序
風水的流派繁多，各有其獨特的傳承方式。台灣的風水界常言道：「論地理，爭到死。」然而，眾人爭論不休的僅是各家法訣的真實性，對於陰陽五行八卦的基礎理論卻無從爭辯。
從宏觀的視角來看，辯論與思辨是促使學術發展的過程。而「堪輿」之術，意為觀天測地之學，需要通曉天文地理。研究風水之人若抱持這樣的態度，便不會將其視為難登大雅之堂的迷信，而是一門開闊視野、涵養心胸的知識。
風水分為陽宅和陰宅。古代的風水著作多側重於陰宅，陽宅的傳承較少。然而，陰宅與陽宅的理氣不同，不能以陰宅的論法套用於陽宅。
陽宅講究「開揚」，陰宅講究「翕聚」。陰宅需要藏風聚氣，以骨骸承接脈氣，注重坐向，因而有「分金差一線，富貴不相見」之説。
陽宅則不同，城鎮的選址應平坦寬闊，有河流環繞，形成開闊遼闊的平原，才能物產豐富、民生興盛。陰宅風水是後代表達孝心的行為，好的陰宅能庇蔭代代子孫。陽宅風水則影響居住者的健康、事業運勢，以及親子關係。在現今的社會型態下，我們更不能忽視陽宅風水吉凶對個人的影響。
有別於傳統手抄本式的秘訣斷簡殘篇，後天派風水理論體系嚴謹，應用邏輯清晰。尤其在高樓大廈方面，後天派陽宅理論有著獨到見解，能準確判定住宅吉凶。
由大樓坐向推算主星，再結合主星與八卦方位，進而推導吉凶，整套理論緊密結合了八卦陰陽五行的哲理。
後天派陽宅理論雖是由李胡山老師的先祖於明末清初傳下，但其論述與近年出土的「清華簡卦序」有相通之處。「禮失而求諸野」，後天派風水中的歸藏餘義或許在「清華簡卦序」中也有所傳承，值得有心人進一步探究。
後天派陰宅理論則源自於郭璞的《葬經》和陳摶的《玉尺》，重視巒頭和理氣的結合。儘管現在土葬已不盛行，但陰宅的學術依然是寶貴的文化遺產。
民國八十五年，李胡山老師囑託兩位師兄根據他的授課內容整理重寫後天派陽宅與陰宅之術，由我負責校對審查。出版之前，李胡山老師要我草擬一篇序文。今將該篇序文在此供大家參閲。
從陰陽之理和五行生剋之機推斷吉凶禍福，是古今陰陽家一貫的做法。後天派陽宅將住宅分為靜、樓、神、工、風五類，各有其推算方式和原理。
後天派陰宅則源自《葬經》和《玉尺》，兼顧巒頭和理氣。儘管如今陰宅文化式微，其學術價值依然值得重視。
李胡山老師用心良苦，留下了「呼風喚雨、山海奇觀、原水長流、江河一家」的十六字偈語，傳承後學，避免學術失傳。
後天派學説嚴謹有序，絕非尋常人所能創立。希望有志之士深入探究後天派風水原理，在應用時謹慎為之，造福大眾。
後天陽宅必應：環境影響人的健康與命運解析
後天陽宅必應，指我們的居住環境會對我們的健康、運勢產生深遠的影響。以下將深入探討後天陽宅的奧秘，以及如何調整陽宅格局以趨吉避兇。
陽宅環境元素與其影響
| 元素 | 影響 |
|---|---|
| 光線 | 陽光充足則陽氣旺盛，令人身心舒暢。 |
| 通風 | 空氣流通能帶走穢氣，改善居住品質。 |
| 採光 | 良好採光能驅散陰氣，提升精神。 |
| 格局 | 陽宅格局方正為佳，避免尖角、曲折。 |
| 色彩 | 不同顏色有不同的五行屬性，應根據個人命理選擇最適宜的顏色。 |
調整陽宅格局之方法
1. 調整擺設
- 傢俱擺放：傢俱應整齊擺放，避免雜亂無章。
- 植物擺設：適量擺設綠色植物可帶來生機，淨化空氣。
- 鏡子擺放：鏡子能反射光線，擴大空間感，但應避免正對牀鋪或門口。
2. 改善採光
- 加大窗户：擴大窗户面積能引進更多光線。
- 安裝天窗：天窗能提供額外採光來源，提高陽氣。
- 使用透明隔板：使用透明隔板能維持光線流通。
3. 改善通風
- 開窗通風：定期開窗通風，保持室內空氣新鮮。
- 安裝換氣系統：換氣系統能強制通風，有效排出穢氣。
- 使用空氣清淨機：空氣清淨機能淨化空氣，降低過敏原。
陽宅格局風水案例
案例1：住宅門窗朝南，採光通風良好
風水解析：南向住宅陽氣旺盛，採光充足，空氣流通，居住者身心健康，事業運勢旺盛。
案例2：住宅坐落在十字路口，尖角煞氣重
風水解析：十字路口尖角煞氣重，會影響住宅安寧，帶來口舌是非和精神不濟。
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總結
後天陽宅必應，調整陽宅格局能有效趨吉避兇，提升健康運勢。把握光線、通風、採光、格局、色彩等元素，針對不同的個人需求和陽宅條件進行調整，創造一個和諧安定的居住環境，為自己和家人帶來美好的生活。