帝衣帶詔，光緒二十五年六月十三日（1899年7月20日）英屬哥倫比亞省組織保皇會，又名中國維新會，鼓吹君主立憲，革命，北美、東南亞、香港、日本地設立分會，機關報為澳門《知新報》和橫濱《清議報》。
1900年，康有為參與自立軍起義。 1902年冬天，康有為英屬哥倫比亞省維多利亞，與保皇黨人員商議，決定成立一個能投資獲取收益保皇黨黨營事業。籌集公司啟動資金，康有為到世界各地華人聚居地方遊說。 1904年瑞典斯德哥爾摩近郊薩爾特舍巴登購買小島，此定居到1907年。
1906年，清政府宣布實行預備立憲，康有為宣告保皇會任務完成。同年，康有為到達了墨西哥。 1907年，保皇會改組帝國憲政會。
辛亥革命後，康有為於1913年回國，定居上海辛家花園，主編《不忍》雜誌，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他主張君主立憲，共和製，謀劃清廢帝溥儀復位。 1917年6月28日康有為天津秘密進京，與效忠前清北洋軍閥張勛結盟發動復辟，擁立溥儀登基，即當時北洋政府總理段祺瑞討伐下宣告失敗。
1921年遷居愚園路“遊存廬”，1923年遷居青島（見青島康有故居）[16]。康有為晚年宣稱忠於清朝皇帝，1924年溥儀馮玉祥逐出紫禁城後，他天津，到溥儀居住張園覲見探望。
1927年3月18日康有為因躲避北伐戰亂，從上海抵達青島。 3月29日參加鄉宴，宴後嘔吐，31日凌晨5時30分吐血猝死。關於其死因，其女康同壁生前堅持“人食物中投毒而導致死亡”；康同壁女羅儀鳳文革中所寫一份交待材料稱康氏“是國民黨下毒害死”。康有另一位女兒環則認為“可能是英記酒樓食品所致，是因為政治鬥爭而犧牲。”康氏弟子呂振文臨其子披露，康氏溥儀“跟著日本人走”，故而遇害。此外有慈禧餘黨暗害說，“割睾易腺”致死說，以及因想鏟除尊崇儒學知識份子國民黨共濟會成員毒殺說。 [17]
康有為逝世，後葬於青島李村東南側棗兒山，康有晚年信奉風水，其墓位置係提前於1924年選好。辭世後遺體曾暫厝李村棗兒山，1948年正式安葬，翌年10月舉行康有遷葬和墓碑揭幕儀式。 [18]
文革期間，康曾視為“中國歷史上保皇派”，1966年8月，其墓地紅衛兵掘開，遺骸造反派掘墓鞭打，並其帶有髮顱骨遊街示眾，後來康有為顱骨青島市博物館研究員王集欽“造反有理”實物展覽名，刻意收入館中藏匿，使得今日康有為墓中有康氏一點遺骸。
1985年12月27日遷墓嶗山區中韓鎮大麥島村北浮山南麓現址（現青島大學之北）並立碑，今山東省文物保護單位。