1、遇石山宜尋土穴，那裏土色如顯紅黃色，表示那裏氣脈衝和。石山上若找不到土穴不要扦，如所見穴土顏色爲色，這表示穴中氣脈衝和。
2、土山上宜尋找石穴，如石色爲白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤才主吉，如得如頑石主山。
3、如果石山上只有石穴，穴石可鋤爲吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
4、如果土山上找到土穴，土質纔是。這時土質太潤淨。
5、如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
6、如找到石穴，則要求石質顏色，似石而非石，即上文所說石穴意思。
7、土山上找石穴，即是柔裏鑽堅意思。石山上找土穴，即是韌中點意思。
8、支龍上如果有很多石頭，剖開要有異紋。所謂支龍即是土山上石穴，石質顯示異紋爲。
9、壟穴裏穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指是石山上土穴。那裏土質可鋤，如間雜有頑石塊，以至鋤下去飛煙迸火，主兇，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴土質，則不能收蓄生氣，土質鬆散，真陽不居。墓穴內泥土以沖和爲，既不要，不要鬆散。所謂真陽，生氣。
11、龍舌尖部位開穴可以，但不要傷著龍脣。傷著龍脣部位，則墓穴卑下反而失穴。
12、龍齒部位可以扦穴，但不要骨，扦穴骨位置，反會傷龍。
13、遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
14、平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
15、雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，爲其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裏說裁剪和作用，指是穴法。
16、作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時藉助陰氣一吸，陰作時藉助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
17、如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法，這裏指是墓穴正面和側面而言。
18、墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法，其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，爲陽。陰形而用明球法，顯然爲，陽形如用暗球法，隱然爲。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。是承接上文而言。至於所謂吸噓，並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
20、從墓穴兩旁流水三分三閤中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴脈氣像灰中線條，氈裏髦毛一微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿，有法眼詳細觀察才能發現，能魯莽事。
22、墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻鬥了。
23、墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指是吐葬，相水法。相水法時，墓穴位於龍承漿部位，所以稱爲水伸縮。使用這兩種穴法時得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴二傷，指怕鑿傷釵股。
24、墓穴雙脈是股，但如穴情，應該權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情短股，應當權變通，執短股說。
25、脈氣如欲挨生，枕墓穴薄邊，但如不合穴情，改變方法。挨生枕薄，是正穴法。但穴情如枕，應當改變方法。主要是相墓穴情意所鐘地方，需要通融，不可過於拘執。
26、作穴時要觀察上下分龍、滴水，前後接氣、迎堂情況。墓穴上部分龍，下部滴水，前面迎堂，後面接氣部位應予以保護，這是變法中不可變，權中不可移部位。
27、穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應中心。龍法中有不配十字情況，即夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若無分只枕球，所說十字與天心十字。
28、看到水抱情況，許多人會錯認爲是穴前界土，如果看到氣分互換情況，人們誤爲坐下交襟。這裏說是氣脈閃躍，流行而停止時候，人們沒有詳細觀察，水抱情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，沒有看到這時氣脈是分爲左右，互換而前行，這是失誤。
29、穴形上下似檯盤角，表示陰來陽受。謂檯盤角，即是陰氣。
30、穴形前後似鐵甚脣，應該陽脈扦。所謂鐵甚脣，即是陽脈。
31、穴形上部平正，下部表示陽弱，上部，下部平正表示陰強。鍬形狀平正，表示陽弱，角形狀，比喻陰強，以上部形狀爲主判。
32、於有陰陽，纔有前伸後縮。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴後縮，即吞葬。
33、審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽方法。觀察龍脈平地或山坡情況，是選穴定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，這裏可以察看到脈氣陰陽情況。分辨平洋龍和高坡龍，可以決定選穴情況。
34、孤陽地方雖然沒有分水，只要穴接脈而分水。所謂孤陽地，指是下有合水，無分水地方。這時，如中間可作正穴，不可放棄，只要氣脈來處培土連接，並分界合水兩邊流去可以了。
35、寡陰地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，可以鑿池會氣來補救。所謂寡陰地，指是上有分水，下無合水地方，但只要龍氣，可以放棄。只要脈上地方鑿水池，合其水而會其氣，可以補救了。爲地理風水或然性，不能只用一種辦法去取。但如果不是龍真穴，那會有用處，這是知道。
36、墓穴顯現陰脈，理宜湊入，即使應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，義當避簷，即使性只得鬥球而下。這是說明葬法前伸或後縮要以此爲依。
37、穴似生龜尾急，去尾傷龍，所謂龜尾爲，這樣墓穴。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背爲陽，墓穴過於。
39、窩穴既宜宜，乳穴既宜下宜，這全靠地師心準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但淺葬。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，有宜葬，要懂得其中天機，人心眼通明識得。
40、陰龍，所以會有拂頂穴堂，陽脈性，或會有穿耳墓局。墓穴如是陰龍，決要架折法，陽脈雖然性，可以架折。所謂穿耳，拂頂堂局，指是天生坐，不是人力所能定。
41、如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情蓋粘法作穴，理應，或挨生出而死，符合天然地勢，而人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右方位。但總的，是要將脈氣止住。其餘粘寬、挨生出死，是止字上作文章。採用哪種方法，要符合墓穴本身天然形勢，而人力強求。
42、月角、龜肩部位上作穴，會偏旁中尋找。月角、龜肩上作穴，穴位偏旁。但偏旁之中會有。文中所謂都者，指是意思。
43、形似竹篙、槍竿山上作穴，要尋找地方。
44、如果明堂延伸得，可設法殺氣脫水中。但時遇到情況，要正處作穴。如果明堂延伸得，會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中殺氣。這時注意左青龍右白虎中那邊符合穴情趨吉，可橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局，橫側作穴，要正處作穴，考慮堂長特點。這樣做，其人會獲福。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴會傷黃。所以遇到前種情況，會蛇眼處作穴，遇到後種情況，扦在七寸處。但如神在蛇頭王字上，氣聚蟹沫中，則可以行權，應變。作穴要神氣鍾聚情況爲根。
46、碰到穴情時，學者善於格物致知，思考，頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪天巧。
47、地理學重一個理字。如果不管墓穴陰陽坐向情況，可採取板腳定蛤尖辦法。如果問墓穴陰作陽作坐某情況，可採取棺材板腳定蛤尖合襟處倒杖法來定穴。
48、要知墓穴，可將穴底定與渦裏平處。即以一合二合水來定墓穴。
49、如壟乳氣會合襟，則所得墓穴。而支皮水交壽帶，所定墓穴。所謂壟乳，即是阜龍，所謂支皮，指平陽龍。所謂合襟、壽帶，分爲一合水和二合水。前文說穴底，平渦裏爲，這個渦裏有壟乳和支皮區。處壟乳墓穴，如平到合襟即己算作了，而處支皮墓穴，即使平至壽帶，算定傷了。
50、定墓穴淺度，要考慮一合二合水深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
51、墓穴處或下處才能乘生氣，看平葬口位置了。墓穴無論定處或處，乘生氣。穴有生氣地方，則天生會平葬口，放棺材地方。
52、如果爲年歲，以至於上述各種形狀己難區分，需要考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說板腳、蛤尖、穴底、窩裏、合襟、壽帶、洩去基、口而論。
53、有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽石間情況，難識別，不是愚夫能分辨。是有道眼風水師，才能識到水底龍脈和石間吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，意味著脈，要棺木插入而扦。如橫龍處墓穴呈現貼脊，頭平不起情形，說明此處脈。因而下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，粘棺法下棺。氣脈窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說送直奔，有氣要安無氣。
56、氣脈水上行時，水脊顯出個字，此可以分明地識別脈絡。氣脈水下止住時，呈現爲三*形水渦，以此可以地分辨明堂位置。氣脈運行時，會水面形成個字形狀，沒有個字顯得脈路分明。氣脈停止地方，會水下合成*字形旋渦，沒有這種*字形不能瞭解小明堂情況。
57、如穴前朱雀部位案山，可局來調節。所謂朱雀，指是穴前案山。如案山取正，可以龍虎左右局來取用。
58、如穴後玄武部位山太長，找到龍脈止會地方。即以氣止水交，龍脈會處爲墓穴。是左來者，穴居右畔，右來者，墳左邊。
59、砂水左方來，墓穴選右邊。砂水右方來，墓穴應選左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我左方而來，立穴右畔迎之，叫做穴居右畔。爲砂水左方而來，有它們拱護這裏，所以要墓穴定右邊。右來情況。
60、如果砂水正面而來，墓穴選在中心正下方。如砂水情意既左來，右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢情形，叫到，可墓穴選在中心正下方。
61、如氣脈逆轉，要逆中取順，如氣脈順流而出，要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字。三陽脈地而起爲逆，三陰脈天而降爲順。以陽脈爲逆，脈爲順，這其他地方所說順逆有。
62、順中求逆，叫做饒龍。逆中取順，叫做減虎。即前面所說，砂水右來，穴左畔，叫做取逆。如砂水左來，穴右畔，叫做取順。
63、如砂水左邊來右邊下來了，右邊立穴攔龍。如砂水右邊來左扦，藉助左邊立穴來關虎。文中所說關和攔，是下意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔意思。所謂右到左扦，即上文墳左邊意思。
64、如墓穴門戶滲漏，會出現情況。即上述所說關攔方法不合，會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如墓穴牆垣凹陷，會遭受風寒。墓穴垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，意味著墓穴會遭受風寒。
66、如果要彌補風水垣局缺陷，可以損高而益，截長而補短辦法來進行。只要龍真穴，可以人力來彌補它。
67、如果墓穴貪水，防備有刺脅刳腸禍患。墓穴水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水急衝射，主兇，會刺脅刳腸災禍。
68、墓穴有逼近山爲案主吉，如案山，以至壓爲障眼，主兇。墓穴有案，即是吉穴。但如案山太壓，以至壓爲障眼，反爲害。
69、用蓋法作穴，知宜取高，但忌風露，所以下面求蟬翼部位分明。粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，檢驗蝦鬚界合情形。爲穴忌露風，所以要求蟬翼部位分明。爲龍防失脈，所以要檢驗蝦鬚界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴形狀手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟尊卑次第，這是形容左青龍右白虎相讓。
1、遇石山宜尋土穴，那裡土色如顯紅黃色，表示那裡氣脈沖和。石山上若找不到土穴不要扦，如所見穴土顏色黃色，這表示穴中氣脈沖和。
2、土山上宜尋找石穴，如石色紫白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤才主吉，如得如頑石主山。
3、如果石山上只有石穴，穴石可鋤吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
4、如果土山上找到土穴，土質是。這時土質太潤淨。
5、如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
6、如找到石穴，則要求石質顏色，似石而非石，即上文所說石穴意思。
7、土山上找石穴，即是柔裡鑽意思。石山上找土穴，即是韌中點意思。
8、支龍上如果有很多石頭，剖開要有異紋。所謂支龍即是土山上石穴，石質顯示異紋貴。
9、壟穴裡穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指是石山上土穴。那裡土質可鋤，如間雜有頑石塊，以至鋤下去飛煙迸火，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴土質，則不能收蓄生氣，土質鬆散，真陽不居。墓穴內泥土沖和，既不要，不要鬆散。所謂真陽，生氣。
11、龍舌尖部位開穴可以，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴卑下反而失穴。
12、龍齒部位可以扦穴，但不要骨，扦穴骨位置，反會傷龍。
13、遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
14、平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
15、雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，因為其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裡說裁剪和作用，指是穴法。
16、作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時藉助陰氣一吸，陰作時藉助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
17、如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法，這裡指是墓穴正面和側面而言。
18、墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法，其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。是承接上文而言。至於所謂吸噓，並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
20、從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴脈氣像灰中線條，氈裡髦毛微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿，有法眼詳細觀察才能發現，能魯莽事。
22、墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻斗了。
23、墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指是吐葬，相水法。相水法時，墓穴位於龍承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴二傷，指怕鑿傷釵股。
24、墓穴雙脈是股，但如穴情，應該權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情短股，應當權變通，執短股說。
25、脈氣如欲挨生，枕墓穴薄邊，但如不合穴情，改變方法。挨生枕薄，是正穴法。但穴情如枕，應當改變方法。主要是相墓穴情意鍾地方，需要通融，不可過於拘執。
26、作穴時要觀察上下分龍、滴水，前後接氣、迎堂情況。墓穴上部分龍，下部滴水，前面迎堂，後面接氣部位應予以保護，這是變法中不可變，權中不可移部位。
27、穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應中心。龍法中有不配十字情況，即夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若無分只枕球，所說十字與天心十字。
28、看到水抱情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換情況，人們誤為坐下交襟。這裡說是氣脈閃躍，流行而停止時候，人們沒有詳細觀察，水抱情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是失誤。
29、穴形上下似台盤角，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
30、穴形前後似鐵甚唇，應該陽脈扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
31、穴形上部平正，下部表示陽弱，上部，下部平正表示陰強。鍬形狀平正，表示陽弱，角形狀，比喻陰強，以上部形狀主判別。
32、於有陰陽，有前伸後縮。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴後縮，即吞葬。
33、審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽方法。觀察龍脈平地或山坡情況，是選穴定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，這裡可以察看到脈氣陰陽情況。分辨平洋龍和高坡龍，可以決定選穴情況。
34、孤陽地方雖然沒有分水，只要穴接脈而分水。所謂孤陽地，指是下有合水，無分水地方。這時，如中間可作正穴，不可放棄，只要氣脈來處培土連接，並分界合水兩邊流去可以了。
35、寡陰地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，可以鑿池會氣來補救。所謂寡陰地，指是上有分水，下無合水地方，但只要龍氣，可以放棄。只要脈上地方鑿水池，合其水而會其氣，可以補救了。因為地理風水或然性，不能只用一種辦法去取。但如果不是龍真穴，那會有用處，這是知道。
36、墓穴顯現陰脈，理宜湊入，即使應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，義當避簷，即使性只得鬥球而下。這是說明葬法前伸或後縮要以此。
37、穴似生龜尾急，去尾傷龍，所謂龜尾陰，這樣墓穴。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背陽，墓穴過於。
39、窩穴既宜宜，乳穴既宜下宜，這全靠地師心準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但淺葬。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，有宜葬，要懂得其中天機，人心眼通明識得。
延伸閱讀…
40、陰龍，所以會有拂頂穴堂，陽脈性，或會有穿耳墓局。墓穴如是陰龍，決要架折法，陽脈雖然性，可以架折。所謂穿耳，拂頂堂局，指是天生坐，不是人力所能定。
41、如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情蓋粘法作穴，理應，或挨生出而死，符合天然地勢，而人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右方位。但總的，是要將脈氣止住。其餘粘寬、挨生出死，是止字上作文章。採用哪種方法，要符合墓穴本身天然形勢，而人力強求。
42、月角、龜肩部位上作穴，會偏旁中尋找。月角、龜肩上作穴，穴位偏旁。但偏旁之中會有。文中所謂都者，指是意思。
43、形似竹篙、槍竿山上作穴，要尋找地方。
44、如果明堂延伸得，可設法殺氣脫水中。但時遇到情況，要正處作穴。如果明堂延伸得，會有水噹面直流，這種流水可以阻止泥穴中殺氣。這時注意左青龍右白虎中那邊符合穴情趨吉，可橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局，橫側作穴，要正處作穴，考慮堂長特點。這樣做，其人會獲福。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴會傷黃。所以遇到前種情況，會蛇眼處作穴，遇到後種情況，扦在七寸處。但如神在蛇頭王字上，氣聚蟹沫中，則可以行權，應變。作穴要神氣鐘聚情況為。
46、碰到穴情時，學者善於格物致知，思考，頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪天巧。
47、地理學重一個理字。如果不管墓穴陰陽坐向情況，可採取板腳定蛤尖辦法。如果問墓穴陰作陽作坐某情況，可採取棺材板腳定蛤尖合襟處倒杖法來定穴。
48、要知墓穴，可將穴底定渦里處。即以一合二合水來定墓穴。
49、如壟乳氣會合襟，則所得墓穴。而支皮水交壽帶，所定墓穴。所謂壟乳，即是阜龍，所謂支皮，指平陽龍。所謂合襟、壽帶，一合水和二合水。前文說穴底，平渦里準，這個渦裡有壟乳和支皮區別。處壟乳墓穴，如平到合襟即己算作了，而處支皮墓穴，即使平至壽帶，算定傷了。
50、定墓穴淺度，要考慮一合二合水深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
51、墓穴處或下處才能乘生氣，看平葬口位置了。墓穴無論定處或處，乘生氣。穴有生氣地方，則天生會平葬口，放棺材地方。
52、如果因為年歲，以至於上述各種形狀己難區分，需要考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、洩去基、口而論。
53、有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽石間情況，難識別，不是愚夫能分辨。是有道眼風水師，才能識到水底龍脈和石間吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，意味著脈，要棺木插入而扦。如橫龍處墓穴呈現貼脊，頭平不起情形，說明此處脈。因而下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，粘棺法下棺。氣脈窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說送直奔，有氣要安無氣。
56、氣脈水上行時，水脊顯出個字，此可以分明地識別脈絡。氣脈水下止住時，呈現三*形水渦，以此可以地分辨明堂位置。氣脈運行時，會水面形成個字形狀，沒有個字顯得脈路分明。氣脈停止地方，會水下合成*字形旋渦，沒有這種*字形不能了解明堂情況。
57、如穴前朱雀部位案山，可局來調節。所謂朱雀，指是穴前案山。如案山取正，可以龍虎左右局來取用。
58、如穴後玄武部位山太長，找到龍脈止會地方。即以氣止水交，龍脈止會處為墓穴。是左來者，穴居右畔，右來者，墳左邊。
59、砂水左方來，墓穴選右邊。砂水右方來，墓穴應選左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我左方而來，立穴右畔迎之，叫做穴居右畔。因為砂水左方而來，有它們拱護這裡，所以要墓穴定右邊。右來情況。
60、如果砂水正面而來，墓穴選在中心正下方。如砂水情意既左來，右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢情形，叫到，可墓穴選在中心正下方。
61、如氣脈逆轉，要逆中取順，如氣脈順流而出，要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字。三陽脈地而起為逆，三陰脈天而降為順。陽脈逆，陰脈順，這其他地方所說順逆有。
62、順中求逆，叫做饒龍。逆中取順，叫做減虎。即前面所說，砂水右來，穴左畔，叫做取逆。如砂水左來，穴右畔，叫做取順。
63、如砂水左邊來右邊下來了，右邊立穴攔龍。如砂水右邊來左扦，藉助左邊立穴來關虎。文中所說關和攔，是下意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔意思。所謂右到左扦，即上文墳左邊意思。
64、如墓穴門戶滲漏，會出現情況。即上述所說關攔方法不合，會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如墓穴牆垣凹陷，會遭受風寒。墓穴垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，意味著墓穴會遭受風寒。
66、如果要彌補風水垣局缺陷，可以損高而益，截長而補短辦法來進行。只要龍真穴，可以人力來彌補它。
67、如果墓穴貪水，防備有刺脅刳腸禍患。墓穴水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水急沖射，則主凶，會刺脅刳腸災禍。
68、墓穴有逼近矮山案主吉，如案山，以至壓為障眼，則主凶。墓穴有案，即是吉穴。但如案山太壓，以至壓為障眼，反為害。
69、用蓋法作穴，知宜取高，但忌風露，所以下面求蟬翼部位分明。粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，檢驗蝦鬚界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦鬚界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴形狀手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟尊卑次第，這是形容左青龍右白虎相讓。
遇石山宜尋土穴，那裏土色如顯紅黃色，表示那裏氣脈衝和。石山上若找不到土穴不要扡，如所見穴土顏色黃色，這表示穴中氣脈衝和。
土山上宜尋找石穴，如石色紫白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤才主吉，如得如頑石主山。
如果石山上只有石穴，穴石可鋤吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
如果土山上找到土穴，土質是。這時土質太潤淨。
如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
如找到石穴，則要求石質顏色，似石而非石，即上文所說石穴意思。
土山上找石穴，即是柔裏鑽堅意思。石山上找土穴，即是韌中點意思。
支龍上如果有很多石頭，剖開要有異紋。所謂支龍即是土山上石穴，石質顯示異紋貴。
壟穴裏穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指是石山上土穴。那裏土質可鋤，如間雜有頑石塊，以至鋤下去飛煙迸火，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
墓穴土質，則不能收蓄生氣，土質鬆散，真陽不居。墓穴內泥土沖和，既不要，不要鬆散。所謂真陽，生氣。
龍舌尖部位開穴可以，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴卑下反而失穴。
龍齒部位可以扡穴，但不要骨，扡穴骨則位置，反會傷龍。
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遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，因為其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裏說裁剪和作用，指是穴法。
作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時借助陰氣一吸，陰作時借助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法，這裏指是墓穴正面和側面而言。
墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法，其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。是承接上文而言。至於所謂吸噓，並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相浮水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
墓穴脈氣像灰中線條，氈裏髦毛一微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿，有法眼詳細觀察才能發現，能魯莽事。
墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻斗了。
墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指是吐葬，相水法。相水法時，墓穴位於龍承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴二傷，指怕鑿傷釵股。
墓穴雙脈是股，但如穴情，應該權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情短股，應當權變通，執短股說。
脈氣如欲挨生，枕墓穴薄邊，但如不合穴情，改變方法。挨生枕薄，是正穴法。但穴情如枕，應當改變方法。主要是相墓穴情意所鐘地方，需要通融，不可過於拘執。
作穴時要觀察上下分龍、滴水，前後接氣、迎堂情況。墓穴上部分龍，下部滴水，前面迎堂，後面接氣部位應予以保護，這是變法中不可變，權中不可移部位。
穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應中心。龍法中有不配十字情況，即夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扡架，若無分只枕球，所說十字與天心十字。
看到水抱情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換情況，人們誤為坐下交襟。這裏說是氣脈閃躍，流行而停止時候，人們沒有詳細觀察，水抱情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是失誤。
穴形上下似台盤角，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
穴形前後似鐵甚唇，應該陽脈扡。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
穴形上部平正，下部表示陽弱，上部，下部平正表示陰強。鍬形狀平正，表示陽弱，角形狀，比喻陰強，以上部形狀主判別。
於有陰陽，有前伸後縮。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴後縮，即吞葬。
審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽方法。觀察龍脈平地或山坡情況，是選穴定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，這裏可以察看到脈氣陰陽情況。分辨平洋龍和高坡龍，可以決定選穴情況。
孤陽地方雖然沒有分水，只要穴接脈而分水。所謂孤陽地，指是下有合水，無分水地方。這時，如中間可作正穴，不可放棄，只要氣脈來處培土連接，並分界合水兩邊流去可以了。
寡陰地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，可以鑿池會氣來補救。所謂寡陰地，指是上有分水，下無合水地方，但只要龍氣，可以放棄。只要脈上地方鑿水池，合其水而會其氣，可以補救了。因為地理風水或然性，不能只用一種辦法去取。但如果不是龍真穴，那會有用處，這是知道。
墓穴顯現陰脈，理宜湊入，即使應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍，義當避簷，即使性只得鬥球而下。這是說明葬法前伸或後縮要以此。
穴似生龜尾急，去尾傷龍，所謂龜尾陰，這樣墓穴。
墓穴狀如死鱉而背平，扡則傷穴。鱉背陽，墓穴過於。
窩穴既宜宜，乳穴既宜下宜，這全靠地師心準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但淺葬。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，有宜葬，要懂得其中天機，人心眼通明識得。
陰龍，所以會有拂頂穴堂，陽脈性，或會有穿耳墓局。墓穴如是陰龍，決要架折法，陽脈雖然性，可以架折。所謂穿耳，拂頂堂局，指是天生坐，不是人力所能定。
如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情蓋粘法作穴，理應，或挨生出而死，符合天然地勢，而人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右方位。但總的，是要將脈氣止住。其餘粘寬、挨生出死，是止字上作文章。採用哪種方法，要符合墓穴本身天然形勢，而人力強求。
月角、龜肩部位上作穴，會偏旁中尋找。月角、龜肩上作穴，穴位偏旁。但偏旁之中會有。文中所謂都者，指是意思。
形似竹篙、槍竿山上作穴，要尋找地方。
如果明堂延伸得，可設法殺氣脫水中。但時遇到情況，要正處作穴。如果明堂延伸得，會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中殺氣。這時注意左青龍右白虎中那邊符合穴情趨吉，可橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局，橫側作穴，要正處作穴，考慮堂長特點。這樣做，其人會獲福。
穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴會傷黃。所以遇到前種情況，會蛇眼處作穴，遇到後種情況，扡七寸處。但如神在蛇頭王字上，氣聚蟹沫中，則可以行權，應變。作穴要神氣鐘聚情況為。
碰到穴情時，學者善於格物致知，思考，頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪天巧。
地理學重一個理字。如果不管墓穴陰陽坐向情況，可採取板腳定蛤尖辦法。如果問墓穴陰作陽作坐某情況，可採取棺材板腳定蛤尖合襟處倒杖法來定穴。
要知墓穴，可將穴底定與渦裏平處。即以一合二合水來定墓穴。
如壟乳氣會合襟，則所得墓穴。而支皮水交壽帶，所定墓穴。所謂壟乳，即是阜龍，所謂支皮，指平陽龍。所謂合襟、壽帶，一合水和二合水。前文說穴底，平渦裏，這個渦裏有壟乳和支皮區。處壟乳墓穴，如平到合襟即己算作了，而處支皮墓穴，即使平至壽帶，算定傷了。
定墓穴淺度，要考慮一合二合水深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
墓穴處或下處才能乘生氣，看平葬口位置了。墓穴無論定處或處，乘生氣。穴有生氣地方，則天生會平葬口，放棺材地方。
如果因為年歲，以至於上述各種形狀己難區分，需要考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說板腳、蛤尖、穴底、窩裏、合襟、壽帶、洩去基、口而論。
有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽石間情況，難識別，不是愚夫能分辨。是有道眼風水師，才能識到水底龍脈和石間吉穴。
龍穴如貼脊平頭，意味著脈，要棺木插入而扡。如橫龍處墓穴呈現貼脊，頭平不起情形，說明此處脈。因而下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍下有龍。
窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，粘棺法下棺。氣脈窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說送直奔，有氣要安無氣。
氣脈水上行時，水脊顯出個字，此可以分明地識別脈絡。氣脈水下止住時，呈現三叉形水渦，以此可以地分辨明堂位置。氣脈運行時，會水面形成個字形狀，沒有個字顯得脈路分明。氣脈停止地方，會水下合成叉字形旋渦，沒有這種叉字形不能瞭解小明堂情況。
如穴前朱雀部位案山，可局來調節。所謂朱雀，指是穴前案山。如案山取正，可以龍虎左右局來取用。
如穴後玄武部位山太長，找到龍脈止會地方。即以氣止水交，龍脈止會處為墓穴。是左來者，穴居右畔，右來者，墳左邊。
砂水左方來，墓穴選右邊。砂水右方來，墓穴應選左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我左方而來，立穴右畔迎之，叫做穴居右畔。因為砂水左方而來，有它們拱護這裏，所以要墓穴定右邊。右來情況。
如果砂水正面而來，墓穴選在中心正下方。如砂水情意既左來，右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢情形，叫到，可墓穴選在中心正下方。
如氣脈逆轉，要逆中取順，如氣脈順流而出，要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字。三陽脈地而起為逆，三陰脈天而降為順。陽脈逆，陰脈順，這其他地方所說順逆有。
順中求逆，叫做饒龍。逆中取順，叫做減虎。即前面所說，砂水右來，穴左畔，叫做取逆。如砂水左來，穴右畔，叫做取順。
如砂水左邊來右邊下來了，右邊立穴攔龍。如砂水右邊來向左扡，藉助左邊立穴來關虎。文中所說關和攔，是下意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔意思。所謂右到左扡，即上文墳左邊意思。
如墓穴門戶滲漏，會出現情況。即上述所說關攔方法不合，會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
如墓穴牆垣凹陷，會遭受風寒。墓穴垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，意味著墓穴會遭受風寒。
如果要彌補風水垣局缺陷，可以損高而益，截長而補短辦法來進行。只要龍真穴，可以人力來彌補它。
如果墓穴貪水，防備有刺脅刳腸禍患。墓穴水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水急沖射，則主凶，會刺脅刳腸災禍。
墓穴作用要有，有裁剪手段，才能變兇吉，點鐵成金。點穴如有裁剪手段，才能作用得法，可變吉，點鐵成金，這不是嗎？所謂手段，指即是上文所說收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。性穴有許多，但是只有性形，而無性主。吉龍是處處有，但即使有吉地，沒有吉人。所以，墓地存在人世間，但地師遇到知己。能不能自己技術賣別人，要看其人有沒有德行，否則，會有明珠暗投可能。
石，陰宅風水中扮演著多重角色，這是陰宅實際操作過程中遇到而注重問題。筆者此開闢專篇．各個方面去論述石功效和內容，之處敬請高明指正! 一．行龍石
石乃山骨，故行龍於常見石發露．若山體布癯厲嶙峋怪石，乃是殺氣過多著眼，要尋穴到無石之泥山． 「石山見土方是真穴情」啊!
但平洋龍宜尋石，爲平洋「千金」不是天然生成龍之結，而是人工堆成，故應尋石骨證龍脈，泥土龍騰躍而行，忽現一巨石，有來歷，多是真龍成局而結作。 「土山見石斯名真骨氣」啊!
有一種潛龍．雖江水橫流，而其過有石塊出入相望並成奇特形，曰：「崩洪渡水」，《葬經》雲：「脈界水。」而此言龍渡水而過，是什麼道理?原因是水界土脈，而界石脈，水如人血，石如人骨，土如人肉，血行於肉，而不行於骨，故石龍能渡水而過。凡穴星後面人首龍爲石脈時，不妨拿鐵器去敲一敲，若是堅實者產，若是空心者凡物。
古賢雲：入山尋水口，是指水口中卻判定內局結地。水口喜有石多是石，《都天寶》雲：「水口亂石堆水中，此地出豪雄。」云：「水中石似人物形，定出擎天調鼎臣」。章仲山爲此作批註：眾水去處爲水口，爲去口，內有結，水口有大石眾水這沖，關攔水口，其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者，定出擎天調鼎臣，如蘇郡範墳，水中有靈石，俗稱魁星石；盧公祖墳，水口有大石一塊，數丈，形方如印，眾水之口，是明季一代人物，擎天應驗。水口中有嵯峨尊挺立石山，如中流砥柱者，名爲北辰，乃大物，內有王候大地或天子禁地，正如《太華經》所言：「百丈石山聳起，此名大獸北辰星，水口若見北辰鎮，水口湧起膽寒驚。獸星北辰居水口。皇王鎮國人。」看水口石爲地理屠龍術，繫於天機，知真訣者誰敢輕言啊！
凡業風水人多少會石山生厭，石山峻拔，尋其結作，經雨水流蝕形成石山峯林，百分之九十結穴。
凡滿山頑石，無頭無面，陰斂剛飽，牽牽，不斷，左右無護，無分水界合石山無地。如有跌斷，有背有面，有界合，有護，有局勢，藏風得水可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉一帶爲石山峯林，內有一名墓．言爲上韋國祖明朝尚書韋千三墓，於堂局外視此墳，石多崩破．而登穴，龍虎環抱成一內堂，前朝一一峯秀，朝山前坡地成倉板形，其水一級級流歸內堂中，令人感覺有圓融吉氣流動。堂內有大石作案亦可言爲生物，故喝猛虎撲堵，艮龍人首，癸山丁，滿山石，穴中爲土。此墳是石山土穴，而有些石山有穴而無土，筆者石山峯林爲人尋一穴．穴場院是石而無土。而有分水界合乘金相水，穴星開面，左右有龍虎護衛，前面有曲水秀峯應諸多佐證．穴情，故點出。但石山無土怎麼葬?這用到宋國師吳景鸞方法：「石龍無土，而穴情分明：砂水，取吉土壘墳，培法作。其法吉土築底，一尺，小則立寸亦可，然後砌牆起圓墳，不替。」這種地穴關一點是——收取堂氣。
曜者，名爲星光芒，光芒是直射，逼人剌入不容窺視。故石曜直、，如劍、如刃、如槍、如筆很少彎曲，縱稍作彎曲，如利爪，可愛，形威儀。亂石懸岩惡殺。張子微論曜石有云：「此等秀氣，莫作凶星比尋常。」可是很多地師曜石作爲星來待。如本鎮師傅尋得一地．穴前數米處有石筍直刺向天，四尺，此師認爲是刑煞．自我驚畏而盡碎拔除，可嘆，，可惡!不知此爲天地鍾祥靈物。曜是地理寶，地有，尋貴人財地過砂環水抱．龍神活躍而已，何曾有此貴物?故有訣雲：「石獻一奇，勝過三峯」。但爲見，故時師多不識，這是陽春白雪與下里巴人義。