現代社會雖然經濟發展了，科學技術取得了，但是離不開中華傳統文化。時過境遷，環境生態變了，人類社會進步了。人們生活環境有了翻天覆地變化，但是有許多風水禁忌還是可以違背。爲，它們有的是與自然法關聯學問，不可不知。下面讓劉易生師爲大家講一下風水天心水知識吧。
水破天心是風水學裏術語。無論陰宅是陽宅，水明堂流過，衝破明堂聚集生氣氣場。導致整個風水氣場消散狀況。這個水天心水，造成風水破局水破天心。
天心者，當穴前明堂中正處謂天心。若有水融聚，謂水聚天心，主鉅貴。卜氏雲：“水聚天心，孰不知其？”
若此處水穿堂直過，謂水破天心，主財不聚而人丁。且水既穿，氣聚，不可求穴，或有穴花眞。誤下，主財散人微。 《賦》雲：“爲人無子，水破天心。”故天心水宜聚而散，宜彎環而牽。，界水淋墓頭謂水破天心，主無子。二者，細察。要之，水淋墓頭，爲禍。
自家院內建養魚塘，這是風水中大忌。此惡局風水一年內家裏損財；三五年家中出肺病、食道癌；兒孫財運，家財蕩盡；古書中言：“只要見水破天心，家中老少淚淋淋。”
指是車道出入住宅下方樓層貫通、有路橋衝射而來或河流穿割宅體。水破天心，爲，書雲：門檻下河道直出，人聚。
住宅體氣場會衝散，財運會敗落。
事業，沒有貴人相助。
地運到時候，婦女於歲年懷孕易流產。
如果是廚房建通道上方，會破財、多疾病、患下半身毛病。
現代城市住宅中，裝修時候，去水管道，前方直流出去；去水不能貫穿客廳，不然會家人以及財運。如果住宅宅基地，水流出不去，煞氣無法排出，家人患疾病。
俗話說，水上人家不聚財，意思是水流本身地基，會陽宅地氣帶走，說會幹擾內部氣場，這會導致吃藥、事業敗退破財。不管是居住還是用來辦公，這樣房子怎麼。
穴前明堂處水叫天心水，天心水要融聚，叫“水聚天心”，主鉅，，若是此處水穿堂直過“水破天心”主財不聚，而且人丁，水穿是氣不聚表現，不能此點穴。古人云：“爲人無子只水破天心”。有界水臨墓頭，叫水破天心，所以天心水要彎環屈曲融聚。
忌諱水破天心：水口來龍面，爲水破天心；朝著出水地方立向也爲水破天心（但之玄、、停蓄水，之。或者內堂水爲水破天心，但外堂水是朝來之大水，棄內外以吉論）。
這兩種直去而出無情水均爲三合古法中水破天心，是爲凶煞，犯主疾病、災厄、散財、死人。如：
乙辰來龍，辛戌爲水口（不管來水爲何方）；
丙午來龍，壬子爲水口（不管來水爲何方）；
癸丑來龍，丁未爲水口（不管來水爲何方）；
甲卯來龍，庚酉爲水口（不管來水爲何方）；
如：甲卯出水立甲卯，艮寅出水立艮寅，這種朝著出水口所立向也爲水破天心。如：
火局，水出辛戌立辛戌；
木局，水出丁未立丁未；
水局，水出乙辰立乙辰；
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風水術數歷來是中國古代知識分子上層精英所掌握，普通人本來得一見，不用說是讓風水術自己所用了！
風水術有一種大富風水格局，很多人見不知所以然！我們今天介紹一下，但希望網友不要別人調理佈局！那是要損耗自己福報，如果自己，那倒應該無妨！這種大富風水——–水聚天心。
風水法，得水上，藏風次之！故有藏風聚氣說！那麼和藏風聚氣風水寶地相比，得水風水寶地！那麼什麼叫得水呢？得水境界水聚天心！
天心其實指明明堂中央，從九宮八卦就是指中宮，五行屬土。風水寶地是自然天成，人改造過效果大大折扣了！反過，要想尋到一個風水寶地，但要破壞一個風水寶地！南京城本來一個山水形勝風水寶地，鍾阜龍蟠，石頭虎踞歷來具有王者氣。但這麼一個風水寶地，秦始皇一揮手，金陵王氣黯然收！秦始皇帝是怎麼做呢？他南京城大明堂開了一條運河秦淮河！秦淮河從南京明堂一穿而過，利箭穿心，從此後，南京城風水，不能成為一個國家或朝代了！秦始皇這一招破壞風水技法水破天心，和我們今天講大富風水局水聚天心相反。
所以我們在生活中運用水聚天心風水局，要注意，搞不好很形成水破天心，那是大凶之兆！布這個風水局重點一個聚字，所謂得水要使水聚攏起來，既然是聚水，那麼水要求很多！一是水要，水過急過湧無法融聚！二是來水有兩條人，水多才能匯聚嘛！三是水形，水形是九曲十八彎，或者是玉帶纏腰水！如果水來去，無法聚水！反而形成衝煞！
要找到居所、別墅天心位，即明堂中央。後是要確定明堂，沒有東西阻攔。
「天心」，是指陽宅或陰宅明堂中心。 「天心十道」，是風水師確定方位，以前、後、左、右四應之山稱交叉基礎，而明堂中心劃出十字，簡稱「十道」。
風水學中「天心十道」要求，廖瑀《洩天機•全局入式歌》中講到：「（天心）十道要。」其註曰：「（天心）十道者，入宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。」
所謂「四應」或者「四位」，陰宅風水中，即是指氣穴前、後、左、右山（砂），要以稱為，不可出現偏差缺漏情況。
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徐善繼《人子知•穴法》中提到：「天心十道者，前後左右四應山。穴法得後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳山，謂四應登。蓋照拱夾，故以此證穴，不可有一位，凡真穴有。點穴之際，須宜詳審，使偏脫，否則失穴。故左右夾耳山不可脫前，不可脫後，前後蓋照山，不可偏左，不可偏右，如十字登對美。」
如果「四應」形勢，纏護，這種形勢風水學中，認為是象。劉基《堪輿》中講道：「天心十道誰識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。」
陽宅風水中，天井劃十字，「四應」即是指房屋四面牆，多重院落於門內二門外劃十字，或房院劃十字。然後下羅盤於十字天心，定二十四山嚮，定東四、西四宅，看門、主、灶配合關係，由此可以推斷吉凶。
天心十道，是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎而明堂中心劃出十字，簡稱十道。注曰：「十道者，入宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴」。
風水學上陰宅是死人墓地，古人死為陰，陰世裡要要有屋可居，因此墳墓稱作陰宅。古人陰宅重視程度超過陽宅，因此，它講究多樣和。於陽宅，陰宅註佈局小巧，所謂「陰非一線不斂，陽非一線」。陰宅多選擇格局，細巧。
所謂「三綱五常」，風水學中值得是是什麼？三綱五常實際上是古代道德綱，風水學加以藉，形成了風水學「三綱五常」。閬中三綱指氣脈，明堂，水口。氣脈：即龍脈，龍脈勢，如天馬行空，氣象，生氣，力量綿遠，大富貴。明堂：穴前砂水朝會，生氣聚合之處，方正端平最佳。
什麼是「天心十道」？天心十道天心，是指陰陽宅明堂中心。天心十道,是風水家確定方位，以前後左右四應 之山稱交叉基礎,而明堂中心劃出 十字，簡稱十道。廖踽在（《洩天機•全局 人式歌》中有雲:「十道要。
《戴禮-明堂篇》記載說明堂是為了明諸侯尊卑所設，凡九室，一室而有四戶、八牖（you：窗戶意思）。茅蓋房，上圓下方。說，名堂是天子理政，百官朝見地方。風水中明堂作為穴前地。明堂有內外別，山勢，龍虎山環抱，案山當前，稱內明堂，內明堂之外外明堂。
1、 穴法：穴星周圍羅城形成一個大羅圈，穴星圓心處。 2、 雌雄定穴法：穴星前後山水形成前回後蓋勢，穴星蓋回之間。 3、 天心定穴法：察明堂天心十線指向之處確定穴場方法。 4、 垣局定穴法：據天星四垣二十八宿三十六局確定穴場方法。
天心十道天心是指陰陽宅明堂中心。天心十道是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎，而明堂中心劃出十字，簡稱十道。廖《洩天機·全局入世歌》中有云：「十道要。」注曰：「十道者，凡人宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。
「三明堂」是風水學中大明堂、中名堂和小名堂統稱，是風水堪輿理論中一個概念，這三者一個風水局中「氣穴」影響甚。大明堂，稱外明堂，或外洋大明堂，指氣穴前方，案山所在之外，眾水交聚處。
「窩穴」，又名「窟穴」、「開口穴」或「金盆穴」，是窩、鉗、乳、突四大穴形之一。 「窩穴」形勢方面，傾瀉或斜坡形視為吉，多數主禍害相隨。
確定陰陽二宅坐向基本原則楊公雲：「龍合向，合水，水合三吉位。金龍一緯義動不動，直待人施妙用。」一個（埸穴）地方多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐度一變，或者堂局，即納不到生旺砂水，是犯「出卦」。楊公雲：「卦內八神出位，代代人。