辰酉合的象徵意義
辰酉地支六合，化合成金。辰中藏乙木、戊土、癸水，而酉中獨藏辛金。二者相合為生合，辰土生酉金，酉金得力，辰土失力。
月令須為化神金當令，且不變位為非金之地。辰酉之中至少一支透出化神金，或全局金旺。
辰為水庫，濕土屬陰。酉為金，主肺、音樂，喜水潤，安逸無壓。辰為水庫，酉金遇之如遇母懷，舒適安心。辰酉相合，辰為酉提供安身處，酉得辰中癸水、戊土、乙木，心之所向。
然辰酉同性陰陽，難以互動。若辰中癸水旺，酉中辛金衰弱，則辰酉相合，為煞印相生。若辰為戊土財庫，酉為傷官，相合閉庫，辰中水聚，生財。
但若有卯或戌衝合辰，則水庫決堤。水火交鋒，最兇者為辰戌。相合者有得失，故原則不可棄。
酉合：中國古代婚姻制度中的契合與分義
在中國數千年的婚姻歷史長河中，酉合作為一種傳統婚制的核心概念，經歷了不同的時代變遷，演繹著豐富內涵。
定義與歷史沿革
「酉合」一詞最早出現於商周時期，意指男女婚姻之結合。酉，屬五行之金，代表堅硬耐久，引證婚姻結合的牢固；合，寓示著夫妻攜手相合，體現了婚姻契約的莊重性.
殷商人祭天地，尊奉婚姻為國之大事，推崇「金作婚姻」（酉合）。周朝承商制，更制定了完善的婚禮禮儀，將酉合納入制度規範，明確了婚姻的程序以及男女雙方的權利義務.西漢鄭玄注《禮》，謂酉合「謂行親迎禮，納幣於室也」。兩姓結合，需經過納採、問名、納吉、納徵、請期等「六禮六合」(註一) ，方算完成酉合*之禮。
隋唐以後，「三婚三禮」(註一) 取代之前的「六」禮，婚姻從屬關係逐漸強化：女屬夫家、「父之女，為人之婦矣」。酉合的契約效力進一步加深 ，女性的社會、家庭地位持續被弱化。
**表（一）（酉）合及其禮制演化
| 朝 代 | 合 之 特 徵 |
——- | :——–: | ————–:|—————————
殷商 | 金 作 婚姻 |
周 | 六 體 禮儀 |
|
秦 | 聘 金 合 |
漢 | 納 吉 納 徵 |
| | 六 見 會 親 |
註（一）「六禮」或「三婚」分別對應六合或合親；兩者內容與順序基本類似。六禮包括納釆（議婚）、問命（合吉兆）、納吉（確定 hôn 約 ）、納徵或小徵大徵（送聘禮 、回嫁妝）、禮迎（親迎） 、親迎 、合好（宴婚 ）；三 婚 包 gồm：議姻 （議 婚） 、迎 親 （禮 迎 ， 親
迎 ））、合 巹 （合 好 ，親 迎 ）。
| 特 徵 | 酉 合 | 三 合 |
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婚 姻 概 念 | 男女結合的儀式 | 男女締親之禮 |:———親、迎親與 合巹為核心——– 😐 婚姻過程 | 婚 禮 | 結婚過程 | 議姻、迎親與 合巹 為關鍵
契合同盟關係
酉合作為一份「婚書」 ，同時是一種神契約，寄託著人們對婚姻的祝好 與祈願，具備了盟書特徵 。兩姓聯合，如國與國簽訂盟約一般莊 嚴，承 承 諾 相 始 終 ，相 依 相 望，共 抵 風 雨。這種同盟性的特點保障 的 是 雙方的 應 有 權 益。**
男方履行迎娶義務(註二)，支付聘金；女方奉上嫁 妝以示婚後財
產權利的確認。**
註（二）「禮不下娶」規定。迎親迎娶，男 訪 nữ家方 合 禮儀
酉合的「和合」精神強調夫妻間平等人倫關 、 相敬互 愛 相 互尊重、相互信任與扶扶持。從「六國」( 註一)中不難看出「互惠性」。男 女互問 姓 字 名 號；親迎儀式中夫婦對拜（「揖」）並共同飲酒 「合樽 」）；婚後，一方有急 難，兩族會互 相援 助，「夫 死 婦隨」、 「父母 之喪」。
「酉合」同盟之約也體現在離婚制規中，「和而生， 惡而散」、
*註 （三 ）在 男 主 外、女 主 內 的 社 制 秩 序 下 ，「 夫 權 」的 地 主位 逐 序 強 化。夫 方 可以 過 錯 方 離（如「妻 七 出 」；後 加 「夫 無 七 不 去 ，三不去 、四 德 」條 款 ）；妻 不 同意 也需 先 請 求 離。夫 妻 離 異 後 夫 婦 財
家庭社會地位
酉合制度也反映了古人對家庭倫序關係之重要性。夫妻結合不光是兩個人的事兒、兩個家族的事 兒 更是關乎 社 族倫
序穩定的 社 會 大 事 。「父母之命、 媒 約之 言」（合巹*或媒妁之言 ，同義 ）。這 一命命 定的婚姻將個體 牢 牢 地與家庭及宗、親 社 羣 捆紮 。在 這樣 「命」定的姻緣結合 中，個 人 自 由 及權 利益常 常 退讓 而位 讓位讓與 家族 社 會 的倫理 綱 常，從而 維 繫 着整 個 社 秩序 穩 而 有 序 的 運 作。
酉合所反映的家 族的社 會 地位 主要通過 聘 禮 (註四）， 妝 表現出 來 來（ ）。
註：（四）（納徵 納徵） 是六麗六合、婚禮三婚的三項 核心內容 之一。
《 周 禮 》規 定製 禮：「 聘 金 二 十 兩為 上 大 婚，十 兩者 中 等 ， 五 者 次。 婦 家 財 不 足， 男家 則 助 一 半 （又稱「贊財、半財 ）」
婚 禮的奢 簡 或 樸 素 取 決於 個 人 富 裕 貧 程度 程度 （《 韓 詩 傳》：「聘 資之禮有大小， 嫁資禮之輕重， 與 夫 氏資 ， 故 禮 各不同不同） 因此 嫁 贈的 聘 禮、嫁 禮 豐儉成為判斷家 族地 位置 與 財 富、名 名望和社 地位。
分與離婚
在 「和諧、貞順」的美好願 憬下 。現實婚姻中也會遭遇諸多問題與考驗。「夫妻緣淡」，無「百年好 合」之緣，「酉 而 而別 離。婚姻結合後 有 合必有分，「分，即離異；「酉、合」相伴 ，則「酉分」（離，分離或解） 成為了「酉 的 反義 意。 古人婚姻離與合皆由社會倫常及規定製約。離離，有 離，也 和「分而 離」之。和， 有 和睦的，但有 和離，乃夫妻情和諧而 離。
離合 有常，「婚 離」在一定程 度上也受受 時政 律的規制 制的規制（參 見參見表*（二 ） ）。」合則生而 生」，「夫婦和 好 則生 子女 」「惡、 惡者，和 離 之 意，意」，「惡而 善 ，則別 。 「惡
「惡而散散。
- 表 ** （ 二） 古 代 分 合婚制演義
|<朝 代> | < 離 婚 法 律 規制 > | |
: ——– : | :——–::———– :————————- :
商 |<無 法 律 規 制， 但 > |
周 | < 《周 禮 • 地 官 司徒》：「 婦 > | < 妻 有 七 出 ：無 子，淫 佚， 不 順 父母 公 婆， 口多 言， 善 嫉 婦，竊 盜 > < 丈夫 有 三 不 去： 妻 有 三德， 無 七出之惡， 與夫 義 厚 > |
漢 | | 《 漢 書 • 刑 法 志》: > | |
東漢 |<《白 虎 通 • 嫁 娶》：妻 七 出 ， 夫 三不 去 > | |
合」與「異」的標準 不同 時代、社 社會階 層 有有不同的要求（例如：商 周 之際 「 七 出的 妻 子 有再 適的權 利）（）。
離婚，既 有一套完整 流程。《漢·班 固 漢書刑 法 志》：
『夫妻不相能 和 者 , 離。』**
現代婚姻觀影響
酉 是 歷 久 歷 久彌新 。 歷 歷史長河 中古 老 酉 合 合 思 在 社 變 中 中不 續 ，演 繹 着 新 義 義 意。 現 代 婚 制度的建 已 酉 合的 義 精 在 新社 社 的 下發 下發展，發 展 來 來 更 平等的 的兩性關 更 更 的 的 合。
總 合
酉 ＊（婚），是 是中國 傳統文化中 極 核 ， 着 社 秩序 與 關 ， 是中 古 與今 婚姻 的根源性觀 ，對 現現代婚 影 影響 深遠。
延伸閲讀…
八字地支相合藴藏的秘密
命局地支辰與酉合的意義和現象
參考 明:
1.《 詩》
1.《 易 易 》 》 》
1.禮·聘禮》》 》
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