稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知·砂法》雲：“凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。但風水家同時認為，土山，是真氣表現。楊筠松《撼龍經》雲：“星峰有石，若是土山全無力。”縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。曜氣是龍貴氣延及而生，因而是尋求吉穴證佐。有曜星出現主結穴貴。
這個問題語言描述倒是，大家知道看風水專業稱謂是堪輿，意思是要現場勘察辨識，因為語言表達會有出入。我理解是這塊地是，做陰宅是，東偏北機井是個因數，長房，其他圖片不明顯，整體評價此處，有點小毛病是有辦法避免。
風水學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響，故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是有關風水定義。
謝謝邀請。風水學這個問題複雜，它要各方面綜合分析才能做出決定。
風水學講究前青龍、後北虎、左朱雀、右玄武，人們認為要房子前面有河流，後面有靠山，（有虎名）左右兩邊不能空，(朱雀、玄武山、飛鳥雞類）有山丘，所謂將軍坐帳，虎居龍盤，能物華天寶，人傑地靈。其實風水地形形成是十二生肖形成一個個集體，只要細心人會發現，古人什麼虎形山、蛇形山、馬形山、龍形山、命名，這並不是什麼空穴來風，看通陰陽五行人能中感覺到每坐古人命名山是一個大活體，能看到命名大動物。
五行屬性是每個人出生年、月、日、時十天干和十二地支陰陽五行和十神應形成生肖八字，說排成四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生於六月，火氣，日干辛金得衰地，不得令，有丁火殺星，雙透乾頭，日元見身，五行缺水土澡木枯，火勢無制。這個人缺水，這裡我們可以看出，很多人命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行分為東木、南火、西金、北水、中土。意思說如果房子主人缺水、需土來克制，你命運和身體能得到，你房子建造中央土地上。
房子遇煞是指前面地形開闊，前廷方位山尖坡，後面房子靠山龍脈。房子聚財是你房子方位溪流是否順逆。比如你房子西，溪水從北向東，你房子坐向西偏東，這樣你財氣隨水流去了，會聚財，反之，能聚財。
神位須安放大廳，忌房間睡人，是夫妻。廁所、浴室門應。居室防止廚廁，開門見灶，臥室避免北向，室內陽台宜、玉蘭、金針、含笑、牡丹、茶樹，不可種桑樹、柳樹、杜鵑。
以上所說，水平，供參考。
風水中國有著古往今來歷史，每個人風水有看法見解，有很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
古代稱為“堪輿學”。風水歷史，古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
風水學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
風水學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水歷史，古代，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。
通俗講，風水地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。
“風水”只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古代有機論觀為基礎，古代天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。
風水術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。
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談風水學起源及其歷史發展，中國人地理風水意識產生：“上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，“既景乃岡，陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）
到了戰國先秦時期，是風水理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水學理論應用於山川地形踏勘。
到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水大師，他風水學有影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水中所謂來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。
風水中國有著古往今來歷史，每個人風水有看法見解，有很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
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所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。
陰宅風水定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!
零正卦氣：此是玄空風水法。大門處不論水或馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
七政四餘是中國古代占星學系統。七政是指日（太陽）、月（太陰）金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）星曜；四餘是指炁、月孛、羅睺、計都四虛星。源於古代中國人民對星辰崇拜，七政四餘斷命，是人出生年月日，觀察七政四餘星曜，所居十二宮廟，躔二十八宿度數，測知人日生吉凶.
民間叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而聞名。是有很多種叫法。如五星術，星術，星命術名稱。洞微大限法當生日時，逆數太陽交中氣時，三日為一年，一日四個月，一時十日，外加十年，即是出童限年數.扣歲若干年，其法子平推大運，但子運，有陰陽順逆，且節氣起算。
九宮風水是中國傳統文化範疇，很多人九宮風水圖十分推崇，但大多數人九宮風水圖缺乏了解。什麼是九宮風水圖？九宮風水圖有何用途？如何運用？ 1、什麼是九宮風水圖九宮是中國傳統文化範疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，晚間地上觀天七曜與星宿移動，可知方向及季節資訊。術數關聯上九宮圖是洛書，他是中國傳統文化很一個概念。後來應用於占卜、星相範疇。它是一種3行3列數字方陣，1到9九個數字洛書規則填入形成。洛書原則即如北周甄鸞說：“九宮者，即二四肩，六八，左三右七，戴九履一，五居中央。”。九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮九宮。九宮奇門遁甲中代表地，大地，奇門遁甲基，是，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，坐山。九宮八卦方位應關係是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮幹（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。 2、九宮風水圖運用“九宮”法用多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“一下行九宮”、“太一壇”，是於佔、術、算、醫、緯、建方面應用。 “九宮八卦風水圖”叫“九宮術”圖，是八卦相配後，方會《周易》有所關係。如果是《九宮算圖》，只是數字式圖像，其含意不過是數五行、方位配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖像，是要說後來出世“易圖”。如果《九宮算圖》中數字黑白圓點替代，那宋代劉牧《數鉤隱圖》中所謂“河圖”，是朱熹《易學啟蒙》中所謂“洛書”。預測事情要用到數，例如預測某人做生意會賺多少錢，或是賠本，賠多少錢，要用到數，列舉一下奇門遁甲地盤局中後天天數：
比如：神落一宮，如果神旺相話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬，可能表示六百、六千、六萬、六十萬，那麼是哪個數呢？這結合我們日常生活中體會了，社會經驗，例如一個開小商店，他要預測一個月能賺多少錢話，你可能斷成六十萬，六萬，要當地生活水平及生活中現實情況來斷，這個活斷了，意在深會，言表，關鍵靠運用者實踐中去體會、摸索了。
風水中官，鬼，樂，禽，曜是怎樣？ ——是位置山體。官星山體：是穴前案山後過案山聳、尖山體（尖山體全貌評估，穴前透過案山，只現出三分之一或五分之一賊頭嶺，家中會偷，或出偷竊之人。穴前透過案山，要能看見山體全貌一半以上是官山），有官山和借官山分。有這種山體，後代定有官，山體，官位。鬼星山體：是指主山或本山後，主山或本山接，形似後稱、幫撐山體。橫龍結穴後鬼，這是橫龍結穴關健要點。直來龍後無鬼山特徵，但直來龍來脈，主山或本山後位置有類稱山、撐山山體。樂山山體：稱貴人山，主山或本山後，主山或本山有脈，或為獨立山體，大大過主山或本山山體，狀站一個人身後後台，大多用穴能見，有用穴不能看見。禽星山體：是指水口或穴前位置圓形小山或圓形石頭，狀如圓寶。曜星山體：是指龍、虎山體後龍虎山體相存在具有獨立性小山體。
風水吉祥物是應用風水學原理，家居、工作、生產中使用吉祥物品，達到、、避邪、招財方面需求吉祥物形式。風水吉祥物分類如下： 一、防化小人吉祥物 黑曜石：稱為“黑金剛武士”，可強力化解負能量，天生辟邪劈小人。黑曜…
何謂“風水”，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”可見風水術即相地之術，核心即是人們居住或者埋葬環境進行選擇和處理，達到趨吉避凶目的。風水學有陽宅和陰宅分，陰宅即墓穴，不為人所知，主要地理師操作，代表著作是郭璞《葬書》。陽宅住房，是居家必備知識之一，代表作有王黛林《風水學入門》、陳瑞《現代風水》。