10. 天一生水，地六成之：陰陽五行之始
| 方位 | 生數 | 成數 | 五行 |
|---|---|---|---|
| 北方 | 1 | 6 | 水 |
| 南方 | 2 | 7 | 火 |
| 東方 | 3 | 8 | 木 |
| 西方 | 4 | 9 | 金 |
| 中央 | 5 | 10 | 土 |
9. 洛書與八卦：空間方位的呈現
古人將洛書的九個點數排列成「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中」的圖案，代表了空間的八個方位。其中，奇數為「陽」，屬天；偶數為「陰」，屬地；中央的「五」為「土」，居中。
8. 河圖與洛書：能量場與空間整體
河圖與洛書的區別在於，河圖代表的是能量場，無形無質，而洛書則代表的是空間，有形有質。河圖演化出先天八卦，而洛書演化出後天八卦。
7. 生數成數：氣態與有形
「天一生水，地六成之」中的「生數」代表氣態的能量場，而「成數」代表有形的物質。例如，數字「3」代表先天八卦的「生數」，而數字「8」代表後天八卦的「成數」。
6. 易經十翼：數字陰陽
《易經十翼》中的「易有太極」説明瞭一切事物皆源自「理」。而從數字「1」到「10」，則體現了「理」在具體事物中的演化。其中，「奇數為陽，偶數為陰」的説法，最早見於《易經十翼·繫辭上》。
5. 尚書大傳：五行生成
《尚書大傳·五行傳》最早提出了「天一生水，地六成之」的説法，解釋了五行相生的過程和機制。
4. 周易爻卦辭：周代的記載
現有的《周易》爻卦辭並非周代所作，很有可能是後世儒家弟子所撰。因此，周文王創立後天八卦時，將河圖洛書的數理加入其中的説法，並無確鑿依據。
3. 河圖洛書的傳説：龜背之謎
傳説中，洛書是神龜浮出洛水時出現的圖案，而河圖則是伏羲所觀測到的天象。後人根據這些圖案，推演出五行相生、八卦演化的理論。
2. 陰陽之分：洛書的啟示
古人根據洛書的圖案，將數字分為奇數「陽」和偶數「陰」。「陽」代表天，居於四正方；「陰」代表地，居於四隅方。而中央的「五」則屬「本土」。
1. 天地相生：洛書河圖的起源
古人認為，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。這句話説明瞭天地相生的關係，也是洛書河圖的起源。
八卦與五行相生相剋
「天一生水 地六成之 地二生火 天七成之 天三生木 地八成之 地四生金 天九成之 天五生土 地十成之」這段文字揭示了八卦與五行相生相剋的關係，形成了一套完整的系統。
八卦與五行相生
| 八卦 | 五行 | 相生 |
|---|---|---|
| 乾 | 金 | 生水 |
| 坤 | 土 | 生火 |
| 巽 | 木 | 生火 |
| 震 | 木 | 生水 |
| 坎 | 水 | 生木 |
| 離 | 火 | 生土 |
| 艮 | 土 | 生金 |
| 兑 | 金 | 生土 |
八卦與五行相剋
| 八卦 | 五行 | 相剋 |
|---|---|---|
| 乾 | 金 | 克木 |
| 坤 | 土 | 克水 |
| 巽 | 木 | 克土 |
| 震 | 木 | 克金 |
| 坎 | 水 | 克火 |
| 離 | 火 | 克金 |
| 艮 | 土 | 克水 |
| 兑 | 金 | 克火 |
相生與相剋的關係
五行相生相剋是一個循環的過程，相生相剋的同時促進了萬物的循環與發展。
具體例子
- 水生木：水滋潤土地，使植物生長。
- 木生火：木材燃燒產生火，提供温暖。
- 火生土：火燒化物品，形成土壤。
- 土生金：土壤中含有金屬元素，經採掘可得。
- 金生水：金屬遇水後會生鏽，產生水。
應用
八卦與五行的相生相剋關係在中醫、風水、命理等領域都有廣泛的應用。例如：
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河圖中“天一生水、地六成之”的含意與用法（轉）
河圖講義
- 中醫：五行理論用於辨證論治，根據患者的脈象、症狀等判斷其五行屬性，並採用相生相剋的藥物進行治療。
- 風水：八卦與五行相生相剋的原理用於選址、佈局，以達到趨吉避兇的目的。
- 命理：根據出生年月日推算的八字五行，可以預測一個人的性格、運勢等。
總結
「天一生水 地六成之 地二生火 天七成之 天三生木 地八成之 地四生金 天九成之 天五生土 地十成之」這段文字勾勒出八卦與五行相生相剋的關係，形成了一套完整的系統，在中醫、風水、命理等領域都有著重要的應用價值。