客家人禮節很多，。以上只能舉幾例。有規矩現在看來雖顯得過時多餘，但是並非全無道理。不是所有規矩是習… >>
客家人這些禮數，您懂嗎？
這些客家竹製品，你見過幾樣，叫得出名字嗎？
到今天，這些竹製品是招客家人親睞。看看，看看。是否會勾起你回憶？你能想到其它嗎？能想起這些叫什麼嗎？客家話是怎麼說？ … … …… >>
寧化農村春天場景，你記得嗎？
因為風水術這種古老中華傳統文化，具有它承傳性。唐宋以來，風水術日益興盛，上天子，下黎民百姓，重視選擇陽宅和陰宅。
人勤春來早，春早人。 … >>
匾額作為中國古代建築裝飾物，懸掛門楣簷頂之間，見於廳堂之上，或見於亭台水榭，功能盡，反映了建築名稱和性質，是人們用來表達喜好、義理、情感之類文學形式。 … … … …… >>
別人你倒茶，什麼要敲三下桌面？
喝茶有這些學問，你了解嗎？ … >>
尊師重教是客家人傳統民俗，舊時，家家戶戶正廳神龕上安放“天地君親師”神主牌。“師”提高到天地、祖宗並列地位，頂禮膜拜。 … >>
客家人說“打鬥四”，是什麼？
源於 「人共存」，風水文化圍龍屋、風水塔中乃至整個客家宅地選址、搭建中得到了因地制宜應用，造就了獨有建築幾何美感。
出於祖蔭感念，客家人「二次葬」風俗、墳墓特徵，現世人們精神世界產生影響。
其中固然有些許「外求」願力，但不乏歷代客家人「內省式」自我維護堅持。
【藝文編】古代，客家人有關建屋造墳事諮詢風水先生；今時今日，人認為「風水、地理、屋場」問題純屬封建迷信，但其中一些建築要求，或者能科學角度分析？本文摘取中華書局出版《客家風情誌》第五章〈風水、鬼神信仰〉，介紹客家人傳統風水觀以及今人於這些學說態度。
客家先民遷入粵閩贛三角區之前，這裡原住居民是古越族後人——畬瑤族少數民族，他們崇信是「巫文化」。他們北來中原漢民發生融合時，「巫文化」因子摻入客家文化中。
這種「巫文化」風水術中迷信成分完全合拍，兩者相得益彰，發展。所以明清時期風水術，受著宋明理學和客家地區「巫文化」、宗教文化影響，並披上了迷信色彩。
客家地區風水術既有科學成分，有迷信色彩，它積澱著客家人傳統素質，成為客家文化中一個組成部分。因為它具有承傳性和性，這風水客家地區主要原因。
有人利用人們崇拜祖先，建造祖先陵墓作輿論，挑撥宗族與宗族之間衝突、爭鬥，為害社會。客家社會一個特徵是宗族組織發達，並且有傳統。所有「宗族」，同姓和擁有祖先血緣基礎親族組織，它是中國社會歷史產物，中國社會中，它是處於社會末端非正式權力組織。
客家地區是家業生產主，水田和山林農民是不可缺少基本生活資源。這些基本生活資源住宅地 、墓地一起，成為宗族間爭奪對象。這些現象說明，客家人「風水」信仰，是「風水」信仰結果。
古人不但生者繁衍選擇地理環境建築涵意風水住宅，而且還十分注意為死者選擇葬地。許多人看來生者是先輩亡靈庇佑護下生存，於是千方百計地祖宗尋找安葬地，先輩軀體靈魂安葬到風水佳地，他子子孫孫可以受，那些葬於地下屍骨可保佑他子孫逢凶化吉，福祿康壽。這種「鬼神文化」影響下，「卜葬」活動盛行了幾千年。
我們進行客家民俗田野調查中發現，建國前梅州城鄉各地有專職風水先生，其中有些風水先生還是文化水準人。建國後，風水術和風水先生客家地區失去了市場，這個時期風水先生們公開活動。
然而風水術影響沒有完全消除，是落後山鄉農村，迷信風水術不乏其人。十年「文革」期間禁止風水活動，風水先生們只能活動。這些年，「風水文化」風靡一時，城鎮書店、書攤裡風水書籍擺滿書架。一代風水先生應運而生，他們運用風水理論服務於人們，人建陽宅、陰宅選址。單元房內部設計、裝飾、裝修活動。
明清時期梅州成為客家人第二塊地，此地人文淵藪，各地普遍興建文峰塔（稱「風水塔」）。文峰塔多建城鎮附近，祈文教昌盛 、科官發達。
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據《梅縣鬆口鎮志》記載：元魁塔始建於明萬曆47年（1619年），建成於明崇禎2年（1629年），為明末翰林李二何（李士淳）所倡建。當年李二何鬆口出口處「山川文峰欠佳」所謂「文峰」，即是毛筆形狀山峰，堪輿師說法：「文峰」地方，能多出科舉人材。
文峰欠佳，補救，唯一辦法建造一座筆形巨塔。因此，李二何發出倡議，募捐建造九層八角巨塔，這個倡議得到許多鄉紳響應，捐錢捐物，巨塔10年時間建成，即二何高中進士第二年落成，故命塔名「元魁」。此後鬆口人才輩出，使鬆口成一個崇文重教人才輩出人文秀區，「風水寶地」。
此塔有個傳說：梅江流元魁塔下面篷辣灘，此處崇山峻嶺，水急潭，多有覆舟翻船事，此築塔可懲治水妖保障往來船隻安全。
應用《文化地理學》角度來分析。建塔可為當地增設人造風景區，改變一個地方景觀，還可以於人們心理需求。文鋒塔和客家人祖屋前功名楣桿（舊時考上秀才 、舉人 、進士 、翰林或七品官以上可祖屋前豎立楣桿，學位 、官位規格）相似，可以激勵文人們進取心。
從而說明了一個人，可以改變自己居住環境，來滿夠個人需求，改變人精神面貌，以此激發人生機，自己努力幫助事業。
《周易》「天人合一」，人居住環境風水論盛行於世，成為客家民居、民俗特色。傳統民居建築可能拋開風水觀念而談，所以建房初，重視屋基選擇，主要考慮因素有三個方面：
1、「龍」，指是山形總脈絡，即龍脈。山體是支撐房屋骨架，是人們生活資源天然場所。圍龍屋總是傍山而建，同時講究地勢。
2、「局」，是房屋周圍，總脈分出來支脈集成局勢。有些山勢圍龍屋，往往屋後山坡營建風水林，栽培，砍伐，藏風得水。客家先輩認為「林木興則宅，林木敗則宅衰落」，這是一種人因素「配風水」。
3、「水」，是指屋基前面水勢。圍龍屋前面置有一口半圓形池塘，它是日常生活提供方便，還含有完善基地陰陽、配偶、山影門庭潛在意識。
【藝文編】古代，客家人有關建屋造墳事諮詢風水先生；今時今日，人認為「風水、地理、屋場」問題純屬封建迷信，但其中一些建築要求，或者能科學角度分析？本文摘取中華書局出版《客家風情誌》第五章〈風水、鬼神信仰〉，介紹客家人傳統風水觀以及今人於這些學說態度。
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中國自周朝後，始有「堪輿」之說；求風水吉地事，到秦朝有。漢朝始見有《堪輿金匱》書十四卷，晉朝郭璞有《青囊中書》九卷。後風水學盛行，有關「風水」學說書，多。明朝朱璋軍師劉伯溫擅於此道，著有《披肝露膽經》；清代孫光𤋁著有《撼龍經》，梅實著有《墳宅便覽》。清代後，風水家楊筠松人推崇，今客家地方風水地理先生尊楊「楊公先師」，建屋造墳「行地理」，要「楊公先師」神位。
客家地方所謂地理風水，有陰宅陽宅分，宅係指祖公地墳，陽宅指生人屋場。人們以為，「財、丁、貴、壽」是陰宅陽宅風水庇蔭而來，故做屋、葬地，要請地理先生來定方向，點「龍穴」。
客家人對建房造墳重視，民間流傳有關「地理風水」俗諺很多。如：「不信風水看三煞，不信藥方看砒霜」，「無風水出人成鬼」，「山中堆土，枉勞一世」，「羅盤（分金）一線，富貴相見」，「一福二命三風水」，「醫藥不明，殺一人；地理不明，殺人全家」，「風水人間不可無，陰陽兩相扶」。
於「屋場」問題，有許多俗諺。如說：「地方，人多；地方，人多重濁；地方，人多直率；散漫地方，人多遊蕩；險仄地方，人多殺傷；平陽地方，人多忠信。」說：「東方有流水名青龍，西方有大路名白虎，南方有污池名朱雀，北方有丘陵名玄武，這四樣地方，四神相應，十分。」
《營造經》中說：「屋舍若是東低西高，富貴雄豪；前後下，滅門絕戶；後前下，多牛馬。」故屋場要求，叫做「梁土」，居住吉祥；後前低為「晉土」，居住也好；西高東低為「魯土」，居住會，會有子孫；前後「楚土」，居住會；四面中央名「衞土」，居住會後貧（前係南方，後係北方）。
屋場，說：「前後，東南高西北，北方有河水，叫做『三』地方，居住會。中央過，四方無山，地勢，居住後時不時會有爭鬥，直至絕代。中央，左右及背後有山圍緊，居住會昌盛，但偶有火災。南閉塞，居住人，心肝，多受人譏誚侮謾。」
於安裝門窗有講究：「門於廳，後代絕人丁。門扇或斜欹，夫婦相宜。」「東方開窗吉利，願望會得成就；南方開窗，大吉。東未申方開窗，會多疾病；主婦女月經不調；西方開窗，女子會得禍，主口舌散財。北方開窗，主發眼病。」
於陰宅（墳墓），有許多說法。如僧泓語：「地下一丈二尺是土界，入一丈二尺是水界，各界有龍守緊，要鋤入二丈四尺，可做地墳。」《圍墓書》有云：「有靠山來葬地，若使無斷絕，大小，官位可以做到公卿。若使形狀像蛾眉月，地墳上看得到日頭落山，可以封侯爵。左旗右鼓山，會生武將。前幛後屏墳墓，會出文臣。」俗語有云：「想求貴，貴砂；想求富，富砂。」（砂，指土質。）
客家人於地理風水傳統講究及其說法，如此。千百年相傳下來，有許多人相信。然時今天，科學文化有了，人們於「風水、地理、屋場」問題，進行考究，有認識。總情況是「既盤相信，盤否定」。綜而觀，今天風水學說，應該科學觀點去研究分析，不能而論。比如，於如何選定「屋場」，如何建築，有關科學知識，不能苟且。古人當時科學發達，不能科學道理來闡述「風水」利弊，神祕說來解釋，。
綜合古人對「屋場」選擇要求，屋基地方要、，坐北向南，屋後羣山斷，門前左近水，右近大路，前有池塘，後有丘陵；屋中要求通風、採光條件，門口堵塞；門窗安置要講究，注意通風、流、避陽光西照。拿今天眼光，符合現代民居建築科學要求。故今人對古代祖先傳下來「風水」學說，抹煞，「封建迷信」一言以蔽之。
至於陰宅風水，客家人有句話：「死人作生人看。」這句話，能說明一些問題。因為客家人賢孝，對先人關心。 「入土安」是否「安」了呢？要讓先人能「安」，所以造墳時講究。盡孝心是主要，至於保佑後代「榮華，子孫滿堂」，只是一種「希望」罷了。
建了新居「喬遷」，客家話稱為「搬新屋」，有許多規矩。
，要看新屋是否架造完畢。客家人建造新屋，要擇「吉日」「夯牆」（即「奠基」）。 「夯牆」前要「三位先師」（即木匠魯班先師、堪輿楊筠松先師、泥水療公先師）。敬祀後安上「三先師」神位，然後正式動工。整個住宅造好後，主家要做兩件事：一是「上樑」，二是「安大門」，這是新屋建好標誌。辦後，可「喬遷」。喬遷前，要設宴請建築師傅，敬謝「三位先師」，「迎龍神入屋」（安龍），然後正式「搬新屋」。