風水（術），或稱地相、勘輿，是一種源自古代中國傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。 [1][2]
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起“無形力量”（稱為「氣」）來討論評估物件。
歷史上，風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物，例如墓葬，但包括住宅和其他結構物。所使用風水風格，可以參考當地特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞見於晉朝郭璞：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。’週末卜葬吉凶矣。”
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。’週末卜葬吉凶矣。”
《史記》記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況：“暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。”唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）《通志·藝文六》中，記載占卜術三十一種。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
明代王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世其術者分為二宗……曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。”清人丁芮樸《風水袪惑》：“風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”[3]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋”。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。
於術數風水目前科學實驗方法進行驗證，術數風水存在爭議，主流科學界風水定性一門「偽科學」。
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風水美國文化商品分類體系裡，其實基督宗教以外民間信仰，是民眾基督教系統之外信仰選擇之一。
認識我朋友知道「風水」是我碩士階段開始發展研究興趣，博士論文處理是水晶這樣一個全球化風水商品如何變成台灣風水物？但是每年唸書期間，我注意到風水美國流行。因為去美國唸書前透過朋友聽說風水美國流行，而且流行範圍超越華人社群，成為美國大眾文化之一。所以我去美國進修之前了心願，想要了解美國人怎麼使用風水？
儘管我們說明風水何時成為美國大眾文化之一，但其實想要理解「風水」現今美國文化位置，可以許多萊塢電影中看到輪廓。湯姆漢克演《愛情速可達》、卡麥蓉狄亞主演《婦仇者聯盟》、李奧納多迪卡皮歐《華爾街狼》可以看到，風水這些電影裡雖然不是關鍵劇情元素，但反映出了風水成為美國大眾文化一部份，美國民眾普遍知曉。
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另外，風水相關商品美國見，成為民眾日常生活中物質景觀（materialscape）之一。書店宗教類櫃上可以看到很多風水相關入門書之外，許多販賣「世紀運動」（New Age Movement）相關商品商店，是像Whole Foods Market這樣有機飲食超市，有賣風水物。
這些商業空間裡，有賣佛像、印度薰香、基督教天使卡、靈氣水晶、瑜伽教科書。而美國流行風水商品不如台灣多樣，多半是具有八卦或太極圖樣掛牌，另外是有「流水」動態小型擺飾。但這些商品擺在同一家店裡可以知道，風水美國文化商品分類體系裡，其實基督宗教以外民間信仰，是民眾基督教系統之外信仰選擇之一。
然而，要了解美國人怎麼去操作或實踐風水，可以從「風水師」這個面向切入。因為風水師作為一個地方上「執業者」，不僅代表著他們帶著系統性知識技術一個地方服務，另一方面代表著這個區域開始有「市場」出現，需要這領域專家來滿足風水消費者需求。
這樣前提下，我於2009-2011年之間運用幾次寫作業機會，匹茲堡地區風水實踐做了一些調查，希望能風水師面向切入來看匹茲堡地區風水實踐，並希望這例子中能美國非華人社群風水實踐有一個認識。
，讓我們認識匹茲堡美國位置，因為這能幫助我們理解後面資料。
匹茲堡位於美東美中交界，2013年統計指出目前有30萬人口。20世紀上半葉，這裡因為是鋼鐵工業城，所以是美國移民城，許多來東歐移民來到這城市變成鋼鐵工人，希望能夠實現他們美國夢。
但隨著鋼鐵工業1980年代匹茲堡移出，這個區域經濟失去，直到進入二十一世紀後整個城市產業發展成為資訊、醫學、環境工程主，並且多次美國雜誌選國「合人居住城市」（the most liviable city）。
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這樣經濟轉變下，這個城市主要人口結構裡華人佔比例並，所以我離開匹茲堡之前，並沒有聽說過有任何華人風水師匹茲堡服務。地，鄰近克里夫蘭則因為過去有唐人街緣故，聽說有華人命理師提供風水算命服務。
Central Avenue上Whole Foods Market能偶爾看到風水相關商品跟著印度瑜伽薰香一起賣之外，販賣世紀運動相關商品商店是匹茲堡最接觸到風水相關資訊地方。例如，ShaydysideJourneys of Life匹茲堡北邊SewickleyThe Open Mind，那裡賣了很多風水相關圖書，有一些風水相關商品。
其中匹茲堡流行風水商品是一種水滴狀水晶球，店員說這需要風水師幫助可以直接掛窗上，能夠處理屋外風水問題，幫助使用人得到。
是，匹茲堡市周圍地區共有六位風水師，是五位女性一位男性，而且他們不是華人，這某種程度上反映了該地區華人以外風水服務市場有多。這六位之中，我和其中三位訪談過。
Phil Janetta，當中唯一男性，六十多歲了，他年時日本跟著日本老師學習漢醫、易經風水，然後1996年成為匹茲堡第一位風水師。 Donna Rosa匹茲堡開了一個風水補習班，主要教室內設計師風水原理，她1994年芝加哥完成了「認證」。 Fawn Chang，是2002年於聖地牙哥完成了風水學習，拿到了認證，並且同年回到了匹茲堡開始她風水服務生涯。
其中是Fawn Chang。 Fawn是一位白人女性，Chang是她前夫姓，她年嫁給了一位華人第二代移民張先生，所以冠了夫姓，還生了一個兒子。但是，這位張先生其位工程師，受美國教育長大，於風水完全信。反倒是Fawn後來風水產生了，離婚後自己跑去聖地牙哥學習，後成為一位風水師，還回到匹茲堡提供風水、命理服務。
我對著一張中國地形圖反复端，覺得中國中原大地是一處風水寶地。她結構上、空間佈局上和備要素上中國傳統風水寶地格局相似。所，是她空間尺度。
中原有廣義和狹義分，狹義中原指是現在河南省範圍，古時稱中州，有九州之中意思；廣義中原指是華北大平原，黃河、海河、淮河沖積形成大平原，河南這裡佔據著地位。
地圖，今天看來，多是作為詢途問路指南，因為它是，對地物和位置有忠實度。不過中國古地圖了，許多地圖不夠，只是寫意手法描繪一個位置。但是這種寫意，中國古代城市地理格局地保存下來，使我們今天透過地圖能見到古代城市營造佈局中風水思想。
《尚書》記載，公元前1125年，周成王想都城豐京遷到洛邑，派周公到洛邑占卜和踏勘，選定城址。周公卜於黃河北黎水上（今河南濬縣東北），吉；卜澗水東、水西，惟近洛邑有吉兆；卜水東，洛邑有吉兆。於是繪製地圖呈獻周成王，並以此依據築周城和王城。這幅地圖後來尊為《洛邑圖》，是見於文字記載城市地圖，現亡佚。由此可見，古代選定城址和設計城市，是要占卜看風水，占卜所得而繪製地圖，要反映有關這個城市風水思想。於是，當古城貌今尋時，古地圖能讓我們看到中國古代城市風水錶現。