| 名詞 | 解釋 |
|---|---|
| 道 | 宇宙萬物的本源和規律 |
| 明德 | 本有的光明的德性 |
| 親民 | 推己及人，幫助他人明白本性 |
| 止於至善 | 達到完美的境界 |
| 知止 | 明白本性的目標和方向 |
| 定 | 心思安定，不為外物所動搖 |
| 靜 | 心中平靜，無妄念 |
| 安 | 內心安泰，隨遇而安 |
| 慮 | 思考精詳，聰明睿智 |
| 得 | 獲得內聖外王的完美境界 |
| 物 | 世界上一切有形和無形的物質 |
| 本 | 根本，道體的次序 |
| 末 | 枝末，道體的次序 |
| 事 | 宇宙萬事以及修己度眾之事 |
| 終 | 最後的目標 |
| 始 | 第一步功夫 |
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
明知本性之目標，安定思緒不搖動，心中安泰隨遇安，思考精詳聰明睿，獲得內外完美境，這便是大學之道的精髓所在。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
自古以來，想要發揚本性光輝於天下，應先治理好自己的國家，治理國家應先齊整好自己的家庭，齊整家庭應先修正自己的品德，修正品德應先端正自己的心念，端正心念應先誠實自己的意念，誠實意念應先獲致知識，獲致知識在於探究萬物。
知所先後，則近道矣。
明晰本末次第，曉悟終始規律，知曉先後次序，便接近了道的真諦。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
世上的萬物都有其根本和枝葉，每件事都有其開始和結束，認識清楚先後次序，就能接近道的真諦。
靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
心性平靜才能安泰，安泰才能思考精詳，思考精詳才能有所得。
定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
心思安定才能心性平靜，心性平靜才能安泰，安泰才能思考精詳，思考精詳才能有所得。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
明晰本性的目標才能心思安定，心思安定才能心性平靜，心性平靜才能安泰，安泰才能思考精詳，思考精詳才能有所得。
大學 經一章：修身齊家治國平天下
在《大學》一章中，孔夫子提出「修身、齊家、治國、平天下」的理念，強調個人修養是治國平天下之本。
修身：立己之基
修身，指透過各種修煉鍛鍊自身，包含：
| 範疇 | 內涵 |
|---|---|
| 格物 | 窮究事物原理，明辨是非 |
| 致知 | 獲得真實知識，提升修養 |
| 誠意 | 對人事物抱持誠信，去除虛偽 |
| 正心 | 端正內心，保持清正清明 |
| 修身 | 培養德行，涵養品性 |
齊家：治家之要
齊家，指治理好家庭，培養和諧融洽的家庭關係：
| 範疇 | 內涵 |
|---|---|
| 父慈 | 父親慈愛，善待子女 |
| 子孝 | 子女孝順，尊敬父母 |
| 兄友 | 兄弟友愛，互相關心 |
| 弟恭 | 弟弟恭謹，禮讓兄長 |
| 和睦 | 家庭和睦，氣氛融洽 |
治國：國泰民安之治
治國，指治理好國家，使百姓安居樂業：
| 範疇 | 內涵 |
|---|---|
| 明德 | 領導者明德修身，以德治國 |
| 親民 | 領導者親近百姓，瞭解民情 |
| 止於至善 | 不斷追求至善，完善政治制度 |
| 安民 | 讓百姓安居樂業，過上安定生活 |
| 富民 | 發展經濟，讓百姓富足 |
平天下：天下大同之序
平天下，指建立一個和諧穩定的世界秩序：
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經一章大學之道_四書章句集註（南宋）朱熹
大學
| 範疇 | 內涵 |
|---|---|
| 親鄰 | 與鄰國親善，建立友好關係 |
| 遠人 | 對遠方國家尊重，不侵犯 |
| 懷柔 | 以仁義感化其他國家，促進和平 |
| 懲暴 | 對侵略者採取適當的懲罰措施 |
| 安定 | 維持世界秩序，讓天下太平 |
《大學》一章的「修身、齊家、治國、平天下」理念，強調個人修養與社會治理的密切關聯，指引人們從自身做起，透過修身、齊家，治理好國家，最終實現天下大同的理想。