|| 殯葬禮俗用詞 || 釋義 ||
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| 啟靈 || 將靈柩抬上靈車 ||
| 出殯發引 || 正式將靈柩送往墓地或火化場 ||
| 辭客 || 向送葬親友表達謝意 ||
| 點主 || 在神主牌上點「王」字 ||
| 火化 || 將靈柩送入火化爐燒為灰燼 ||
| 撿骨封罐 || 將骨灰裝入骨灰罈 ||
| 進金 (晉塔) || 將骨灰罈送往指定存放地點 ||
| 公奠 || 外賓集體上香致禮 ||
| 家奠 || 親友告別上香 ||
| 移柩 || 將棺木移至禮堂 ||
| 繞棺 || 對逝者表達不捨 ||
| 封釘 || 正式封棺 ||
| 大殮 || 將逝者放入棺木 ||
| 小殮 || 將逝者放入棺木 ||
| 辭生 || 最後一次祭奠逝者 ||
| 求飯 || 祈求逝者庇佑後代 ||
| 功德法事 || 為逝者祈求神佛寬宥 ||
| 燒靈厝 || 焚燒紙屋供逝者使用 ||
| 燒庫錢 || 焚燒紙錢給逝者 ||
| 作旬 || 舉行法事至第 100 日 ||
| 作七 || 舉行法事至第 49 日 ||
| 拜飯 || 供奉飯菜茶水給逝者 ||
| 買棺 || 購買棺木 ||
| 報白 || 訃告親友逝者離世 ||
| 擇地 || 選擇墓地或火化場 ||
| 擇日 || 選擇吉時良辰 ||
| 哭路頭 || 表達悲痛 ||
| 開魂路 || 製作魂帛為逝者引路 ||
| 守靈 || 陪伴逝者 ||
| 更衣 || 為逝者更換壽衣 ||
| 易枕與蓋水被 || 為逝者易枕蓋被 ||
| 舉哀 || 哭泣表達哀傷 ||
| 帷堂、闔扉、示喪 || 遮掩神明牌位、半掩門扉 ||
| 搬鋪 || 將逝者從醫院接回家 ||
| 遮神 || 用米篩遮擋神明牌位 ||
| 晉金為喪葬禮俗的其中儀式之一，亡者在火化或撿金／骨後，會將其骨灰或骨骸裝入骨灰罈/甕，並依照所選吉日良時迎入納家族墓或寶塔安奉。1. 誦經超薦之法師，由園方代請還是自行邀請。3. 預先告知園區上園日期、時辰，如有經度需求請事先告知。1. 接駁車入園後至主墓道，工作人員等候並開好黑傘迎接先祖下車。2. 家屬將祭祀供品交給工作人員，並引導所有家屬一同前往現場。3. 到達墓座現場後，工作人員會將先祖恭請上桌。2. 儀式開始，法師主持誦經儀軌。進/晉塔不單單只是將骨灰罈放進塔位而已，在進/晉塔前，還需要注意很多面向的事情。像是執行哪些儀式前，需要擇吉日或吉時？在挑選塔位時要注意哪些眉角？在進行祭拜時需要準備哪些東西？冬瓜行旅一次告訴您！以進/晉塔來説，一般來説有兩種分類：先人過世出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，以骨灰罈/罐裝封後，於塔位進行祭拜菩薩、山神，並呼請先靈進行祭拜儀式，安奉入塔，中間的火化與進塔時程通常需要地理師協助擇定良辰吉時進行。先人土葬若干年後，因風水改運或祭祀方便等各種原因，而需要撿骨進塔，大多會由撿骨師或地理師擇吉日進行破土、撿骨、火化、妝甕，最後入塔。觀察到了嗎，不管是火化進塔還是撿骨進塔，兩種都是需要請專業師傅擇日擇吉進行進塔相關儀式。那進/晉塔為什麼要擇日呢？這是因為進塔的時刻吉凶，會關係到後代子孫的興旺與健康問題，若擇日沒有好好慎選，只單純自己看農民曆的話，其實是非常危險的，進塔的擇日、塔位方位選擇，都有很多學問眉角，建議委託專業的地理師處理，避免犯沖。進/晉塔之前，當然最重要的一個步驟是選擇亡者的塔位，需要注意兩種面向：一是靈骨塔的外在風水環境，二是寶塔內的塔位方位座向，以下簡易説明兩者須知的禁忌：確定塔位後，要在塔位進行祭祀儀式，以利後續進塔，以下是相關注意事項：對現代人而言，「喪禮」帶有些許的神秘色彩。不論儀式或簡或繁，我們總會聽到殯葬服務人員説著我們不懂的專業術語，或進行著我們不明白的流程。若沒有禮儀師、佛道人員的引領或説明，難免會讓人不知其意、不明所以然。根據民國95年「台閩地區殯葬消費行為調查研究」指出，在治喪期間從接體到安葬，平均花費天數約為14天。其實喪禮並無絕對的標準流程，其呈現方式與講究程度，取決於個人宗教信仰、生活習俗或興趣喜好。加上現今社會環境變化、家庭結構改變，治喪天數已縮短許多，且流程也變得較為彈性。殯葬流程與儀式內容可能因宗教信仰或地方文化不同而有所差異，本篇文章將帶大家認識常見的「殯葬專業術語」及「喪事用語」，與其藴藏意涵。搬鋪又稱「徙鋪」。台灣早期有返家安息的習俗，甚至有「在家過世」才算是「壽終正寢」的觀念。若已是病危且放棄急救或醫療的病人，家屬則會從醫院帶回家中，與家中神明及祖先做最後訣別，讓病人平靜、安心地離開。現今大多在醫院往生後，直接移往殯儀館冰存，或租用冰櫃放置家中冰存。遮神在確認親人往生之後，會為其沐浴、更衣。而早期的神明、祖先牌位都供奉在大廳，將逝者從卧房移至大廳時，習俗上會用米篩或紅紙遮擋神明與祖先牌位，避免直接讓神明與祖先直接看到遺體，以示尊重，直到大殮入棺後再除去。帷堂、闔扉、示喪又稱「吊九條」。早期會用竹竿架吊起一條全匹白布，彎九次後圍起逝者，做內外區隔，避免親友來訪時直接面對到大體，也能防止陽光照射，現今大多改用「棺圍」形式；依禮俗，喪家需半掩門扉，並在大門以白紙示喪，白紙寫上嚴制 (高輩份男性)、慈制 (高輩份女性) 或喪中，出殯後再將其移除。舉哀家屬會換上白色或黑色等素色衣服，男女左右站立，傷心哭泣，以盡其哀。有些地方習俗會在門外打碎一隻瓷碗，表示「碗破家圓」。易枕與蓋水被在舉哀後，家屬會用石頭或一疊銀紙作為逝者的枕頭，傳統習俗相信會為子孫帶來智慧，如此也能讓逝者面容較為安詳，並且會在逝者口中放入硬幣、紅紙或金箔 (含殮)，兩眼放上銅幣蓋住，此為「易枕」；再以白布製成、中間加縫紅布的被單，覆蓋於逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被單，若是佛教信仰也可使用蓮花被，此為「蓋水被」。更衣為逝者更換壽衣，習俗上男性換穿長袍馬褂，女性換穿鳳仙裝。守靈家屬在靈幃前看守、陪伴，維持靈堂清潔，並且接待前來弔祭的親友，也避免讓貓、狗等動物靠近靈堂。豎靈也稱「安靈」，傳統習俗會請佛道人員以逝者衣物登高招魂，並設立其牌位，作為逝者有形與無形的象徵。擺腳尾燈、燒腳尾金、設腳尾飯傳統習俗會在逝者腳邊點一對燭燈，讓逝者一路上都有照明；焚燒腳尾金 (紙錢) 是為了讓逝者一路上有金銀財寶可使用；另會擺放一碗白米飯及一顆蛋作為腳尾飯，並在飯中直插上一雙筷子，讓逝者吃飽再上路。現代大多地方已省略此儀式。頌腳尾經誦唸經文，引領逝者上路，往生西方淨土。居喪成服、喪服 (孝服)、孝章 (孝誌)傳統習俗有披麻戴孝的服喪制度，早期喪家需穿著古代孝服，行「成服禮」稱「居喪成服」。古代孝服依照親屬關係，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五種樣式，所以又稱「五服」；現代五服則為麻布、薴布、藍布、黃布、紅布。另外會在衣袖端戴上孝章，若逝者為男性，則戴在左袖，女性則在右袖。開魂路為了讓逝者順利上路，習俗上會請佛道人員以長約三尺、寬約五寸的布或紙製作魂帛 (也稱招魂旛)，寫上逝者的姓名與卒年月日，懸於有葉的竹枝上，並在神、佛錢誦唸經文，為逝者領路。哭路頭在台灣傳統習俗裡，若子女未能會得逝者最後一面，在離家不遠處大聲舉哀，難過痛哭直到進入家中，表示悲痛不已。現代大多都以鞠躬致意代替之。擇日、擇地台灣傳統重視行事時辰與方位風水，尤其如入殮、移柩、發引等重要的禮儀環節，更是會特別請專業人士協助看日擇時與選地。報白也稱作「報喪」，家屬會發表訃聞，訃告諸親友。傳統習俗若是父喪，要向伯叔、姑母等報喪；母喪則要向母舅報喪。買棺也就是買棺木，俗稱「買大厝」，土葬棺木與火化棺木所的材質不同。傳統習俗若是父喪則由孝男前去購買；若是母喪則由親家一人陪同孝男前去購買。近年政府推行土葬輪葬制度，若干年後開墳撿骨，所以即便是土葬，棺木已不需像早期如此講究，且大多也都由禮儀公司統合服務。拜飯又稱「奉飯」或「孝飯」，意即將逝者如在世時般照顧，早晚供奉飯菜、茶水及盥洗用具於靈前。拜飯的早餐在日出後進行，晚餐在日落前完成，或是依照逝者在世時的作息進行亦可。作七、做旬作七與做旬不同。「作七」意指在親人往生後每七天請佛道人員來舉行法事，第七日為「頭七」，第十四日為「二七」，而第四十九天為「滿七」或「尾七」；「做旬」是在作七後進行，每十天舉行一次法事，第九十九日不做旬，次日再舉行「百日」儀式，所以共會進行四次法事 (四旬)。現代大多已不做旬。燒庫錢、燒靈厝燒庫錢也稱作「圍庫錢」，家屬會圍成一圈焚燒紙錢給逝者。另外會準備紙車、紙馬、紙房在靈前焚燒，供逝者在另一個世界使用。功德法事經由佛道人員舉辦功德法事，為逝者唸經拜懺，祈求神佛寬宥，為逝者消除種種罪業，在前往另一個世界的道路上充滿光明。求飯也稱「乞米」。若長者是在晚餐飯後的八點至十一點間往生，民間習俗認為此舉有不照顧後代子孫之意，所以會準備米飯、水果、碗筷等相關供品等，請佛道人員做求飯儀式，祈求逝者庇佑子孫，讓後代能多些食祿吃穿。辭生在將逝者安置於棺木前，親屬會為其舉辦最後一次的祭奠作為道別，所以稱為「辭生」。會準備一碗白飯與六或十二道菜陳列於靈前，由佛道人員協助行辭生禮，代逝者用筷子夾菜，每夾一道菜便説一句吉祥話。小殮將逝者放入棺木中，為其戴上首飾，並放入各有其意涵的紙紮童男童女、過山褲、護心鏡、九朵蓮花、壽被，最後再蓋上棺蓋，但會留下一點空隙。有些地方文化的小殮意指沐浴、更衣、化妝，儀式內容可能有些差異，並無絕對的答案。大殮在家人親友最後一次瞻仰遺容後，將棺蓋蓋上，正式封棺。有些地方文化的大殮意指將逝者放入棺木中，並且封棺。此為地方文化差異有不同的解釋。封釘也稱「封棺」或「安釘禮」。佛道人員會口唸吉祥話引領，由逝者家屬手執斧或槌，點釘封棺。若是父喪則由叔伯為主釘；母喪則由舅父為主釘。儀式進行中，佛道人員會口唸吉祥話，並引導家屬附和。繞棺或稱「旋棺」。在封釘之後，佛道人員會帶領家屬逆時鐘繞棺三圈，表示對逝者的不捨。移柩或稱「轉柩」。意指將棺木 (靈柩) 移至禮堂 (靈堂)，表示告別儀式正式開始。棺木移開後會在原處放置火鉗、發粿、桶箍、水桶等物，象徵添丁發財、子孫團結之意。家奠現代多以「家祭」稱之。通常會在出殯前一天佈置好禮堂，在出殯當天讓親戚前來告別、上香致禮。禮堂四周會擺放各方親友致贈的鮮花、果品及輓聯。公奠現代多以「公祭」稱之。在出殯當天，讓逝者或親屬的友人、機關團體、公司行號等外賓前來禮堂，集體上香致禮，並向家屬表示哀悼。啟靈也有人稱「起靈」。意指將靈柩 (棺木) 抬
進金意思：全面解析資金籌集與管理策略
進金意思是指籌集資金或增加收入的過程。對於企業或個人來説，進金至關重要，它可以確保有足夠的資金來支持運營、進行投資和實現成長目標。
本文將深入探討進金意思，涵蓋其類型、策略和實務考量。我們將探討各種進金管道，並提供企業和個人用於改善其財務狀況的具體建議。
進金管道
進金有多種管道，具體取決於企業或個人的具體情況。常見的管道包括：
| 類型 | 説明 |
|---|---|
| 營收 | 透過銷售商品或服務獲得收入。 |
| 貸款 | 從銀行或其他金融機構取得資金。 |
| 股權投資 | 出售公司部分股權以籌集資金。 |
| 發行債券 | 出售債務證券以籌集資金。 |
| 補助金與捐贈 | 從政府或其他組織獲得免費資金。 |
進金策略
進金策略的選擇取決於多種因素，包括企業規模、信用評級和產業環境。一些常見策略包括：
- 經營效率改善：減少成本和提高利潤率，以增加內部現金流。
- 庫存管理優化：有效管理庫存水準，以釋放現金並降低持股成本。
- 應收帳款管理：改善應收帳款追蹤和催收流程，以加速現金回收。
- 新產品或服務開發：引進新的收入來源，以增加營收。
- 合併或收購：與其他企業合併或收購，以獲得規模經濟效益和追加資金。
實務考量
進金實務上涉及許多考量，包括：
- 風險管理：評估與進金管道和策略相關的風險，並採取適當的緩解措施。
- 資金分配：決定如何將籌集到的資金分配到不同的項目和用途。
- 税務影響：考慮與不同進金管道和策略相關的税務影響。
- 監管合規：遵守與籌集和管理資金相關的法規和規範。
- 定期檢討：定期檢討進金績效，並根據需要調整策略。
結論
進金意思對於企業和個人財務成功至關重要。透過瞭解不同的管道、策略和實務考量，組織可以制定有效進金策略，以確保有充足的資金支持其運營、投資和成長目標。
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