地主神，住宅守護者
[地主神（在閩台地區又稱地基主、地祇主、地居主）[1]、地主公、厝宅公，是民間信仰中住宅守護靈，具有驅邪、招財等作用。**地主神不同於土地神或其他神祇，其神格較低，只管轄一個特定房舍。
各地對地主神的祭拜方式有所差異，在台灣，稱其為地基主信仰，源自福建，並融合原住民信仰。粵港人與海外華人常設置神龕供奉屋外的門口土地財神。而屋內供奉的「五方五土龍神」及「前後地主財神」雖然也統稱為地主神，但神格有所不同。
地主神信仰源流
地主神信仰的起源有多種説法，其中一種認為其與中國古代祭祀中霤神有關；另一種説法則與閩南祖先崇拜有關，認為祖先去世後成為土地保護者。不同文化之間的交流也可能影響了地主神信仰的傳播，例如日本屋敷神與朝鮮半島地基（터）主神。
地主神的神位與祭祀
地主神一般具有低等神祇的特質，神位較為簡單。傳統上，地主神牌位置於屋內大廳，稱為五方五土龍神；屋外的土地則奉前後地主財神，被視為屋宅範圍內的土地。
在台灣，地基主信仰非常盛行，其祭拜時間、方式與禁忌都有特定的規範。一般在特定節日或購入房舍後進行祭祀，供品以米酒、牲果為主。祭祀時應注意誠心、恭敬，並避免汙穢之物，以免影響地基主對房舍的庇佑。
| 地區 | 地主神稱呼 | 神龕位置 |
|---|---|---|
| 台灣 | 地基主 | 屋內大廳 |
| 閩南 | 地主公 | 屋內神龕 |
| 廣東 | 門口土地財神 | 屋外神龕 |
| 日本 | 屋敷神 | 屋外神龕 |
| 朝鮮半島 | 地基（터）主神 | 屋外土地 |
不同文化的地主神信仰
地主神信仰在各文化間有所不同，其中最顯著的差異在於神祇的神格與崇拜形式。
在日本，類似於地主神的屋敷神被視為屋宅守護者，但置於屋外的獨立神龕中；而日本所謂的「地主神」則類似於境主神，管轄較大的特定區域。朝鮮半島的地基（터）主神則以稻草製成的塔狀物作為神像，放置在屋外的土地上。
總體而言，地主神信仰在不同文化中呈現出多樣性，但其作為住宅守護者的核心概念則普遍存在，反映出人類對神靈保護與庇佑的普遍渴望。
五方土地：守護地方安寧的民間信仰
五方土地，又稱土地公、福德正神，是民間廣為信仰的地方守護神。位於各個城鎮、村落或道路旁的土地廟，是五方土地駐守之地，祂們掌管地方的安寧、福運與農業收成，深受民眾的崇敬。
五方土地的起源與神話
相傳五方土地原為五位上古仙人，分別是東方青帝蒼府君、南方赤帝赤府君、西方白帝白府君、北方黑帝黑府君、中央黃帝黃府君。他們被玉皇大帝敕封司掌人間福德，並賜予轄區巡察、庇佑百姓之責。
五方土地的職能與崇拜
五方土地職能多元，主要有：
| 職能 | 説明 |
|---|---|
| 守護地方 | 保佑地方平安，驅邪避災 |
| 賜福賜財 | 降福於地方居民，保佑財運亨通 |
| 保佑農牧 | 庇佑農業收成，牧畜興旺 |
| 調解爭端 | 化解紛爭，維持地方和諧 |
| 行善積德 | 勸善懲惡，引導世人向善 |
民眾信仰五方土地的方式多樣，一般有：
- 祭祀供奉：常以香火、供品祭拜，祈求福佑平安。
- 建廟尊奉：興建土地廟，作為五方土地的棲身之所，定期舉辦祭典活動。
- 迎神賽會：舉辦迎神賽會，熱鬧慶祝五方土地誕辰或神恩日。
五方土地的文化意義
五方土地信仰在台灣民俗文化中佔有重要地位，具有以下文化意義：
- 地方認同：五方土地是地方信仰的核心，凝聚地方居民的歸屬感。
- 農業社會的反映：反映了農業社會對土地與豐收的重視。
- 道教與民間傳説的融合：結合了道教的神仙信仰與民間傳奇故事。
- 民間藝術的體現：土地廟建築、神像雕塑和祭典儀式反映了民間藝術的精湛技藝。
五方土地的傳説與故事
民間流傳著許多關於五方土地的傳説和故事，例如：
- 五仙得道：相傳五方土地原為民間的五位孝子，因行善積德，修仙得道。
- 土地公保生：傳説土地公曾經保佑台灣南部瘟疫流行時的民眾，因此被尊為「保生大帝」。
- 土地婆娘：傳説五方土地有位相貌醜陋卻賢慧的妻子，稱為「土地婆娘」。
這些傳説與故事豐富了五方土地的民間形象，使其更貼近民眾的生活，深植於民間信仰之中。
延伸閲讀…
地主神- 維基百科，自由的百科全書
Top 100件五方五土龍神前後地主- 2024年3月更新 – 淘寶