安灶，風水派有多種方法，有常用，介紹了。既然安灶方法眾多，哪種方法適用呢？天上地下、雲裡霧裡，誰說，誰道不明，公說公有理、婆說婆有理。既然存在有其可行性，只有大家實踐操作過程中去摸索了。不管你應用到那個派別理論，要內外六事，門、主、灶、水路要符合這派理論，不能說門位置玄空，灶位置八宅，水法三元，符合這派理論同時，參考其它理論可行性，綜合去考慮。
申巽未戍宅亨通，
作灶切忌糞土，
空派方法對房屋進行排盤，避開二、五黃吉利方位。
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
八個方位五行屬性和灶五行屬性比對，相生吉，反之。八個方位中震為東方屬木、兌為西方屬金、離為南方屬火、坎北方屬水、乾西北屬金、坤為西南方屬土、艮東北方屬土、巽東南方屬木。這八方位上，離為南，代表火，震為東，代表木。這兩個方位學代表著木火氣場。而灶五行屬性火，因此適合灶安放這些方位上。但適合灶安放西方或北方，因為西方代表五行金，形成火金相剋，而北方代表水，水火剋，氣場。
灶君稱為灶神、灶王爺、司命菩薩、灶君司命灶神。有灶叫家，灶君一家之主，古時即有立灶即成家之說，民間傳說，臘月二十三灶王爺上天面奏玉帝日子，百姓說“灶王爺本姓張，騎馬掛槍，到上方，話多說點兒，話留著點兒”，即“上天言好事，下界保平安”。所以每年臘月二十三或二十四是民間祭祀灶君日子，各地略有不同，水上人家是臘月二十五，希望灶君向玉帝多說話，保一家。灶君神位供奉爐灶之上，爐灶是灶君托身之所，神祇下面有一個木托，用來擺放香燭燈芯，而現代廚房，爐灶上面有位置，比如有抽油煙機，吊櫃，那應灶君供奉廚房南方，灶君五行屬火，故灶君應供奉南方。
何知人家有橫財，灶安金匱上，
何知人家生貴子，灶安天德上，
何知人家損財畜，灶安白虎上，
何知人家貴，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視臺採訪，並聘爲主講嘉賓。
何知人家多子孫，灶安司命上，
何知人家，灶安勾陳上，
蘇東坡作為一名北宋文學家，國學。他雖然不是專業風水師，但一語道中了北京風水之妙。而當時，北京沒有地位，並不是全國經濟政治中心，沒有做過國性都城，所以，蘇東坡眼光毒，於風水大師。北京作為中國都城，“龍興”於元，而盛於明、清，到今天中華人民共和國，是一條“生龍”。說，明成祖朱棣從南京遷此時，請風水大師集體相看燕京龍脈，後得出結論是：“伏維北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
郭璞是東晉名士，中國風水鼻祖。郭璞老家山西聞喜，西晉末年為躲避戰亂，他北方富室一起，東渡江南。可能這期間，郭璞此地，脫口而出——“此地宜城”。當年郭璞過江地方，因此稱為“宜城渡”，。郭璞一生傳奇，他相過陰宅，看過陽宅。陽宅中，出名有三個地方，一溫州、二福州、三便是安慶。而前兩個地方城市規劃，郭璞參與了，只有安慶是個例外，因為到他死後800餘年，安慶才建成。雖然來得晚了，但此後發達了178年，中國近代史上許多“第一”誕生這裡，清康熙六年（公元1667），安徽建省，省府設安慶，到民國二十六年(公元1938年）移到合肥。市區地方是迎江寺和振風塔，城外有園。因為風水鼻祖說過“此地宜城”，“宜城”如今已成了安慶，現在市區有“宜城路”。於安慶風水讀者可能了解，我多說幾句。稱安慶中國風水城，可能人，安慶風水妙位置：大江懷抱裡，和諧，避免了反弓之忌；市區是“九頭十三坡”，起伏，錯落有序，可以說是山水有情，情內外。全城風水地方，我認為任家坡和今天龍門口路一帶，前兩天我那裡看過。太平天國英王府、安慶遺跡譙樓這裡。毛澤東一生唯一視察過一所中學——安慶第一中學，龍門口路上，校園一部分是譙樓遺址。安徽高考中高分考生出自此校，今年出了全省理科狀元，坊間稱“一中風水”，風水角度看，一中校址確實是安慶全城風水“龍腦”所在。安徽商人裡面安慶商人多、，如正威國際王文銀、雨潤祝義材、香港船王桂四海、蔚來汽車李斌，兩院院士數量全國地級市首。
張良點評：“金城千里，天府之國。”
中國風水 中國八座名城 八座名城風水 張良是誰？可能有讀者知道，他是漢高祖劉邦老鄉和謀臣。此人國學，還洞悉世事，“飛鳥盡，弓藏；狡兔死，走狗烹”，他處世哲學。當年，臣僚劉敬建議劉邦“關中”，劉邦拿不定主意，大多數臣僚建議建都雒陽（洛陽），找張良參謀此事。張良於是說了這句。西安，名長安，中國具代表性三大都城（北京、南京、西安）中，西安其，西安歷史集中於“周秦漢唐”，中國成為世界上第一強國，是西安作為都城時出現。
諸葛亮點評——“鍾阜龍盤、石城虎踞，帝王宅。”
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南京風水自不用我多說，六十年前是中國這一點，大家應該知道其風水之妙了。我出版《風水三千年》一書，集中說了這座六朝風水故事。我看來，南京是中國“第一風水”，中國風水事件發生南京，有學者戲稱“風水大本營”，南京大學國學院開辦“風水班”，鬧起了軒然大波。有人說，南京風水並，是“短命”，其實，人有睡眠，龍有潛伏。有學者建議南京設為中華人民共和國副，或是直轄市，還是有道理，講究“國共兩黨合作、海峽兩岸統一”今天，統戰上，確有。南京風水之妙哪？我書中說了，這裡贅言。
諸葛亮點評：“益州塞，沃野千里，天府土。”
成都，是蜀國都城，雖然沒有成為全國性，但北京、北京、南京城市相比，一點。這個地方我去過多次，我是喜歡。成都有特點，人喜歡吹牛，無北京胡侃；菜講品味，去蘇州；城有現代都市風格，上海浮華。成都風水特點，顧祖禹說得到位，他《讀史方輿紀要》中有這樣詮釋：“四川而爭衡天下，上足以王，次之足以霸，恃險而坐守，至於亡。”什麼成都立國者滅亡了，原因顧祖禹話裡。
顧祖禹點評：“河山控戴，形勢甲於天下。”
楊公風水，是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認爲孤陽，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾。當代有成就楊公風水師傅有陳益峯、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然。
陳益峯，風水地理學家，楊公風水學傳人，研究風水五行學說，風水技術功底紮，楊公風水、三元、金鎖玉關、八宅、天星、三合、玄空風水技術，是當代風水地理學說集大成者。中國傳統風水學說推向世界，後前往德國、波蘭、澳大利亞、文萊、蒙古、日本、馬來西亞、香港地相地相宅，傳播風水技術，爲蒙古黃金家族——孛兒斤家族選擇墓地，圖王業永固，子孫興盛。著有風水經典教材《九陰風水地理大成》一書，爲楊公風水學習典教材。
秦倫詩，搖鞭風水大師，江蘇沭陽馬廠鎮人，生於中醫世家，一生中醫學，易學有精髓研究和造詣，同時有道德修養，一生桃李滿天下，是當今易學界爲數多德藝雙馨學大家。著有書籍《八字應用經驗學》、《周易應用經驗學》、《姓名應用經驗學》、《羅盤應用經驗學》、《風水應用經驗學》、《指掌萬年曆》。
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視臺採訪，並聘爲主講嘉賓。
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風水宗師嫡傳徒裔，三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，譽爲“六百年間第一人”。其所授門生，遍及於海內外，多成爲風水理論和豐踐驗風水師。
裴翁承傳祖宗中華宰相村風水堂文化傳人，16歲開始學習風水，自1993年成立嶺南玄空風水學會，後編著大量易學風水著作著作。三十多年來專注於易學，風水，人生，易理養生課題研究，後廣西，廣東，北京，上海，浙江，山西，山東，湖南，湖北，四川，江蘇，河南，河北地開辦易學風水研究生班，傳承培訓易學風水六十多期。
郭福星，香港萬福教育集團首席導師，廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報《風生水起》專欄主持人，天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授，北京樸道書院易學專家、國學文化學者。
孫海，生於一九五四年，中專畢業，31歲事易文化，後研習過六爻。八字，著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居，與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運爲主業，起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。爲現代化城市環境文化提供。
王亭，玄空風水大師，早年攻讀化學，但出身八旗世家，習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子、易理更爲有研究，雖事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其傳，使其香港發揚光大。其平生所慕，爲佛學，學時代研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。
曾子南先生1966年臺灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽羣書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家學說，爲後人稱道者，過於先生結合科學，講求辯證，破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述。先生讀萬卷書行踏萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸地考察風水，期讓堪輿走向生活化並一生心血化爲文字，著書百冊，傳於世人，不僅讓堪輿走入生活，傳統文化融入風水地理。
劉逢然，楊公風水師，二十餘年刻苦鑽研，學有所成。楊公風水術能理論和實際結合上地掌握和應用。地舉辦了多期風水函授、面授班，培養了一批贛南楊公風水術後續人才。出山後，後到廣東、廣西、湖北、湖南、上海、南京、山東、山西、東北、北京、浙江、江蘇、福建、香港地堪輿陰陽二宅，爲有人排憂解，受到顧客評。足跡踏遍祖國大半河山。
李鐵國足首發陣容，爲何集齊“金木水火土”，或有高人指點
《經》講得是萬事萬物規律，第一規律，我們要順應規律了解規律。其次人規律，富貴人有規律，人有人規律。第三事物發展規律，任何事物有其符合自己規律，誰能地掌握其規律？誰成為這個行業佼佼者。學習《經》哲理，可以令我們改變思維模式，令我們先學會找到規律（不變規律），再為了適應規律而調整我們人處世規律（變化規律），後讓我們得到、、、財富及社會價值（規律）……
7.十二地支六衝，堅決不能結婚、合作、司機六大因素