1、五行有幾種，分別是什麼？
五行有二十種，即：天五行、地支五行、那音五行、五行行。
三和、化氣五行、八卦五行、河圖五行、洛書五行、變運五行、智藏五行、魂天五行、雙山五行、懸空五行、速都五行、洪氾五行、鬥手五行、隨行五行、卦氣五行、陰符五行、建行五行、先天五行等。
2、五行的概念
五行是中國古代的一種物質觀。
多用於哲學、中醫和占卜。
五行是金、木、水、火、土。
人們認為自然是由五種元素組成的。
隨著這五種元素的興衰，自然界的變化不僅會影響人的命運，也會讓宇宙循環不息。
五行說認為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動（運動）和變化所組成的。
它強調整體的概念，描繪事物的結構關係和運動形式。
如果說陰陽是一種古老的對立統一論，那麼五行可以說是一種原始的一般系統論。
3、什麼是五行
[第一種觀點]
這種觀點起源於《洪範》。
今天，大多數人將其理解為：
木的特性：日出東方，類似木。
古人稱其為“木說曲直”。
“曲直”其實是指樹木的生長形態，枝條筆直，向上向外伸展。
因此，引申出具有生長、毛髮生長、光滑等功能或特性的事物屬於木材。
火的特性：南方炎熱，類似火。
古人稱其為“火在烈火上”。
“炎上”是指火具有溫升的特點。
因此，引申出具有溫升作用的事物屬於火。
土壤特點：中原肥沃，類似土壤。
古人稱其為“土與莊稼”，意思是土壤具有種植和收割莊稼的功能。
因此，引申出一切具有生化、承載和接收功能的東西都屬於土壤。
因此，有“地有四行”、“地為萬物之母”之說。
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黃金的特性；夕陽西下，似金。
古人稱其為“金月叢皮”。
“琮皮”意為“變化”。
引申到具有清潔、收斂、收斂功能的東西，都屬於黃金。
水的特性：北方寒冷，類似水。
古人稱其為“流水之說”。
指具有保濕和向下特性的水。
引申為冷、濕、下流之物，皆屬水。
五行查詢。
[第二種觀點]
這種觀點起源於當代學者聶文韜蘇文的解經。
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五要素的性質應從“平”、“少”、“多”三個方面來考慮。
氣平時，木名符和，火名生明，土名北華，金名神平，水名景順；敗：木叫渭河，火叫復明，土叫北澗，金叫琮革，水說枯了。
太多：木叫生，火叫河西，土叫敦府，金叫建城，水叫柳岩。
只有考慮到這三個方面，才能實現中醫思想中對生命自我保護的理解。
對人類能力的不同理解，恰恰是中西醫的區別。
2、事物的五種元素屬性被分類。
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①分類法：事物的五要素屬性是通過將事物的屬性與五要素的特徵進行比較得出的。
如果一個東西與木的性質相似，它就屬於木；如果它與火的性質相似，則屬於火，依此類推。
如五臟屬五行，則肝主升屬木，心陽主溫屬火，脾主運化屬土。
肺主降屬金，腎主水屬水。
.如果把方位分配給五行，因為東方的日出與木的上升性質相似，所以它屬於木；南方炎熱，類似火的燃燒性，故屬火；夕陽西下，猶如金剛落。
特性相近，屬黃金；北方寒冷，性狀似水，故屬水。
②扣法。
譬如肝屬木，則肝主筋，肝開竅為用。
“金”、“眼”也屬木；若心屬火，則“脈”、“舌”亦屬火；脾屬土，則“肉”，“口”也屬土；肺屬金，所以“皮”、“鼻”也屬金；腎屬水，所以“骨”、“耳”、“二陰”也屬水。
③五行論也認為屬於同一五行的事物是有關聯的。
如東方風向、自然風、木酸等物質都與肝有關。
自然和人體的五種元素列舉如下。
對人體而言，就是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
3、侮辱的生成和克制的五要素 生辰八字測五行免費。
(1) 相互生成和相互克制。
相生是指一件事對另一件事有促進、促進和振興的作用；相互制約是指一種事物對另一種事物的生長和功能具有抑制和限製作用。
五行說，相生相剋是自然界的正常現象；對於人類生理來說，它們也是正常的生理現象。
正是因為事物之間存在著相互生長、相互制約的關係，自然界才能維持生態平衡，人體才能維持生理平衡。
金木水火土五行查詢表。
五行的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行的順序是：木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木。
夫妻相剋表太準了。
因為五行之間有相生相剋的關係，所以從五行中的任何一個“一”，有四個“代我”、“我代”、“我”、“我”克制”。
接觸方面。
“生於我”與“生於我”，比喻為《南京》中的“媽媽”與“孩子”的關係。
“生我”的人是“媽媽”，“生我”的人是“孩子”，所以五行相生的關係也可以稱為“母子”關係。
以火為例，因為木生火，所以“生我”的是木；因為火生木，所以“生我”的是土。
如此，木為火之“母”，土為火之“子”；即木與火為“母子”，火與土為“母子”。
“克我”和“我勝”在《內經》中被稱為“成功”和“成功”。
即“養我”者“無敵”，“養我”者“成功”。
再以火為例，火克金，“克我”的人是金；既然水能勝火，那麼“勝我”的人就是水。
相生相剋，是不可分割的兩個方面。
沒有出生，就沒有事物的發生和成長；沒有克制，就無法維持其正常協調關係下的變化和發展。
唯有依序相生，依序相剋，像一個沒有盡頭的環，生化過程才能繼續下去，保持事物之間的動態平衡。
(2) 倍增和侮辱。
五行相乘和屈辱，是指五行之間的正常關係被破壞後，出現的異常相互制約的現象。
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乘：乘，意為欺負弱者。
五行相乘意味著五行中的某一“一線”對被壓制的“一線”過度約束，從而引起一系列過度的克制反應。
當五種元素中的某個“一元素”過強時，會導致被克制的“五元素”過於克制，使被克制的“一元素”變弱，從而導致五元素之間的異常克制.比如，木頭太結實，就會過多地克服土壤，造成土壤的缺乏，這就是所謂的“木騎土”。
另一方面，五行中的某條“一條線”也可以被削弱，所以“我”和“一條線”對它的相互制約顯得相對加強，甚至更弱。
比如木頭不是太強，它對土壤的克制能力還在正常範圍內。
但由於土本身的不足，木剋服土的力量相對增強，使土更加不足，被稱為“地虛木車”。
Insult：侮辱，這裡指的是“反侮辱”。
五行中的相互侮辱，就是因為五行中的某條“一線”太過強大，“征服我”的“一線”被反辱了。
例如：木本受金，但木特別強時，非但不受金克制，反而反辱（即反克）金，稱為“木反金”，或發生反侮辱的一個方面。
.另一方面，由於晉本身的弱點，不但不能克制木頭，反而遭到木頭的相互侮辱，被稱為“晉旭木侮”。
五行齊全的人很少嗎。
倍增和相互侮辱都是相互克制的反常現象。
兩者之間既有區別又有聯繫。
相乘與互辱的主要區別在於：第一、五行相剋的順序太強。
五種元素的束縛，形成了五種元素之間的異常關係。
兩者之間的聯繫是，當它們相乘時，它們也可以同時受到侮辱；當他們受到侮辱時，他們也可以同時成倍增加。
比如木頭太強，既能佔地便宜，又能侮辱金屬；金屬弱時，可
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