風水學中，地脈主幹稱為「幹龍」。實際上有大量枝脈，且其枝脈可以產生「氣穴」規模山脈。 （徐善繼《人子知•龍法》雲：「幹者，大龍，猶樹（幹）本身。」）
風水學中認為，幹龍本身所產生「氣穴」其枝龍產生「氣穴」，藏風聚氣作用有、、淺、區別，福澤及人者有短長分。
因此風水師尋龍點穴過程中，識別龍（脈）「枝」「幹」，是一步。
但「枝」「幹」是困難，需要大量理論知識做基礎，同時擁有堪輿實踐經驗，才能地做出判斷。因為，茫茫大塊之中，龍蹤飄，千變萬化，其斷續變化，不知幾。 「形似乾而實枝」與「形如枝而實幹」情況多，真假幻變，。
風水學中，枝幹之法，水主要標準。 「山脈氣易宣洩，界水止」，因此，凡大龍幹龍，有大水相隨。 《龍法》中講到：「審辨法，水源為定，大干龍大江大河夾送，小幹龍大溪大澗夾送。」
因此，辨別一個山脈是否有乾龍象，應當先察地理，辨識江河大局及其龍脈夾送情形。
而後，：幹龍勢力綿遠，其來如自天上，其去無窮，其止燕然而處，千山相朝，萬水歸聚。
第三辨識其纏護：凡大龍幹龍，纏護綿密，帳幕。 《疑龍經》雲：「龍行去茫茫，有參隨部位長。」纏護，福澤愈，是幹龍可能性。
後，觀其星峰：幹龍低平貴體，其兩邊星峰起處，是為護從朝揖。因此，《疑龍經》中講到：「正龍身上不生峰，有峰是枝葉送。」
「枝龍」，即乾龍枝脈，即大龍脈生旺之氣延伸，所分生出小龍脈。徐善繼《人子知·龍法》中提到：「枝者小龍，猶樹之枝葉，樹身大者，枝葉」。
文/陳益峰 1、幹龍是地脈主幹幹龍指地脈主幹。徐善繼《人子知·龍法》雲：「幹者，大龍，猶樹本身」。風水家認為，枝幹龍，其聚氣有區別。福澤及人有分。
【三大干龍】風水家南海、長江、黃河、鴨綠江四水域界，中華山脈地勢三大部分，稱為三大干龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子知·龍法》：「天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江南海夾南條盡於東南海，黃河長江夾中條盡於東海，黃河鴨綠江夾北條盡於遼海。
各位讀者新年好，最近拜讀了些許書籍，這本看完感觸，有些東西和您分享。其祖宗山分派水，過峽承胎水點點滴滴會於兩邊，水流歸穴後合襟，此一家血脈，絲漏或明堂或朝穴後，故曰朝入轉楫者，橈棹枝腳，兩水夾而行至回龍轉身處。
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
夫龍枝幹，形勢一，茍無眞見，則登山汗漫，貿貿。且辨龍枝幹，乃地理第一關鍵。登穴左手一傍入，到穴中不見寺宇並處，但見四面遠峰矗矗，錢塘江水洋洋。
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疑龍,尋得星峰是枝.關峽從行並護托,矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作,星峰龍法虛詞.君釋狐疑事,幹上尋龍可.幹龍去無窮,行到中間陽。
法有四：有水源短定者，如大江大河，夾送龍身者幹龍；小溪小澗，夾送者枝龍，或大水，匝水，或一邊小水，大水，夾送者枝龍。
研究《陰宅風水要此文》否則一事無成 龍，而，穴。所以龍經經文:疑龍經：龍，而，穴。所以龍經經文。上篇 疑龍經1 摺疊 疑龍，尋得星峰是枝.關峽從行並護托，矗矗槍旗左右.幹上星峰金不作，星峰龍法虛詞.
山脈分枝示意圖尋找千龍脈真風水主法，要踐行，理論傳授多，是傳法，如果地去看，那麼傳法傳眼。
說起風水，大家知道它是一門講究住宅文化學說。陰陽五行學說理演化，配合古代曆法、天文知識，可判斷一個住宅或墳墓人類運勢影響。
三大干龍，古代風水家認為，崑崙山是山脈發源地，風水師錄葛溪說：「須彌山是天地脊骨。中間接天中心成為無比內核，四肢分成四大世界，而只有東龍進入中國，南龍崑崙山延而出，龍子龍孫是可以識別。風水先生朱士遠說：「普天所有山脈，是崑崙山發源。中國土地，東南方一個角落裏，所以，所有河流流向東南，說中國吧，龍以水作為界限，長江，黃河，黑龍江是三大界水。龍走勢陝西、四川東方延伸，所以水東流，有北流和向西流，但人沒法到達那兒，眼睛沒法看到。只因為水東流，所以交織得複雜。我國，兩京十三省，譬如一個小小的穴場，河南是其中乳山東、北直(即河北)是其中左砂，吳越和閩是其中右砂，東海是其中名堂，呂宋，琉球，瓊州，日本是其中印堂，長江，黃河是穴旁嚇須水，登州，萊州延綿入海，左砂是曜氣，過脈和束氣，陝西外圍，這些只有智慧人才能通曉其中道理，才能識別它」。
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諸如上述，他們中國龍脈分為三大脈絡。
一、 北幹脈絡：黃河和鴨綠江中間夾著是北條幹龍。延續到遼海河北龍，是崑崙山起止。到達白登縣以西。其中一枝是壺口東嶽泰山。另一枝南伸展析城扭頭西成為雷首，其次一枝成為太行山，一枝便是恆山，一枝成為燕然山，直至平灤碣石停歇下來。 《山經》說：「崑崙山延伸於闐便是顏山山腳，每條山脈是戰爭地，山脈延綿，伸入沙漠瀚海北面。那裏風精野強悍，人們，兒子生下來十歲學習騎馬射箭，個個學得性格，身體，它水源是山西汾河，發源於管州絳州，東流到海。
二、 中乾脈絡：黃河和長江，中間夾是中條幹龍，綿延到東方大海，黃河以南和長江以北，是中乾龍地方。它西傾開始，甘肅西部伸守鳳翔：「各條山脈延綿不斷，達到散關，可以看到河山橫布中間，纏大護直到函谷關，河水黃河中流淌玉環，」長安一枝山脈發源於熊耳，這便是中嶽篙山。從汴梁直到兗州是嶽山《經》上說：「黃河處北方，而長江南，這兩條江水夾住中間地域，生氣。龍脈行青齊時聳起山峰，兗州和東嶽兩山橫立其間。龍脈分支山巒靈秀。魯地上湧現了聖賢。」有一枝龍脈到達登州和萊州地界。一枝到達滄州直隸一帶。它產生水源是濟水，發源於垣曲縣，流到溫縣境內時匯入了黃河，黃河南部流出，泛濫成柴河。東北方直抵青州境內流入大海。漢水到漢陽境內匯入長江。淮水淮安匯入大海。
三、 南幹脈絡：長江和東海夾住中間南條幹龍，尾部消盡東海南部。它龍脈岷山開始，西進行，南轉到雲南地域，過夜郎，穿過桂嶺，到達零陵，這邊是九嶷山，進入桂連，大庚嶺，從南雄出發，過兗州，過邵武，抵達廣信穿行過徽州，向東延續成為天園山，其中一枝支脈成為錢塘江，另一枝脈進入海口，楊公說：「海門氣勢，福建和廣東，南龍和支龍相交接一起，這本是海門南方脈絡，主發財和文武百官山脈交錯橫雜中間。」其中一枝龍脈起始於建康，一路達江淮，一枝靈州發端扭頭奔鄱陽湖邊，它水源是：湘水發源於永州零陵縣，到達洞庭湖，延伸進入長江。
以上所說三條幹龍，是崑崙山開始。
枝幹，是說龍(山脈)有大有小，好比樹木有主幹有分枝一樣。所謂「乾之中有乾，幹中有枝，枝中有乾，枝中有枝」吳公說：「枝和乾了，嫡和庶才能確定：嫡和庶確定後，它們各自蘊含力量表現出來了。所以龍分幹龍支龍原因，是審視它們各自蘊含力量。但是審定龍方法，要水源作為標準。大干龍，大江和小河來夾迸;小幹龍：大溪和大河來夾迸，大龍：小溪和小河來夾迸。而小枝龍只有平地上河，渠之類小流來夾迸了。察看水源為何、枝龍和乾龍大小便可以確定。
至於幹龍有兩種：大干龍和小幹龍。大干龍乾龍中間干龍，它們祖山起源於名山，數十個郡縣其廣度可達數千里幾百里。其中儲匯了正氣，山勢挺拔，靈秀，可以發現山上有雲霧繚繞。 《經》上說：「尋找發現霧氣，才能識別龍。」
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